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Del 4.º discurso, en que pertende mostrar de quanta importancia sea al servicio de Dios, y de S. Magestad haver frayles descalsos de las Philippinas en Japon, y que en ninguna manera conviene trocarlos por frayles Portugueses, ni guardarse en Japon la cedula que S. Magestad embiò a Manila. Cap. 28.
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De la 2.a cosa principal,y primeiro discurso acerca della, en el qual el frayle pertende provar ser necessario para la perfecion de la Jglesia Vniversal haver muchos estados de Religiones. Cap. 9.0.
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Cap. 1. de las causas porlas quales, parece que se movieron los Frayles a escrivir las cossas, que se contienen en estos tratados.
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Del 3.0. discurso del frayle, en que pretiende mostrar ser necessario especialmente en Japon aver diversas Religiones. Cap. 11.
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De las cauas verdaderas, porlas quales Gregorio XIII despacho el breve subsdicho. Cap. 4.0.
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Del 3.º discurso en que quiere mostrar quan aruinada estava la Christandad de Japon quando los frayles fueron allà, y quan grande fue la mudança, que en ella vvo con su hida, y provechos, que se siguieron. Cap. 25.
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Respondese a las cosas, que dixo el frayle, y muestrase quan errados son sus medios. Cap. 19.
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Del 3.0. discurso de Fray Martin acerca del breve em que quiere mostrar que los dela Companhia tienne poco concepto de las otras Religiones, y mucho de si. Cap. 6.0.
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De outros medios, que da el frayle para se senhorear de Japon, y China. Cap. 20.
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Del 2.º. discurso en que con tres pruevas muestra el frayle que los P. de la Companhia occuparon en Japon la monarchia con toda la jurisdicion, y actos della, concedida porel Papa a los Reyes de Castilla. Cap. 13.
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Procigue la misma materia proponiendo el frayle otros medios, para se alcançar lo que dixo. Cap. 21.
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De la 3.a cosa principal, y del primeiro discurso acerca della en que prueva, que porla concecion de Alexandro 6.0, se dio plenario dominio, y monarchia a los Reyes de Castilla de todos los Reynos, y Jslas Occidentales en las quales segund el dize, entra Japon y China, descriviendo toda la juridicion, y poder, que tienen sobre ellos y tambien las obligaciones. Cap. 12.
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De la grande renta, que el frayle dizen, que tienen los P.es en Japon, allen del trato. Cap. 17.
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Del primeiro discurso acerca del breve en que dá fray Martin las causas por las quales, dize que los de la Companhia lo alcancarom. Cap. 3.0
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Discurso Tercero en que se prveba, que el R. Arcobispo pudo, y debio absolver a dicho Don Juan sin el gravamen de la penitencia publica que le impuso.
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Les prêtes des missions étrangéres
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Del 3.º inconviniente en que dize el frayle, que vinieron a dar los P.es hasiendose muy mercaderes, para suplir sus gastos. Cap. 16.
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Proceso ordinario, e informacion hecha sobre el Martyrio, que padecio en el Ymperio del Xapon el P. Marcelo Francisco Mastrili Religioso de la Sagrada Religion de la Companhia de JESVS, hecha, y causada en la Ciudad de Manila de las Yslas Philipinas ante el Jllustrissimo Senhor Don Fr. Hermando Guerrero Arçobispo de las dichas Yslas. Año de 1638. Notario especial desta causa. Diego Sanches de el Orriaga.
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De la quarta, y quinta prueva, quedà el frayle de lo mismo en que accuza alos P.es por desleales a los Reys de España. Cap. 14.
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De la 5.a e vltima cosa principal, y primeiro discurso, que hase acerca della, en que muestra, quan differentemente y quanto mas prefectamente procedian los frayles, que los P.es de la Compañia. Cap. 23.
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Breve noticia de unos de los fundamentos, que hai para permittir a los Christianos Chinos el Culto del Confucio, y de los defuntos, que les permittio la Sag. Cong. de Universal Jnquisicion en tiempo del Papa Alex. VII. [1670 Set. 30].
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Carta del pe. Juan de habera el qual y el padre Antonio criminal y el padre Niculao Lanciloto fueron los primeros que despues del padre Maestro francisco y Micer Paulo fueron embiados a la Jndia y es pera el padre Martin de Santa Crus que entonces era reitor del collegio de Jhús de Coimbra escrita a 20 de Nouiembre de 1545 años
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Lettera de Prouicarij del Tonchino, seguitano les querele contro i P. della Companhia. [fl. 236]
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Del 2.0. discurso de fray Martin en que pone vn medio engañoso que dize que la Companhia vzo embiando fingidamente moços Japones a Roma con titulo de principes para alcançar este breve. Cap. 5.0.