Novo regimento do Cabido da Sé de Macau: elaborado segundo as prescrições do Código de Direito Canónico e da novas rubricas do Breviário e Missal Romanos

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Bibliographic Details
Format:	Books
Published:	Tipografia do Orfanato da Imaculada Conceição 1929
Subjects:	Bishop Governance ; Cabido ; Capitular Vicar ; Cathedral Chapitols ; Code of Canon Law ; José Lai ; Macau ; Novo Regimento ; Orphanages ; Portuguese Diocese ; Record Department ; Roman Missal ; USJ Library - Ilha Verde ; Books
Online Access:	http://macau-legacy.usj.edu.mo/docs/9GAEW68Z/viewer_9GAEW68Z.html

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building	USJ Library - Ilha Verde
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fulltext	[transcription] {{PAGE:1}} M III 1 1 NOVO REGIMENTO DOCABIDO da Sé de Macau elaborado segundo as prescrições do Código de Direito Canónico e das Novas Rubricas do Breviário e Missal Romanos *** DE LA CERTA en el despacho servir en esta de esta de Contra de en MISMUS 1 DICIO I I G DE LA CERTA DE MARIA MACAU - CHINA Tip. do Orfanato da Imaculada Con. MILLER {{PAGE:2}} 2 3 1 1777 17 1777 17 17 17 17 Feb. 1 Feb. 1 to to to 2 12 100 2 2 2 2 2 2 172. 1. 1783. {{PAGE:3}} NOVO REGIMENTO DO CABIDO da Sé de Macau elaborado segundo as prescrições do Código de Direito Canónico e das Novas Rubricas do Breviário e Missal Romanos Ve. José Lai MACAU - 1929 - CHINA Tip. do Orfanato Imaculada Conceicía {{PAGE:4}} 1 IMPRIMATUR + Joseph, Ep. Macaon. F F 2 2 2 1 171. {{PAGE:5}} GOVERNO ECLESIÁSTICO N.° 242 DA DIOCESE DE MACAU Ilmo. e Rermo. Sur. Determinando o can. 410 que os Cabi¬ dos reformem os seus estatutos em harme¬ nia com a legislacão canónica do Novo Código, rogo a V. S. Revma. que na próxi¬ ma sessão capitular se eleja uma comissão a-fim de proceder com a brevidade possí- vel à reforma dos estatutos, pelos quais ain¬ da se rege o Cabido da nossa Sé Catedral. Deus Guarde a V.S.Revma. Paço Episcopal em Macau, 2 de De zembro de 1924. (a) + José, Bispo de Macau. Illmo. e Revmo. Snr. Deão Presidente do Revino. Cabido. {{PAGE:6}} VI Idrmo. e Rermo. Sur. A comissão encarregada por V. Exa. Revima. de elaborar o projecto do novo regulamento do Cabido, não põde apresen¬ tar os sous trabalhos até agora, por mo- tivos de vária ordem, entre os quais avul¬ ta a falta de tempo livre de que dispõe o se¬ cretário da mesma. A cordenacio como a rovisáo dos trabalhos foi cuidadosamente feita, no melhor intuito de acertar com o verdadeiro sentido da Legislação Canónica, não querendo isto dizer que a comissão, apesar-do sen esfôrço, tenha a pretensão de apresentar um trabalho impecável. Tem, porém, a consciência de ter feito todo o possível, para que os serviços da Catedral, tal como veem sendo executados desde a restauração do Cabido e funções corais, por D. Manuel Bernardo de Sousa Enes (1877- 1883), se achem previstos num só diplo¬ ma regulamentar. Digne-se V. Exa. Revina. aceitar as boas intenciões desta comissão e suprir a defi- ciência que por ventura encontre no tra- {{PAGE:7}} VII balho que temos a subida honra de depôt nas venerandas mãos de V. Exa. Revma. a Quem Deus Guarde. Macan, Secretária do Cabido, 31 de Março de 1928. Exmo. e Revmo. Snr. + I). José du Costu Nunes Bispo de Diocese de Macau. A Comissão (ass.) Deão José Antonio d'Azeredo Bártholo Chantre Antonio Maria de Moraes Sarmento Cónego João Clímaco do Rosário Secretário PROVISÃO D. José da Costa Nunes, por mercé de Deus e da Santa Sé Apostólica, Bispo de Macau. Tendo-Nos sido presente o novo regula¬ mento do Cabido da nossa Sé Catedral; elaborado pela Comissão por Nós nomeada em oficio de 2 de Dezembro de 1924; Havendo Nós examinado este trabalho com a maior atenção e verificado o extre¬ {{PAGE:8}} VIII mo cuidado com que foi feito polos dignos Capitulares a quem o tínhamos confiado; Reconhecendo que as alteracões agora introduzidas no regimento capitular estão conforme às prescricóes do Novo Direito Canónico e Novas Rubricas do Breviário e Missal Romanos; Convencidos de que êste novo estatuto, onde foi compendiada tôda a legislacão capitular até agora dispersa por vários di¬ plomas, não sómente satisfaz às necessidades do actual serviço religioso e coral da nos- sa Sé Catedral, como ainda há-de contri¬ buir para dar maiór brilho e uniformidade aos actos canonicais; Havemos por bem aprovar o Novo Re¬ gimento da Cabido da Sé de Macau e pô-lo imediatamente em vigor. Cumpra-se. Dada em Macau, no paço Episcopal, sob o Nosso Sinal e Sêlo das Nossas Ar¬ mas, no dia de Todos os Santos, 1° de No¬ vembro de 1928. L. S. (a) + José, Bispo de Macau {{PAGE:9}} I 3 mi de la propiétade prometieron prometir I MILLET PRIMERA DE LA BIDO Y Y NOVO NOVO REGIMENTO DO CABIDO da Sé de Macau elaborado segundo as prescrícóes do Código de Direito Canónico e das Novas rubricas do Breviário e Missal Romanos I I mismo I I {{PAGE:10}} 10. III. 3 172. III. 3 1 10. III. 33 * 2 10. III. 3 339. 4. XVII. 1 et 1 von der Statt Landes- 10. III. 3 10. III. 3 2 2 2 2 172. III. 1 10. III. 33 2 {{PAGE:11}} SECCÀO PRELIMINAR I Resumo histórico do Cobido de Macau Instituição. – O Cabido de Ma¬ cau. previsto pela Bula « Super Specula» de Gregório XIII (1575), foi instituido e organizado pelo Bispo D. João de Casal (1670-1785). Bispo E' o único Cabido que existe no Extre¬ mo-Oriente, fóra das Filipinas. Regimentos. - Desde a sua in¬ stituição até 1711 ° Cabido de Macau re¬ gia-se pelo Regulamento do Cabido Goen¬ se. (Vid. Reg. de 1711). Só em 24 de Outubro de 1711 ó que o seu Fundador lhe deu o primeiro Regi¬ mento próprio cujo manuscrito, assina¬ do pelo próprio punho de D. João de Casal, ainda existe e se conserva como pré¬ ciosa relíquia no arquivo do Cabido. Es¬ {{PAGE:12}} 12 crito com óptima tinta e graciosa caligra- fia, foi mandado guardar, a-pesar-de cadu¬ cado. pelo seu Reformador, o Bispo D. Francisco de Nossa Senhora da Luz Cha¬ cim. O segundo Regimento, que na maiór parte é extraido do primeiro, foi feito por ordem do dito Bispo D. Francisco Cha- cim e por êle aprovado em 9 de Janeiro de 1812. Em 1888 D. António Joaquim de Medeiros ordenou uma nova reforma do Regimento Capitular, mas não tendo podido a comissão, encarregada de a fa¬ zer, apresentar os seus trabalhos a tempo, o dito Prelado introduziu no Regimento do Bispo Chacim, ainda em vigor, algu- mas alteracões que julgava de urgente ne¬ cessidade. Essas alteracões constam de 36 artigos, aprovados em 13 de Junho 1888, os quais se acham juntos ao referido Regi¬ mento. O terceiro Regimento é o actual, man¬ dado elaborar por sua Excia. Revma. o Sur. D. José da Costa Nunes. Organizacao. – Antes da apro¬ {{PAGE:13}} 13 vação do primeiro Regimento, o Cabido era constituido por cinco Dignidades, seis Có¬ negos, dois Beneficiados, dois Tercenários e oito capelães. Segundo o Regimento de D. João de Ca¬ sal, compunha-se de 5 Dignidades: Deão, Chantre, Tesoureiro-mór, Arcediago e Mes- tre-Escola; 6 Cónegos; 2 Meios-Cónegos e Quartanários e alguns Capelães. D. Francisco Chacim eliminou os Quar¬ tanários e instituiu os Beneficiados ou Ca¬ pelães colados ao beneficio do Côro (Reg¬ de 1812, cap. 10.). Posteriormente foram suprimidas as Di¬ gnidades de Chantre e Mestre-Escola e e¬ levado a 9 o número de Cónegos, desapa¬ recendo a classe de Meios-Cónegos e Ca¬ pelães. Por decreto de 30 de Abril de 1895 foi eliminada a Dignidade de Tesoureiro-Mór e substituida pela de Chantre; e por decre¬ to de 19 de Maio de 1901 foi suprimido um lugar de Cónego e criados dois luga¬ res de Capelães-cantores. Presentemente o Cabido consta de 3 Dí¬ si {{PAGE:14}} 14 gnidades: Deão, Chantre e Arcediago; » Cónegos o 2 Capelãos. Alguns factos mais notá¬ veis. Durante a sua existência duas ve¬ zes secular, o Cabido de Macan governou por diferentes vezes a Diocese, sede rucun¬ te: a primeira na vacância resultante da transferência de D. Eugénio Trigueiros, em 1740, para a Arquidiocese de Gôa, como consta duma Pastoral colectiva datada de 22 de Julho de 1742. (Vid. Livro da có¬ pia legal dos livros 5.°, 6.° ou 7.°, 8.° e 9.° do Registo da Câmara Episcopal de Macau). A segunda por morte de D. Francisco de Nossa Senhora da Luz Chacim, ocorri¬ da em Macan a 31 de Janeiro de 1828, ele¬ gendo o Cabido nesta ocasião, Vigário Ca- pitular o Cónego Mestre-Escola, Inácio da Silva, e depois dele o Cónego Cândido Gonsalves Franco. Na vacância causada pela renúncia de D. Jerónimo José da Mata em 1859 não ficou governando a Diocese o Cabido por se acharem vagas nessa ocasião tõdas as Cadeiras Capitularon, mas o próprio Bis- {{PAGE:15}} 15 po D. Jerónimo da Mata nomeon antes de partir para Portugal uma junta eclesiásti- ca que governou a Diocese até a nomea¬ cão do Governador do Bispado, Pe. José Filipe da Piedade Conceição, pelo Metro¬ polita D. João Crisóstomo de Amorim Pessôa, em 18 de Abril de 1863. Durante a extinção do Cabido por mor¬ te ou renúncia dos Membros que o com¬ punham, até a restauração do mesmo e das funcōes corais, pelo Bispo D. Manuel Ber- nardo de Souza Enes, foram os Bens da Catedral administrados pela Câmara E- clesiástica sob a accăo directa do Bispo Diocesano, sendo gasto pelo Bispo D. João da Mata todo o cabedal em dinheiro na construção da nova Catedral que é a que presentemente existe. Pela terceira vez o Cabido de Macau se achou à frente do govêrno da Diocese, na vacância da Sé, resultante da transfe- rência de D. Manuel Bernardo de Souza Enes para a Diocese de Bragança em 9 de Agosto de 1883, sendo nesta ocasião eleito Vigário (lapitular o Presidente do {{PAGE:16}} 16 Cabido, Tesoureiro-Mór Francisco Alves Morgado Júnior, em sessão capitular de 9 de Novembro de 1883. Desta eleição nasceu um conflito entre o Governador de Macau que pretendia a¬ nular a eleição do Vigário Capitular Al- ves Morgado, alegando ter sido feita an¬ tes da participação oficial da transferên¬ cia do Bispo Enes, e o Cabido que de¬ fendia a legitimidade da dita eleição. O Governador insinuava a nomeação do Deão Manuel Lourenço Gouvêa. Depois de muitos desgostos, o Vigário Capitular Alves Morgado entendeu que, para evitar piores consèquências, seria mais conveniente renunciar ao seu manda- to, o que fêz, apresentando ao Cabido a sua renúncia, sem contudo deixar de protes¬ tar contra a violência do poder civil. O Cabido deferiu o pedido do Vigário Capitular Alves Morgado em sessão ca¬ pitular de 28 de Dezembro de 1883 e o¬ legeu de viva voz e sem escrutínio o Re¬ ydo. Manuel Lourenço Gouvêa, lavrando todavia o seu protesto pela liberdade de {{PAGE:17}} 17 voto e de consciência e contra a insinua¬ ção e violência de que era vítima. Ao triste estado em que se encontrava a Diocese após uma eleição que o mesmo Cabido, decorridos dois meses, em 24 de Fevereiro de 1884, declarava nula, só um ano depois se poz termo pela apresentação de D. António Joaquim de Medeiros pa¬ ra Bispo de Macau, em cujo nome tomou posse e ficou governando a Diocese o Có- nego José Maria da Cruz Simeão, em 21 de Janeiro de 1885. Por esta ocasião foram suspensas, por portaria do Govêrno Provincial de 17 de Março de 1884, as côngruas aos Membros do Cabido, os quais, sem embargo, per¬ maneceram firmes no cumprimento de seus deveres corais e na celebração de tôdas as festas da Catedral. Este estado vexatório acabou quando, a instâncias de D. António de Medeiros, co¬ meçaram os Cónegos a receber as suas côn¬ gruas e mais tarde a serem reembolsados das que tinham deixado de receber. 2 Por morte de D. António Joaquim de {{PAGE:18}} — 18 — Medeiros, ocorrida em Timor a 7 de Ja¬ neiro de 1897, volton o Cabido a tomar as rédeas do Govêrno Eelesiástico, elegen¬ do, em sessão de 11 de Fevereiro dêsse mesmo ano. Vigário (apitular o Cónego honorário Francisco Pedro Gonçalves, quo governou à Diocese até a posse de D. Jo- sé Manuel de Clarvalho. Desfa vez a Autoridade Civil não se in¬ gerin na eleição do Vigário Capitular. D. José Manuel de Carvalho governou a Diocese apenas 1 anos, vendo-se obriga- do, por falta de saúde, a retirar-se para Portugal. onde, após a sua transferência para a Diocese de Angra, resignon o bis¬ pado de Macau em 9 de Junho de 1902; nesse mesmo dia foi confirmado para Bis- po de Macau D. João Paulino de Azeve- do e Castro, nāo havendo portanto vacân¬ cia da Diocese que continuou a ser go- vernada pelo Vigário Geral, Cónego Fran- cisco Pedro (fonçalves, por procuracão do novo Prelado, até a data da sua entrada em Macau, a 4 de Junho de 1903. Por falecimento de I). João Paulino de {{PAGE:19}} Azevêdo e Castro, ocorrido em Macan a 17 de Fevereiro de 1918, ficon mais uma vez o Cabido encarregado do Covêrno da Dio- cese e elegen, em sossão de 22 de Feverei¬ ro do mesmo ano, Vigário Capitular o Revino. Pe. José da Costa Nunes, antigo Vigário (feral durante o govêrno do fale¬ cido D. João Paulino. Elevado à Cadeira Episcopal no Consis¬ tório de 16 de Dezembro de 1920, o Sur. D. José da Costa Nunes, levado dos mais dignos sentimentos de humildade, partiu pouco depois para Roma com o firn de im- petrar do Supremo Jerarca da Igreja dis¬ pensa de tão elevado Cargo. Não lhe sendo aceite a renúncia, foi sagrado na Igreja Matriz da Horta. Aço¬ res, em 20 ne Novembro de 1921 e após pequena demora partiu para a sua Dioce¬ se aonde chegou em 4 de Junho de 1922 Durante a ausência de sua Excia. Revina. góvernou a Diocese o mto. Revdo. Pe. António Augusto Cardoso, Vigário Geral e Superior da Missão de Singapura e Malaca. 3 {{PAGE:20}} 20 Administração espiritual e temporal. Ao Cabido de Macau compete a administracão da Sé tanto no espiritual como no temporal, para o que tem sob a sua superintendência os seguin¬ tes cargos: – 1 Cura, a quem pertence o regimen da paróquia da Sé; 2 Ceremoniá¬ rios – um do Sólio e outro do Côro; 1 Sa¬ cristão ou Sub-tesoureiro, sendo os primei¬ ros três da nomeação do Prelado e o úl- timo da nomeação do Cabido; 1 Fabriquei¬ ro e l Apontador, da nomeação do Prela¬ do; e 1 Secretário, 1 Prioste e 1 Sub-Pri- oste, da nomeação do Cabido. Os cargos de Fabriqueiro e Apontador são também da nomeação do Cabido, quan¬ do no dia da eleição anual estiver ausente o Prelado. Há ainda outros cargos – Organista e Cantores, Porta-maça e Sineiros – cujas o¬ brigacìóes, como as de todo o pessoal ao serviço da Catedral, se acham descritas em Capitulos especiais dêste Regimento. {{PAGE:21}} –21– II Anotaçôes históricas sôbre a Catedral de Macau No tempo de D. Belchior Carneiro havia em Macau, além de várias capelas, uma I¬ greja da invocação da Bem-aventurada Vir¬ gem Maria, que pela Bula «Super Specu¬ la» foi erigida em Catedral. Esta igreja existia já anteriormente una, su' Beatae Mariae invocatione, eccle¬ sia jam pridem erecta et fundata (Bula «Super Specula» de 23 de Janeiro de 1575). Era a igreja de Nossa Senhora da Es¬ perança no Bairro de S. Lázaro, que ser¬ viu de Catedral até ao ano de 1622 ou 1623 em que uma nova Catedral a veio substituir. Esta foi construída no mesmo lugar da que existe actualmente, mas com o frontes¬ pício voltado para Oeste, e estava como que apertada entre as casas próximas e o Pa¬ ço Episcopal, que ficava e um canto e en¬ coberto em grande parte pela mesma Sé. {{PAGE:22}} 22 Esta antiga igreja servia não só de Ca¬ tedral, mas também de Uemitério tan- to na parte interna como na externa. E' por isso que no Regimento de D. Fran- cisco de Nossa Senhora da Luz Chacim se faz uma distribuição especial de absol¬ viçõs no dia da Comémoração dos Fiéis Defuntos. Os estragos do tempo e os furiosos ven- davais ou tufões que assolam estas para¬ gens, reduziram a antiga Catedral a tal estado de ruina, que o Cabido, pelos anos de 1835 ou 1836, achando-se vaga a Né, resolveu cessar a celebração dos ofícios di¬ vinos naquela igreja, e com autorização do Govêrno, passou a servir de Catedral a igreja de S. Domingos. Este templo, posto que tivesse melhores condições, por ser mais moderno e bem con¬ struído, estava mal situado para aquelas funcões. por causa da proximidade do ba- zar chinês, onde há sempre muita agitaçăo e estrondo. Por isso começou a pensar-se no consêr¬ to da antiga (Catedral, muito melhor situa¬ ... ... nieki {{PAGE:23}} 23 da e contígua ao Paço Episcopal, circun¬ stáncia esta de não somenos importáncia. Tão reconhecida era a necessidade da res¬ tauração da antiga Catedral que a Cúria Romana, quando expediu as bulas da con¬ firmação do Bispo de Macau, D. Nicolau Rodrigues Pereira de Borja, em 1843, re¬ comendou particularmente êste assunto ao zêlo daquele Prelado. Este não o descurou, conseguindo, por suas representaciões, que fosse expedido pe- la Secretaria da Marinha e Ultramar, em 26 de Fevereiro de 1844, uma portaria, au¬ torizando o mesmo Prelado a fazer na an¬ tiga Sé, de acordo com o Governador da (colónia, as reparacões e consêrtos que jul¬ gasse necessários. Feito o competente exame ao velho edi- fício, achou-se que não admitia consêrtos e resolveu-se a completa reedificació. Promoveu-se uma subscrição entre os ha¬ bitantes de Macau, que produziu seis a se¬ te mil patacas, e deu-so começo à obra em Dezembro do mesmo ano de 1841, sob melhor forma e crienta que ficando entro {{PAGE:24}} –24– o frontespício voltado para o Norte o « » Altar-Mór para o Sul. A êste tempo já D. Jerónimo José da Mata tinha chegado a Macau na qualida¬ de de coadjutor e futuro sucessor de D. Nicolau, e bastante concorreu com as suas ideias e diligências para o novo plano da igreja; mas é ao seu antecessor que cabe o mérito de começar a executá-lo pouco an¬ tes de falecer em 21 de Março de 1845. Achava-se quási completamente demoli¬ da a antiga igreja e lançados alguns ali¬ cerces da nova Catedral, quando o Bispo D. Jerónimo da Mata tomou a direcção da obra que teve a fortuna de fazer concluir nos princípios de 1850, sagrando-a êle pró- prio em 7 de Fevereiro dêsse ano com gran- de pompa, e tomando parte na festa tôda a população católica da cidade. Não foi sem grandes dificuldades que o Bispo D. Jerónimo conseguiu levar a cabo a reconstrução da Sé de Macau, prin- cipalmente por escacearem os meios pecu¬ niários, porquanto tendo a subscrição ren- dido apenas seis a sete mil patacas, como {{PAGE:25}} –25– acima dissemos, a despesa montou a per¬ to de quarenta mil, não tendo o Govêrno da Província concorrido com coisa algu¬ ma como lhe tinha sido mandado pela por¬ taria acima citada. A nova Catedral foi feita segundo o pla¬ no de un engenheiro macaense, J. T. de Aquino, e modificada pelo Bispo D. Je¬ rónimo da Mata, resultando uma arquitec¬ tura impecável nas suas linhas e detalhes. As duas torres eram encimadas dos res¬ pectivos zimbórios que o tufão de 1874 lançou por terra, não sendo reconstruidos, ou pelo terror que aquele vendaval deixou na memória de todos os que o presencia¬ ram ou por falta de meios necessários. Fi¬ zeram-se apenas as reparacões possíveis na- quela data. Numa das torres da Catedral foi mon¬ tado um relójio, que se pode chamar his¬ tórico, porque comemora a elevação de D. Pedro V ao trono de Portugal. Quando em Macau se festejou este fausto aconte¬ cimento, o Bispo D. Jerónimo suscitou a lembrança duma subsorigão para a com¬ {{PAGE:26}} 26 pra e colocacáo dum relójio, que utilizas- se a todos os habitantes da cidade. A idea foi logo aceite e aplaudida o em poner tempo subin a subscrigán a quás SI:500. O relójio foi oxpressamente feito em In¬ glaterra pelo acroditado fabricante Thwai- tes & Reed, à vista da planta e perspec- tiva da torre, obsequiosamente feita pelo macaense C. A. Osório, que foi também quem, com o auxílio de C. V. da Rocha, dirigiu os trabalhos da sua colocação. Eoi colocado na torre nos fins de 1857 e devia bater, pela primeira vez, horas à meia-noite de 31 de Dezembro, isto é, no solene momento de começar o ano novo de 1858. Existe no relójio à inscrição seguinte: R. P. V. A. D. MDOCCLVII P. M. E. Que se traduz : Regnante Petro V. An- no Domini MDOCCLVII, Populus Ma- caensis crexit. {{PAGE:27}} 27 I III Privilégios Usos e Costumes do Cabido de Macau Além dos privilégios concedidos a todos os Cabidos pelo Código de Direito Canó¬ nico e vários decretos das Sagradas Con¬ gregacióes Romanas, o Cabido de Macau tem os seguintes privilégios introduzidos uns pelo uso dos Cabidos de Portugal, outros pelo costume secular desta Corpo¬ ração, e outros ainda concedidos por rá¬ rios Prelados que têem governado a Dio- cese de Macau: « Hábitos ordinários. Os Capitulares de Macau, a exemplo dos Capitulares das outras Dioceses de Portugal, podem usar batina de vivos, faixa de sêda encarnada com borlas, meias encarnadas, sapatos com fìvela de prata e barrete com vivos en¬ carnados. b) Hábitos corais. No Oôro durante o ano usam roquote simples ou de renda e murça preta com botóes encarnados. n no no {{PAGE:28}} –28– Nos Domingos da Quaresma e do Adven¬ to e nas Férias da Semana Santa bem como nos ofícios fúnebres de grande sole¬ nidade, usam Capa Magna de sêda preta com fôrro e vivos encarnados, com a cauda presa, a não ser na Sexta-feira Santa à adoração da Cruz em que se desprenderá a cauda mas sem levar caudatário. c) Ancl. Os Capitulares da Sé de Ma¬ cau tem o direito introduzido por costu- me antiquíssimo de trazer um anel com uma só pedra no dedo anular da mão es¬ querda. Todavia não lhes é permitido u¬ sá-lo durante a celebração da Missa. d) Altar reservado. O Altar-Mór da Sé é reservado por costume antiquíssimo ao Prelado e aos Capitulares, e nenhum ou¬ tro Sacerdote, sem permissão do Cabido, poderá nêle celebrar, excepto o Vigário Ge- ral ou Governador do Bispado em horas distanciadas das funções corais. Nos dias em que o Prelado celebra de Pontifical na Sé, os Capitulares não podem dizer Missa no Altar-Mór da Sé antes do Pontifical como determina o Pontifical dos Bispos. {{PAGE:29}} SECCÃO DISCIPLINAR CAPITULO I Do Presidente do Cabido Art.° 1.° O Cabido de Macau consta de três Dignidades–Deão, Chantre e Arcedia¬ go–nove Cónegos e dois Capeláes. Art.° 2.° O Presidente do Cabido é sem¬ pre o Deão e, na sua ausẽncia, o Chantre, em cuja falta presidirá o Arcediago e por esta ordem até ao último cónego. (Can. 397 e 408 § 1.) Art.°3.° ¿1.° Presidente do Cabido repre¬ senta em todos os actos capitulares a Nos- sa pessoa; por conseguinte qualquér desa¬ tenção ou desobediência que se lhe fizer, deve ser considerada como imediatamente feita a Nós. § 2. A êle compete advertir com prudên¬ cia e caridade aqueles que se esquecem do decoro e decência nas suas conversas e acções em todos os lugares da Catedral; e, {{PAGE:30}} –30– se depois de advertidos várias vezes, con¬ tinuarem a cair nas mesmas culpas, Nos dará disto parte para providenciarmos o que fòr mais conveniente (De Herdt, De Capitulis – Cap. VIII, 2). .l. ¿ 1. O Presidente faz incenso com o Prelado, ministra-lhe o hissope à entrada da Igreja e serve-llhe de Presbítero assistente, segundo a norma do can. 397, 2. ¿ 2. É êle que incensa o Prelado e o San- tíssimo Sacramento à elevação da Hóstia e do Calix. (De Herdt) 111.° 5.°. É o Presidente do, Cabido que manda tocar para qualquér função coral e nenhuma principiará sem sua indicação. (De Herdt) . – ⟦⟧ l. Na Nossa ausẽncia ou im- pedimento. ó ao Presidente do Cabido que pertence presidir e suprir as Nossas vezes nos actos mais solenes da Nossa Sé, se- gundo o disposto no can. 397. 1.° ¿ 2. Registannos, porém e registaremos sempre como dignas de lonyor as atenções prestadas, en Nossa ausência. ao Nosso {{PAGE:31}} 31 Representante no (lovêrno da Diocese, não só pelo Presidente do Cabido da Xossa Sé, mas também por tóda a Corporação Capitular. Art.° 7.° O Presidente do Cabido é obriga- do, na ausência do Apontador, a tomar nota das faltas do Côro, segundo as disposições do can. 395, § 4. Mas, se o Presidente do Ca¬ bido estiver exercendo as funções de Ca- pitulante na substituição de outro, esta obrigação passa ao Apontador se já esti- ver presente, e na sua falta, ao Chantre etc. segundo a ordem estabelecida no can. 408. Art.° 8° Ao Presidente do Cabido perten¬ ce agasalhar os hóspedes que venham ao Co¬ ro, fazendo que se lhes dê o lugar que lhes é devido segundo as suas dignidades. Art.° 9.° Compete ao Presidente do Ca¬ bido superintender em todo o serviço da Nossa Sé e ter particular cuidado na Ca- pela do Santíssimo: terá úma chave do Tabernáculo e dara outra ao Cura, segun- do a norma do can. 41.ª,» 3. 1°; e cuidará em que nas funcões paroquiais da igreja {{PAGE:32}} 32 da Nossa Sé se observem as leis litúrgi¬ cas, conforme dispõe o mesmo can. 415, ⁋3.2.°. Art.° 10.° § 1. É ao Presidente do Cabi¬ do que compete também convocar a Corpo¬ ração Capitular para as sessões extraordi¬ nárias quando assim lhe parecer necessá¬ rio ou for mandado por Nós ou pelos Nossos Sucessores ou ainda a pedido da maioria dos Capitulares, conforme dispõe o can. 411. § 2. A êle compete propôr os assuntos que se hão-de tratar nas sessões capitulares. § 3. Tratando-se de assunto cuja decisão requeira ponderação prudente e vagarosa, não obrigará os votantes a responder com precipitação, mas designará o dia em que o hão-de fazer, conforme fôr a gravidade da matéria. Art.° 11.° § 1. Ao Presidente do Cabido pertence cuidar dos bens da Corporação e administrar todos os seus rendimentos, segundo a norma do can. 415; § 3,°, ten- do primeiro ouvido o Cabido em sessão e conformando-se com o voto da maioria. {{PAGE:33}} 33 ¿2. No fim de cada ano, o mais tardar até ao fim de Janeiro do ano seguinte, apresentará ao Cabido em sessão, as con¬ tas do ano findo e o orçamento do vin¬ douro para, depois de examinadas e assi¬ nadas aquelas e êste por todos os Capitu¬ lares, subirem à Nossa aprovação, segun¬ do a norma do can. 1525, ¿1. Art.° 12° §1. Achando-se o Prelado in extremis, é ao Presidente do Cabido que pertence administrar-lhe o Sagrado Viáti- co e a Extrema-Unção, segundo o disposto no can. 397, §3. §2. Morto o Prelado, presidirá ao seu fu¬ neral e, para a absolvição do túmulo, será acompanhado de duas Dignidades e dois Cónegos mais antigos. §§. As despesas do funeral do Prelado defunto serão pagas pela Cãmara Eclesiás¬ tica. Art.° 13.° §1. Também é da obrigação do Presidente do Cabido, depois da mor¬ te do Prelado, cumprir as prescricões do Concílio Tridentino, tanto no que diz res¬ peito às preces que se devem fazer pelo fu¬ 3 {{PAGE:34}} 84 turo nucessor como no que se refere à es¬ colha do Reónomo para cuidar dos bens particulares do Prelado defunto. ⁋2. Terá também cuidado dos papéis, livros de visita e mais documentos e es¬ crituras do antigo Prelado, se não estiver disso já encarregado alguém por vontade do defunto. Art.° 1°. Dentro de oito dias convo¬ cará o Cabido para a eleição do Vigário Capitular, segundo o disposto no can. 432. ⁋1 Art.° 15.° Uma vez cleito canonicamen¬ te o Vigário Capitular, o Presidente do Cabido participará à Santa Sé a morte do Prelado e a mencionada eleição do Vi¬ gário Capitular, segundo o que dispõe o can. 432, § 4. CAPITULO II Obrigacões gerais dos Capitulares e Capelães. Art.° 1° Todos os Capitulares da Nossa Sé – Dignidades e Cónegos – e Capelães são obrigados a cumprir fielmente o que {{PAGE:35}} 35 lhes fôr designado nas pautas e o mais que pelo Presidente do Cabido. ('hantre e Mestre de Ceromónias lhes fór encomen¬ dado, segundo as disposiçõn déste Regi¬ mento. Art.° 2° §1. Os Capitulares, além da obrigação que teem de cantar e rezar no Côro tôdas as Horas Canónicas com pansa, quietação e igualdade, segundo o disposto no can. 413, ¿§§ 1 e 2, são obrigados. en razão do seu benefício, a dizer e cantar missa e aplicá-la pelos Benfeitores do Ca¬ bido, cada um na sua semana, por ordem, começando do Deão até ao derradeiro Có- nego inclusive, segundo a norma dos cann. 413, 414 e 417, §1. ¿2. É mantida em vigor a concessão constante do oficio N.° 13 de 20 de Ja- neiro de 1912, respeitante ao estipêndio das missas corais e dos sermões da pauta, em harmonia com o disposto no can. 417. ¿ 3. §3. O Hebdomadário capitulará a sua semana desde as Vésperas do Sábado em que entrar, até Nôa do Sábado seguinte (De Herdt - Praxis Capitularis, esp. IX, {{PAGE:36}} [Transcription failed after trying 2 times with the following models: party] {{PAGE:37}} 37 Arcediago e, na falta dele, pelo Cónego mais antigo. §4. Advirta-se que a isenção do minis¬ tério de Diácono e Subdiácono, concedida pelo can. 416 às Dignidades e aos Cóne¬ gos Teólogo e Penitenciário, não se esten¬ de aos casos em que o Prelado celebra de Pontifical; tal foi a resolução da Sagrada Congregação do Concílio de 14 de Feve¬ reiro de 1920. (Conf. Acta Apost. Sedis, Vol. XII, Pag. 117). Art.° 5.° § 1. Tôdas as vezes que o Pre¬ lado celebre de pontifical na sua cidade, em¬ bora seja em igrejas de regulares ou pa- roquiais, ou presida a qualquér bênção ou sagração, é obrigado a assistir-lhe, todo o Cabido, se para isso fôr convidado pelo mesmo Prelado, segundo o disposto no can. 412. ¿ 2. Deve, porém, atender-se que, se o acto pontifical em outra igreja fôr à mesma hora ou com pouca diferença da hora do côro, o Presidente do Cabido pro¬ videnciará de modo que ao Prelado assista o número estrictamente necessário de Oa¬ {{PAGE:38}} 38 pitulares o no côro haja númoro suficiente para o serviço coral (can. 412). Art.° 6° § I Na falta da Dignidade ou Cónego a quem pertença capitular ou as¬ sistir ao Prelado ou fazer qualquér outro oficio designado nas pantas ou recomen- dado pelo Presidento, Chantre ou Mestre de ceremónias, suprí-la há sempre a Dignida- de ou Cónego que lhe suceder, segundo o disposto no ceremonial dos Bispos e no can. 397. § 2. Regularivente sāo os inferiores ime¬ diatos que devem suprir as faltas dos su- perieres, mas, havendo necessidade, tam- bém os superiores suprirão os inferiores, distribuindo-se metòdicamente os serviços de modo que nāo fique um mais sobrecar¬ regado que outros. Art.° 7.° Durante as funcões do côro não ‘ lícito a nenhum Capitular ou Capelão ce- lebrar na Sé, ainda mesmo que esteja dis¬ pensado de córo, excepto quando se trata da missa ou missas que, segundo as novas Ru¬ bricas do Missal, se dizem Extra-chorum, e nos casos de extrema necessidade, por e¬ {{PAGE:39}} 30 xemplo, para consagrar o Nagrado Viático para algum enfêrmo em perigo de vida. Art.° 8° Além das obrigacões de que tratam os Art. 2.° e 3.° deste capítulo, to¬ dos os Capitulares da Nossa Sé–Dignida¬ des e Cónegos–e Capelães são obrigados a assistir à recitação do Terço durante o mês de Outubro o a presidir a esta recita¬ ção, cada um na sua semana, excepto nos Domingos e Dias Santos, em cujos dias, pertence ao Cura esta obrigação. Art.° 9.° Em razão da falta do clero, pode o Ordinário encarregar qualquér Capi¬ tular do serviço religioso das paróquias e capelanias, bem como da leccionação no Se¬ minário ou colégios da sua dependência. CAPITULO III Obrigações do Deão Art.° 1° O Deão é a primeira Digni¬ dade do Cabido da Nossa Sé. Art.° 2.° Sendo o Deã» o Presidente nato do Cabido, conforme o disposto no Art.° 1° do Capitulo I dêsto Regimento, llas {{PAGE:40}} 40 a êle competem todos os direitos e obri¬ gacões que se acham exarados nesse capitulo. CAPITULO IV Obrigacôes do Chantre drt.° 1° O Chantre é a segunda Digni¬ dade do Cabido da Nossa Sé. Art.° 2° «1. Pertence ao Chantre reger o Côro conforme as disposições deste Regi- mento, e determinar pessoas hábeis para as diversas funções da Nossa Sé. ¿2. Cuidará das procissões que se fazem na Nossa Sé e procurará que elas se façam com a maior decência e devoção. Art.° 3.° «1. Ao Chantre compete fazer as pautas para as diversas funções da Cate¬ dral, determinando nelas as obrigacões de cada um, e apresentá-las a Nós ou, na Nos- sa ausência, ao Cabido, para depois de vistas e assinadas, serem afixadas no lugar competente. ¿2. Advirta-se que as pautas da Semana Santa devem ser feitas quinze dias antes, para cada um poder preparar-se conve- nientemente. {{PAGE:41}} 41 Art.° 4.° Faltando qualquér dos aponta¬ dos na pauta que, por doença ou ontro legítimo impedimento, não possa cumprir o que lhe estiver recomendado, o Chantre terá o cuidado de nomear outro em seu lugar; mas, se estando presente e sem le¬ gítima causa se escusar da sua obrigação, constrangê-lo há a que a cumpra por si ou por outro, e não querendo ainda obede¬ cer, Nos dará parte disso a-fim de provi- denciarmos. Art.° 5.° Compete ao Chantre cantar a Kalenda na Prima da Vigilia do Natal. Art.° 6.° Deve o Chantre, para melhor cumprir as suas obrigacões, andar versado na leitura dêste Regimento e nas leis litúr¬ gicas, particularmente do Ceremonia! Ro¬ mano. Art.° 7° É, finalmente, da competência do Chantre, chamar a atenção do Direc¬ tor da Capela da Sé, quando haja trans¬ gressõs do disposto no can. 1264, §1, e bem assim sôbre a escolha de cantores que desempenhem convenientemente o seu múnus. {{PAGE:42}} 42 CAPITULO Obrigacões do Arcediago Art.° 1° O Arcediago é a terceira Di¬ guidade do Cabido da Nossa Sé. drt.° 2.° §1. Ao Arcediago compete pe¬ gar no Báculo tôdas as vezes que o Prelado revestir de Pontifical. ¿2. Nas ordenacões é ele quem deve apresentar os ordinandos, segundo consta da Bula «Ex quo in Ecclesia Dei» de (lemente VIII e se acha prescrito no Pontifical Romano. (Conf. Anacleta Juris Pontifical Romano. (Conf. Anacleta Juris Capitulis p. I. sect. 2, cap. 7 §4, n. 4) Art.° 3.° O Arcediago nunca pegará no Báculo com a mão nua, mas com uma toalha ou manustérgio e, havendo de levá-lo dum lugar para outro, terá sempre o cui¬ dado de o levantar de modo que a extremi¬ dade inferior do Báculo não toque no chão (Cerem. Episc. dib. I, cap. XVIII, n.° 6). Art.° 4.° Nas procissões » Arcediago entregará, à porta da igreja, o Báculo ao {{PAGE:43}} 43 Presidente do Cabido a-fim de que êste o leve durante o percurso, tornando a rece¬ bê-lo dele à entrada da igreja, na volta da procissão. (Verem. Episc. liv. I. cap. XVIII, n.° 6). Art.° 5.° Compete ao Arcediago anun¬ ciar as Festas móveis de cada ano, no día da Epifania, depois do Evangelho da Missa cantada. CAPITULO VI Do Cónego Teólogo Let.° 1° Em conformidade com o dispos¬ to no can. 398, §1, determinamos que ha¬ ja sempre na Nossa Sé o oficio de Cónego Teólogo. Art.° 2° § 1. O Cónego Teólogo tem a obrigação de explicar na Nossa Sé a Escri¬ tura em dias e horas que lhe determinar¬ mos, com o voto do Cabido, segundo a norma do can. 400, § 1. ¿ 2. Reservamos, todavia, o direito que Nos conferem os ¡¡¡¡ do citado can. 400, de encarregar o Cónego Teólogo de 2 {{PAGE:44}} 4 explicar outras matérias religiosas in ver¬ bis aut in seriptis ou de ensinar no Nosso Seminário, as sagradas disciplinas. Art.°3.° Se o Cónego Teólogo não cumprir a sua obrigação ou se fôr impedido de a cumprir além de seis meses, pagará do seu bôlso ou que fôr nomeado pelo Prela¬ do para o substituir, conforme a norma do can. 400. »2. ⟦⟧ 4° ¿ 1 O Cónego Teólogo é dispen- sado do côro com direito às distribuicões cotidianas (quando as haja) em todos os dias em que exerce o seu cargo, segundo a norma do can. 120, §2. ¿ 2. Além disso, pelo disposto no can. 116, é isento do ministério de diácono e subdiácono, não se estendendo, todavia, esta isenção às Missas de pontifical celebradas por Nós ou Nossos Sucessores, conforme o decreto da S. C. C. de 1½ de Fevereiro de 1920. CAPITULO VII Do Cónego Penitenciário Art.» 1.° Determinamos, segundo a norma do can. 398, §1, que não falte na Nos- {{PAGE:45}} –45– sa Sé o ofício de Cónego Penitenciá¬ rio. Art.° 2.° O Cónego Penitenciário não pode exercer na Nossa Diocese nenhum outro oficio a que seja anexa jurisdição no fôro externo, conforme dispõe o supracitado can. 398. Art.° 3.° Em virtude de sua noneação o Cónego Penitenciário obtém, pelo direito expresso no can. 401, o poder ordinário de absolver de todos os pecados e censuras re¬ servadas ao Bispo, dentro da Diocese mes- mo aos extranhos e aos Diocesanos fora da Diocese; todavia não lhe é permitido de¬ legar esse poder conforme dispõe o can. 401. Art.° 4° § 1. É da Nossa vontade e em conformidade com o can. 401, §2., que o Cónego Penitenciário tenha na Nossa Cate¬ dral um confessionário próprio e distinto onde permaneça cotidianamente durante um certo tempo e à hora mais convenien- te para os fiéis. §2. E' além disso obrigado a atender os fiéis que pedirem para se confessarem {{PAGE:46}} 15 em qualquér ocasião, mesmo durante os oficios divinos, sendo por esta causa dis¬ pensado do côro tôdas as vozes que esti- ver exercendo a sua obrigación, com direi¬ to às distribuições cotidianas (quando as haja) conforme dispoem os cann. 402, ¡2 e 420, §3. Art.° 5°. O Cónego Penitenciário é tam¬ hém isento pelo can. 116, do ministério de diacóno e subdiácono, a não ser nos casos em que o Prelado celebre de Pontifical, conforme o decreto da S. O. C. de 14 de Fevereiro de 1920. CAPITULO VIII Obrigacões do Cura Art.° 1.° Ao Cura pertence, segundo as disposições do can. 415, §2: 1.° Aplicar a Missa pro populo em dias determinados, prègar e ensinar a Doutrina aos fiéis, sobretudo às crianças. 2.° Cuidar dos livros de registo e do ar¬ quivo paroquial e tirar tôdas as certidóes que se lhe pedirem. {{PAGE:47}} 47 3°. Fazer tôdas as funções paroquiais enumeradas no can. 462, e presidir às exé¬ quias e entêrros da freguesia, a não ser quando se trata de exéquias ou enterros de alguma Dignidade ou (lónego (mesmo honorário) porque neste caso é ao Presi¬ dente do Cabido que compete fazé-lo. 4°. Desempenhar outras funções que, a¬ pesar de não serem estrictamente paro¬ quiais, se costumam todavia fazer nas pa¬ róquias, tais como novenas etc., contanto que não estorve o serviço coral, nem o Cabido as faça. 5.° Receber as esmolas, directa ou indi¬ rectamente oferecidas quér por particulares quér por instituições, e distribuí-las segun¬ do a vontade do oferente. Art.° 2° Terá uma chave do Tabernácu¬ lo, segundo dispõe o can. 415, §3, 1.° e cuidará da capela do SS. mo de modo que esteja sempre limpa e asseada e provida de todo o nocessário para qualquér função, e sobretudo terá especial cuidado em reno¬ var freqüentemente as partículas, como manda o can. 1272 e segundo as exigên¬ {{PAGE:48}} 48 cias do tempo, não devendo nunca deixar do se fazer a renova das partículas além de oito dias. .177. 3.° §1. Além do que fica dito, cum¬ pre ao Cura ter especial cuidado com os doentes da freguesia, visitando-os com fre- quência e procurando que recebam a tem¬ po os Sacramentos; conhecer os seus pa¬ roquianos, corrigí-los suavemente e com prudència e caridade de seus erros, socorrer os pobres e ter o máximo cudado na ins¬ trucão das crianças, como dispõe o can. 467. ¿2. Por estas razões, nunca se ausenta- rá sem deixar quem faça as suas vezes, segundo a norma do can. 165, §§¡–6. Art.° 1.° Cuide o cura em examinar de rez em quando os acólitos da Nossa Sé e obrigá-los a responder bem à Missa e executar convenientemente as cerimónias segundo o método seguido na Sé. Art.° 5.° Quando o Cura tiver no mesmo dia a obrigação da missa conventual e a da missa pro populo, deve aplicar a missa conventual pelos benfeitores do Cabido, {{PAGE:49}} 49 podendo a missa pro populo ser aplicada por outro sacerdóte on polo próprio cura no dia seguinte, segundo a norma do can. 419, §2. Art.° 6.° Ao Cura pertence fiscalizar a limpesa dos vasos sagrados, que deve ser feita pelos Capelães, bem como a lavagem dos sanguinhos e corporais da Nossa Sé. CAPITULO IX Obrigacôes de Ceremoniários Art.° 1° Segundo as determinacões do Ceremonial dos Bispos (cap. V), a Nossa Sé terá dois Ceremoniários: o primeiro estará sempre junto do Sólio, tôdas as vezes que o Prelado assistir ou pontificar, e dirigirá as ceremónias que dizem res¬ peito à pessoa do Prelado e de seus assis¬ tentes. Art.° 2.° O segundo Ceremoniário tem à sua incumbência as ceremónias dos mi¬ nistros do Altar e do Côro. Art.° 3.° Tanto um como outro dos Ce¬ remoniários devem, para cumprir bem as suas obrigacões, estar versados nas Rubri¬ 1 {{PAGE:50}} 60 cas e nos diversos ritos, que a Sta. Igreja prescreve para as suas funções. Art» 1° Quando hajam de conduzir al¬ guém ou avisá-lo para executar alguma cerimónia, terão o cuidado de o fazer em voz baixa e com tôda a modéstia, ou com um simples aceno, se isto fôr bastante. ⟦⟧rt.° 5.° Procederão sempre com digni- dade, correcció e naturalidade, de modo que o seu porte não chame a atenção dos assistentes pela afectação ou atropelamen¬ to. Art.° 6.° Pertence aos Ceremoniários preparar, antes de cada função, tudo que durante ela será preciso, a-fim de que na ocasião não haja demoras ou perturba¬ cões nos oficios divinos. Art.° 7°. É dever dos Ceremoniários ob¬ servar, se os Sacerdotes e Ministros, tanto na missa cantada ou rezada como nas mais cerimónias dos oficios divinos, observam as rubricas, e, no caso de falta, os avisa¬ rão atenciosamente e com delicadeza para que se emendem. Art.° 8° §¡ Nas procissões é aos Cere¬ {{PAGE:51}} –51– moniários que pertence dirigir as diversas corporacões que nelas tomem parte, desi¬ gnando-lhes os respectivos lugares e pro¬ curando que haja uniformidade, devoção e seriedade. §2. Para que isto se faça com mais or¬ dem, o segundo Ceremoniário cuidará da procissão desde o princípio até a Cruz do Cabido; e o primeiro Ceremoniário, desde a referida Cruz até o Pálio. §3. Nas procissões maiores deve o Chan¬ tre, de acôrdo com os Ceremoniários, no¬ mear um terceiro Ceremoniário que to¬ mará à sua conta do princípio da procis¬ são até as primeiras Cruzes das Confra¬ rias; dalí até a Cruz do Cabido, o segundo Ceremoniário; e da Cruz do Cabido até o Pálio, o primeiro. CAPITULO X Obrigações do Prioste Art.° 1° O cargo de Prioste é da no¬ meação anual do Cabido. {{PAGE:52}} –52– Art.° 2° « 1. O Priosto é o Tesoureiro do Cabido e, por conseqüencia, um de seus administradores. ¿ 2. Terá uma das chaves do cofre e receberá todo o dinheiro e objectos de va¬ lor que lhe forem entregues pelo Cabido e de tudo terá uma relação que entregará ao seu sucessor quando deixar o cargo. ¿ 3. Não receberá nenhum dinheiro sem a competente guia assinada pelo Presidente e Secretário e a qual assinará também êle no acto da entrega, e não fará nenhum pa¬ gamento sem a competente ordem escrita pelo Secretário e assinada pelo Presiden- te e pelo interessado. Irt.° 3° «1. Pertence ao Prioste cuidar da celebração das missas dos legados que estão a cargo do Cabido. ¿2. Terá na Sacristia da Nossa Sé um rol das missas que honverem de celebrar-se, em que cada Sacerdote assinará o seu nome quan¬ do tiver celebrado algumas dessas missas, e mandará pagar o respectivo estipêndio. 171.° ¿1. Compete ao Prioste convi¬ dar os Nacerdotes para os ofícios de de¬ {{PAGE:53}} –53– funtos que o Cabido fizer na Nossa Sé, bem como para os entêrros em que pre- sida o Cabido. §2. A êstes oficios deve sempre presi¬ dir e cantar a missa uma Dignidade ou Cónego. Art.° 5° É ao prioste que compete man¬ dar fazer a cobrança das esmolas das mis¬ sas, oficios e acompanhamentos de entêr¬ ros, celebrados pelo Cabido, e fazer delas pagamento aos respectivos Sacerdotes. Art.° 6.° Advirta-se que as missas do rol não podem ser ditas fora da Sé a não ser em casos muito extraordinários e com es¬ pecial liçença Nossa ou de quem as Nos- sas vezes fizer. CAPITULO XI Obrigações do Secretário Art.° 1° O Secretário é nomeado annal¬ mente pelo Cabido. Art.° 2° §1. O Secretário, depois de pres¬ tar juramento de cumprir bòm e fielmente as suas obrigacões, receberá de seu ante¬ {{PAGE:54}} –54– cessor o Cartório do Cabido com todos os livros e papéis, e dêles terá todo o cuidado e asseio. ¿2. Nunca deixará sair do Cartòrio ne¬ nhum livro ou documento de importância nem mesmo para ser entregue a algum Capitular, sem licença do Presidente, e do que sair fará a competente declaração assi¬ nada por quem o levou, sendo o Secretário responsável por qualquér falta no Cartório. ⟦⟧rt.° 3.° No fim de cada sessão capitular lavrará fielmente acta de tudo que se pas- sou, tendo para isso o cuidado de ir to- mando nota ou apontamentos durante a sessão, consultando o presidente quando tiver alguma dúvida. Art.° 4.° §1. Ao Secretário compete escre¬ ver as cartas, ofícios e mais corresponden¬ cias do Cabido, e fazer os recibos, guias, or¬ dens de pagamento e quaisquer documentos que lhe ordenar o Presidente do Cabido. ¿2. Os documentos escritos e assinados peló Secretário do Cabido têem o mesmo valor como se fossem escritos e assinados por qualquér Notário Eclesiástico. {{PAGE:55}} –55– Art.° 5° O Secretário é ubrigado a pre- parar os bilhetes para qualquér eleição que se fizer no Cabido, e é um dos escrutina¬ dores. Art.° 6.° Pertence ao Secretário registar nos livros competentes todos os ofícios, cartas e documentos de importância e de tudo fará entrega em boa ordem ao seu sucessor. CAPITULO XII Obrigacôes de Fabriquiro Art.° 1° O cargo de Fabriqueiro é da Nossa nomeação e, na Nossa ausência, da nomeação do Cabido. Art.° 2.° §1. Ac Fabriqueiro pertence receber todos os emolumentos da Fábrica da Igreja e os subsídios com que concorre o Cabido, e fazer todas as despesas do culto, tendo o cuidado de apontar tanto as receitas como as despesas no livro competente. §2. Para os emolumentos dos sinais, repiques e velas nos casamentos, baptisados e enterros, etc. seguirá a tabela em vigor. {{PAGE:56}} 36 ¿3. As velas que veem de fora por ocasião de qualquér ofício de defuntos ou festa votiva, pertencem à Fábrica da Igreja. Art.° 3.° «1. Ao Fabriqueiro compete pagar todas as despesas ordinárias, tais como o ordenado do sacristão, dos sineiros e dos acólitos, as festas dos legados, etc. ¿2. Quanto a despesas extraordinárias, poderá pagar até ¡10.00 (dez patacas); excedendo esta quantia, deverá dar parte ao Cabido para êste resolver o que for mais conveniente. Art.° 4.° No fim de cada ano, o mais tardar até ao dia 15 de Janeiro do ano seguinte, apresentará, segundo dispõe o can. 1525, «1, ao Ordinário a conta geral da receita e despesa devidamente documentada. CAPITULO XIII Obrigacôes do Apontador Art.° 1° O cargo de Apontador é da Nossa nomeação e, na Nossa auséncia, da nomeação do Cabido. {{PAGE:57}} 57 Art.° 2° §1. O Apontador terá sempre no côro uin quadro onde vá apontando as faltas, e não deixará nunca os pontos dum dia para outro nem de manhã para a tar¬ de, por causa dos inconvenientes que daí podem advir. ¿2. Será um dos mais assíduos na assis¬ tência ao côro, e quando, por motivo jus¬ tificado, não possa comparecer, será subs¬ tituído pelo mais digno. Art.» 3° §1. O Apontador lançará no mapa de assisténcia ao côro a justificação das faltas, apresentada pelos interessados. Art.° 4.° O Apontador deve, para cum¬ prir melhór a sua obrigação, ter presente o disposto nos capitulos II, XXI, XXII e XXIII da Seccão Disciplinar dêste Regi¬ mento. CAPITULO XIV Obrigações do Sub-Prioste Art.° 1.° O cargo de Sub-prioste que no antigo Regimento se chamava Escrivão do Priostado, é da nomeacao do Cabido e re¬ munerado com uma pequeña gratificação. {{PAGE:58}} – 58– Art.° 2° Ao Sub-prioste pertence lançar nos livros competentes tôdas as receitas e despesas do cofre do cabido, conforme os documentos entregues pelo Prioste. Art.° 3° No fim de cada ano, sendo¬ lhe concedidos mais quinze dias do ano se- guinte, fará as contas e os orçamentos de acordo com o Presidente e com o Prioste. Art.° 4° É também o Sub-priote que deve fazer as pautas dos hebdomadários e celebrantes de tôdas as missas corais, bem como dos sermões de cada ano. CAPITULO XV Obrigações dos Capelães Art.° 1°. Haverá na Nossa Sé dois Cape¬ láes, ambos da Nossa nomeação, cuja obriga¬ ção é rezar cotidianamente no côro, reger os versículos e responsórios e servir ao altar. Art.° 2°. §1. os Capelães são obrigados a acolitar às missas cantadas do côro, a não ser que celebre de pontifical o Prelado e sejam seus ministros dois Capitulares. §2. O Capelão que faltar à acolitação que {{PAGE:59}} 59 lhe pertence, pagará ao que o substituir, segundo a tabela em vigor. Art.° 3.° Os Capelães são obrigados além¬ -disso a acolitar às Vésperas, Horas e mais solenidades da Nossa Sé, e acompanhar os entêrros revestidos de sobrepeliz, tôdas as vezes que forem avisados pelo Prioste ou pelo Presidente do Cabido; e não poderão, sem justa causa, escusar-se. Art.° 4.° §1 Cumpre também aos Cape- lães ajudar o Cura da Sé nas funções paro¬ quiais e substituí-lo na sua ansência quan- do para isso tenham sido avisados por êle. §2. Não assinarão, todavia, pelo Cura nenhum assento de baptismo, casamento ou óbito. §3. Os Capelães da Nossa Sé, são obri¬ gados a limpar freqüentemente os vasos sagrados, sob as vistas do Cura, e lavar os sanguinhos e corporais tôdas as semanas. CAPITULO XVI Obrigacóes do Sacristão Art.° 1.° O Sacristão é obrigado a cui- dar das alfaias, hóstias e partículas, e guar¬ {{PAGE:60}} –60– dar com especial cuidado o vinho que dove servir no Santo Sacrifício da Missa. Art.° 2° §1. Terá muito cuidado em fe¬ char e abrir a igreja às horas convenien- tes e nunca deixará as chaves nas mãos de pessoas de ponca confiança. ¿2. Nunca estará fora da igreja enquanto ela estiver aberta. ⟦⟧rt.° 3.° «1. É obrigado a ter muito cui- dado na limpesa dos altares, não consentin- do nunca nêles frontais e toalhas sujas. ¿¿2. Todos os dias terá o cuidado de as- sear êle próprio os altares, tendo para êste fim um espanador que não deve servir pa¬ ra nenhum outro fim. ⟦¿3. Terá também o cuidado de que os corporais, palas e sanguinhos sejam muda¬ dos tôdas as semanas. Art.° 1° E' também da obrigação do Sa¬ cristão cuidar da limpesa da igreja e sacri- stia e ter os ornamentos sagrados em boa ordem e asseio e as pias de água-benta sem¬ pre limpas e providas de Agua. Art.° 5.° Pertence finalmente ao Sacri¬ stão vigiar sõbre os meninos do côro e pro¬ {{PAGE:61}} –61– curar que cada um cumpra as suas obriga¬ ções com aquele asseio e decéncia que se requerem no serviço da igreja e dos altares; e olhar pelos sineiros e avisá-los dos si¬ nais dos sinos que se devem dar em cada dia às horas competentes. CAPITULO XVII Obrigaçóes do Organista e dos Cantores Art.° 1.° « 1. Haverá na Nossa Sé um organista e os cantores necessários para as Missas cantadas vésperas e Horas solenes e mais funções da Catedral que se acham consignadas em pauta especial. ¿2. O organista e os cantores da Nossa Sé estarão dispensados do seu serviço, tôdas as vezes que a parte musical das funções fôr entregue à Capela do Nosso Seminário. Art.° 2.° Recomendamos que na Nossa Sê se continue a executar música sacra em conformidade com o Motu-proprio de S. S. {{PAGE:62}} –62– Pio X e com as determinacões posteriores da Santa Sé (Can. 1249, §1). CAPITULO XVIII Obrigacôes do Porta-maça ⟦⟧ 1° O Porta-maça é obrigado a a- companhar o Cabido em tôdas as funcões a que assistir, e fá-lo há de batina encarna¬ da e Maça. Art.° 2.ª Tôdas as vezes que houver de se reünir o Cabido para sessões extraordi¬ nárias, é ao Porta-maça que compete levar, por ordem do Presidente, a Circular aos Reverendos Capitulares. Art.° 3.° Tôdas as vezes que estiver reüni¬ do o Cabido, o Porta-maça deverá estar fo¬ ra da porta, pronto para acudir a qualquér sinal da campaínha. Art.° 4° E' também obrigado a assistir a todos os actos de posse das Dignidades e Capitulares e nestes casos terá a propi¬ na que lhe fôr dada segundo a generosidade do que tomar posse de sua cadeira. {{PAGE:63}} –63– CAPITULO XIX Obrigacóes dos Sineiros Art.° 1.° Os sineiros são obrigados a es¬ tar prontos todos os dias de modo a dar nos sinos os competentes sinais para cada função, segundo a tabela que para êsse fim for aprovada. Art.° 2.° São também obrigados a fazer a limpesa da igreja e a executar tudo que lhes fôr ordenado pelo Presidente do Cabido, Cura ou Sacristão. CAPITULO XX De eleição anual Art.° 1.° §1. Todos os anos, no dia trinta de Dezembro ou, se êste dia fôr Domingo, nodia vinte e nove do mesmo, se fará a e¬ leição dos seguintes cargos: Prioste, Sub- -Prioste e Secretário. §2. Os cargos de Fabriqueiro e Apontador são da Nossa nomeacão, mas estando Nós {{PAGE:64}} –64– ausente ou a Sé Episcopal vaga no dia da eleição, serão eleitos pelo Cabido os que hão-de exercer estos cargos. Art.° 2° §1. A eleição far-se há por es- crutínio secreto, por ser êste o modo mais conforme com as determinacões do Concílio Tridentino e porque desta sorte se vota com mais liberdade. ¿2. Mandamos que desta mesma forma se faça qualquer eleição que honver de se fazer no Cabido. Art.° 3° «1. Reünidos os Capitulares em sessão, o Presidente mandará colocar diante de si, na mesa da sessão, a urna que será prèviamente examinada, a-fim de se certi- ficar que ela nada contém antes de serem lançadas as listas. ¿2. O Secretário distribuirá aos eleitores bilhetes iguais onde cada um escreverá os nomes dos (apitulares que deseje eleger para os respectivos cargos, tendo o cuidado de os escrever por ordem, isto é, primeiro para o cargo de Prioste, segundo para o de Sub-Prioste é em último logar para o de Secretário. {{PAGE:65}} 65 Art.° 4.° §1. As listas deponis de escritas e dobradas em quatro partes pelos próprios votantes, serão entregues ao Presidente que as lançará na urna. ¿2. Contadas as listas e depois de se verificar que o seu número concorda com o número dos votantes, proceder-se há ao apuramento dos votos pelo Presidente e o Cónego mais antigo, servindo o Secretário de escrutinador. Art.° 5.° «1. Todos são obrigados a acei¬ tar os cargos para que forem eleitos, a não ser que alguém tenha sido re-eleito para o mesmo cargo que estava desempenhando até o dia da eleição. ¿2. Havendo legítimo impedimento para não aceitar o cargo, deverá o interessado declará-lo na presença dos eleitores e, não sendo atendido, poderá recorrer a Nós. ¿3. No caso de dispensa, desempenhará o referido cargo aquele que tiver sido ime¬ diatamente o mais votado. Art.° 6.° §1. Concluìda a eleição, o Pre¬ sidente proclamará os nomes dos eleitos e cada um dêstes fará nas mãos daquele, . {{PAGE:66}} –66– juramento de cumprir bem e fielmente as suas respectivas obrigacões. ¿2. O mesmo devem fazer os que tiverem sido nomeados pelo Prelado para os cargos de Fabriqueiro e Apontador. Art.° T.° De tudo isso se fará menção na acta da eleição Art.° 8°. Este capítulo da Eleição e os das obrigacões dos diversos cargos, devem ser lidos pelo Necretário, cada ano antes da eleição. (APITULO XXI Como devem ser apontados os Capitulares e Capelães ⟦⟧rt. 1.° Todo o Cabido é obrigado a re- citar cotidianamente o ofício Divino em cô¬ ro, salvas as leis da fundação (Can. 413, §1). 4 rt.° 2.° O Ofício Divino compreende a salmodia das horas canónicas e a celebração da missa conventual (Can. 413, §2) Art.° 3.° Todos e cada um dos que têem o beneficio coral, são obrigados a recitar no cõ¬ ro os Oficios Divinos, a não ser que, por con¬ {{PAGE:67}} 67 cessão da Sé Apostólica ou por leis de funda¬ ção, o serviço se faça por turnos (Can. 114). Art.° 4.° Perderá a respectiva hora o que chegar ao côro depois do Gloria Patri do primeiro salmo. Art.° 5° Perde a missa aquele que vier depois da primeira oração, sendo missa rezada, ou depois do Gloria in excelsis. sendo missa cantada. Art.° 6.° §1. Consideram-se presentes no côro o Celebrante e os Ministros que se retiram a-fim de se paramentarem para a missa do côro, e da mesma maneira se consideram presentes à hora imediatamente a seguir à missa, durante a qual o Cele¬ brante e os Ministros se desparamentam; esta presença porém não se estende senão à hora imediatamente depois da missa. ¿2. Nos dias em que, segundo as novas Rubricas do Missal, se devem celebrar mis¬ sas conventuais fora do côro, continuando porém a recitação das horas, os celebrantes destas missas só podem sair depois da res¬ pectiva hora em que dovem celebrar o serão apontados se saírem antes. {{PAGE:68}} –68– CAPITULO XXII Dos dias dos Estatutos Art.° 1.° §1. Cada Dignidade ou Cónego terá anualmente noventa dias de férias ou de estatutos (como lhes chama o antigo Regimento), segundo a norma do can. 418. ¿2. Os Capelães têem direito a trinta dias de férias cada ano. ¿3 Estes dias podem tomar-se como in¬ teiro ou meios-dias, seguidos ou interpola¬ dos (can. 418), e o Apontador terá o cui- dado de os deduzir e apontar nos com- petentes mapas. Art.° 2° Sem causa legítima e por espe¬ cial licença do Prelado, não é lícito tomar férias durante a Quaresma e Advento, e nas principais solenidades do ano, em que nem o Prelado pode estar fora da Catedral, segundo a norma dos cann. 418, § 2 e 338, §3. Art.° 3.° Também não é permitido tomar férias a mais duma terça parte dos Capi¬ {{PAGE:69}} 69 tulares ao mesmo tempo, não contando nesta terça parte os doentes e dispensados (can. 418, § 2). Art.° 4.° §1. Para que os Capitulares e Capelães da Nossa Sé tenham direito às férias, serão sujeitos a um dia de prova, que é o primeiro do ano, Festa da Circum¬ cisão do Senhor: aquele que neste dia deixar culpàvelmente de assistir a tôdas as horas, desde as primeiras Vésperas até as Com- pletas das segundas inclusive, perderá o direito às férias dêsse ano. §2. O que sem culpa própria faltar a êste dia de prova, passa a ter outro dia de prova, que será a Quarta-feira de Cinzas, podendo entretanto gozar as férias do pri- meiro quartel, e, se na Quarta-feira de Cin- zas não puder ainda sujeitar-se à prova por motivos justificados, o Presidente do Cabido Nos dará parte, para lhe determi- narmos outro dia, e em Nossa ausência o Cabido o determinará. §3. Consideram-se motivos justificados: doença atendível, utilidade evidente da Igreja, ausência por ordem do Prelado, {{PAGE:70}} 70 incompatibilidade de sorviços eclesiásticos (can. 420 e 421). . 5.° «1. Os recem-providos no bene- fício canonical, que não tenham ainda servido no coro, terão nos primeiros seis meses de sua residência, meio dia de Es- tatuto em cada semana, e nos outros seis meses, um dia em cada semana, e não mais. ⟦⟧ Tôdas as vezes que, sem motivo justificado, faltarem a alguma hora, excepto nos dias acima indicados, tornarão a prin- cipiar o ano de residência. . (1. Os prègadores, sendo Capi- tulares, têem direito a um dia de féria, que poderão tomar mesmo dentro da Qua- resma, mas não na Semana Santa. ¿2. Têem também direito a um dia de féria os que cantam a Paixão e o Exultet. Art.° 7°. Cada um pode tomar os dias de Estatutos pertencentes ao mês em que os pede ou aos passados, mas não os que pertencem aos meses vindouros, excepto os meses do primeiro quartel que por causa da Quaresina, se podem tomar adiantados. {{PAGE:71}} Art.° 8° Os dias de Estatutos não podem passar dum ano para outro, de sorte que aquele que não tiver gozado as suas férias. até Dezembro, deve lembrar-se que já não tem direito às férias daquele ano. Art.° 9° Advirta-se que não é lícito pas¬ sar as faltas como férias, mas estas devem tomar-se prevenindo com antecipação » Apontador. De Herdt cita o Decreto da S. C. C. de 17 de Junho de 1594, que é do teor se¬ guinte: Sacra Congregatio..... «censuit. « constituendum serritium noyem mensium nom esse colligendas punctaturas, quasi ii, qui novem partes punctaturarum ex duodecim. quae ex servitio totius anni conflantur. de- serviendo tulerint, servitio nocen mensium depito satisfecerint, seu ipsos dies residen- tiae et servitii. sice continui fuerint sire interpolati, numerum compleant dictorum novem mensium.» E comenta o citado de Herdt: «Sic etiam ad conficiendum spatium trium mensium vel brevioris vacationis. ho- rae cujuslibet diei non sunt computandae, sed dies integri absentiae tantum; nec ex {{PAGE:72}} 72 horis, quibus canonici absunt a choro, dies confici possunt, ut ex diebus et horis colle- ctis conficiantur menses absentiae.» CAPITULO XXIII Dos dispensados do côro segundo a norma do can. 420 Art.° 1.° São dispensados do côro com direito à prebenda e distribuicões coti¬ dianas: 1° Os Capitulares jubilados, segundo a norma do can. 422, »2. 2° O Cónego Teólogo em cada dia que exerce o seu múnus. 3° O Cónego Penitenciário se estiver administrando o Sacramento da Penitência durante a hora do côro. 4° O Cura se estiver exercendo algum ministério paroquial. 5° O que estiver doente ou tiver algum impedimento físico. 6° O que estiver exercendo alguma lega¬ ção pontificia ou actualmente representan¬ do a pessoa do Sumo Pontífice. {{PAGE:73}} 73 7° O que estiver fazendo exercícios es¬ pirituais, segundo a norma do can. 126, não podendo todavia eximir-se ao serviço do côro por êste motivo mais duma vez no ano. 8° O que fôr com o Bispo à Visita ad Limina, ou disto fôr encarregado pelo Bispo. 9° O que fôr mandado pelo Bispo ou pelo Cabido ao Concílio ecuménico plená¬ rio ou ao Sínodo Diocesano. 10° Os que por consentimento do Cabi¬ do e sem ser contra a vontade do Bispo, se ausentam do côro por utilidade do Ca¬ bido ou da própria Igreja. 11° Os que assistem ao Bispo quando celebra de pontifical, segundo a norma do can. 412, §1. 12° Os que acompanham o Bispo na vi¬ sita Pastoral ou fazem a mencionada visi- ta em nome ou por mandado do Bispo. 13° Os que trabalham na confecção de processos nas causas de que trata o can. 1999 e seguintes, ou servem de testemu¬ nhas nas causas para que são chamados, {{PAGE:74}} 74 nos dias o horas em que prestam êste serviço. 14° Os Párocos consultores, examinado¬ res e juizos sinodais, enquanto exercem o seu múnus. . 17.° 2.° São dispensados do côro, mas recebem apenas as prebendas sem dis- tribuições: 1.° Os que por licença do Ordinário en¬ sinam pùblicamente em escolas reconheci- das pelas Igreja, a sagrada Teológia ou Direito Canónico. 2° Os que com licença do Ordinário es- tudam Teológia ou Direito Canónico em escolas públicas aprovadas pela Igreja. 3° O Vigário Capitular, o Vigário Ge- ral, « Oficial e Chanceler, se fôr do gré¬ mio do Cabido, ènquanto exercem os seus cargos. 4° Os Cónegos que estão ao serviço do Bispo, segundo a norma do can. 412, §2. Art.° 3.° Lembrem-se os Reverendos Ca¬ pitulares que, em razão do seu beneficio, são obrigados em consciência à recitação do oficio divino no côro e portanto, fal¬ {{PAGE:75}} 75 tando a êste seu dever sem causa escusan- te, peca gravemente ou levemente conforme a ausência é maior ou menor. (Benedict. XIV « Delecte fili» 19 de Jan. de 1748 citado por (fuidus Cocchi, Commentar, in Codicem Juris, Canonici - 1922 lib. II- Part. I. - Sec. II - Tit. VIII-Cap. V.) 17t.° 4° §¹. Os doentes são dispensados do côro, segundo a norma do can. ±20, §¹, 5°, como acima dissemos, mas ficam obrigados a apresentar-se na Sé no primei- ro dia em que saírem de casa depois da doença e declarar ao Presidente ou ao Apontador a causa de suas faltas, in verbo sacerdotis. »2. Qual seja a gravidade da doen- ça que dispense do serviço coral. di-lo «Bento XIV : « Ecclesia tūmquam amantissi¬ ma parens aegrotantibus plurimum indulget. sed inter morbos haud recenset lerissimum etium cupitis dolorem et quamcumque tristi- tiue causam, quae canonicum aut beneficiu- rium non impediunt, quin suis negotiis ope- ram impendat. Qua propter requirit morbum verum, non fictum, neque levem, sed gravem. {{PAGE:76}} 76 vel saltem talem, quae gravis fieri potest per accessum ad ecclesiam. Ad quam gra- vitatem dijudicandam, jure merito res tota arbitrio boni et prudentis viri relinquenda est. Communiter non sufficit, se aegrotum afteri, et ad ecclesiam non accedere, in- terim urbem circumire.» (Benedict. XIV. Inst. 107, VIII). Art.° 5° Qualquér Capitular tem o direi¬ to de justificar as suas faltas perante o Presidente ou Apontador, mas deverá fa- zê-lo antes do fim de cada mês, porquanto uma vez feito o mapa de assistência pelo Apontador e visado pelo Presidente, nenhu- ma outra justificação se poderá fazer se- não perante a Nossa pessoa. Art.° 6.° Os que são dispensados do Côro por concessão especial do Prelado ou por incompatibilidade de serviços eclesiásticos, não estão por êste facto isentos do serviço pessoal, nem lhes é lícito usar da dispensa nos Domingos e Dias Santificados, bem como nas principais solenidades do ano. (G. Cocchi, Comment. in C.J.C. lib. II, P.I, Sect. II, Tit. VIII, Cap. V e cita uma {{PAGE:77}} –77– resol. da C. P. ad C.J.C. Authenticam Interpretat. de 24 de Nov. de 1918.– É da mesma mente a resol. da S.C.C. de 13 do Jan. de 1923, reproduzída no Boletim Ecl. da Dioc. de Macau, de 1925, pag. 616). CAPITULO XXIV Das Sessões Capitulares Art.° 1.° §1. O Nosso Cabido terá na quarta-feira de cada semana, não sendo dia de guarda ou de jejum, a sua sessão ordi¬ nária, em que se lerá este Regimento por espaço de meia hora, e se tratarão dos negó¬ cios da Nossa Sé e do Cabido. ¿2. Poderá haver sessões extraordinárias, tôdas as vezes que assim o entendermos, ou o julgar necessário o Presidente do Ca¬ bido ou ainda a pedido da maioria dos Ca¬ pitulares (Can. 411). Art.° 2.° §1. Para as sessões ordinárias não é precisa convocacao especial: é, po¬ rém, necessária convocacao especial: é, po¬ Oiroular do Prosidente do Cabido, dirigida {{PAGE:78}} –78– a todos os Capitulares que tenham voto nas sessões, tôdas as vezes que houver de se reünir o Cabido extraordinàriamente (Can. 411. «2). ¿2. Todos os Capitulares, mesmo os dis¬ pensados do côro, são obrigados a assistir às sessões tanto ordinárias como extraor- dinárias (De Herdt, cap. XXII). Art.° 3.° «1. Têem voz activa nas ses- sões todos os Capitulares, mas não a teem os Cónegos honorários e as Dignidades que não constituem um só corpo com o Cabi- do (Can. 411. ¿3). ¡¿ 2. Os recem-providos no benefício cano¬ nical nó adquirem o direito de voto nas sessões, depois do acto da posse, segundo a norma do can. 405 Art.° ¿ ¿ § hora marcada, estando os Capitulares na sala das sessões ou outro lugar designado, recitarão todos juntos e de joêlhos a Ant. Veni Sancte com o X e R e oração Deus qui corda fidelium que será recitada pelo hebdomadário. ¿2. Tomarão depois os seus respectivos lugares da forma seguinte: o Presidente à {{PAGE:79}} [Transcription failed after trying 2 times with the following models: party] {{PAGE:80}} — 80 — §4. Tendo todos votado, resolverēse há o assunto pelo voto da maioria, podendo, to¬ davia, os da opiniào contrária pedir que sejam consignados na Acta os seus votos e as razöes que os levaram a votar contra. §5. Se a matéria a tratar na sessão for de tal gravidade que seja imprudente a votacão imediata, o Presidente não obri- gará os Capitulares a votar com precipi- tacão, mas transferirá a resolução do assun¬ to para outra sessão que deve realizar-se mais ou menos dias depois, conforme a gra¬ vidade do assunto. Todavia o Presidente não é obrigado a manifestar na convoca¬ ção os assuntos a tratar na sessão. Ufr, Bouix – De Capitulis, edit. 1882, pag. 177 que diz o seguinte: « An qui convocatio¬ nem facit rel petit, teneatur dicere rem ipsam pro quu petitur rel fucienda est conrocutio? Respondendum est negative « Non tenetur conrocator notum fucere cu- pitularibus quid in capitulo sit agendum; ut declaravit Suer. Congr. Concilii (12 Martii 1655)).» {{PAGE:81}} 1 Art.° 6°. Todos os Capitulares são obrigados, por juramento, a guardar segredo do que se passa nas sensões, especialmente daquelas coisas cuja revelação possa prejudicar a Corporação, ou qualquer de seus membros, podendo incorrer nas penas estabelecidas no can. 2355, e no Art.° 2° do Cap. XXV deste Regimento. Art.° De tudo que se resolver na sessão Capitular, quer seja ordinária, quer extraordinária, o Secretário lavrará fielmente Acta sob as vistas do Presidente. Art.° 8° §1. Havendo algum, recém-provido no benefício capitular, de tomar posse da sua cadeira, apresentará ao Presidente o documento da sua nomeação e uma portaria do Prelado em que ordene que se lhe dê a respectiva posse, depois de ter feito a sua Profissão de fé perante o Prelado segundo a norma do can. 1406 §1. n.° 5 e 1443. §2. Combinado o dia e a hora da posse reunirá a Corporação na Capela-mór da Sé, onde estará a mesa da sessão coberta com uma toalha e em volta as cadeiras dos Capitulares. {{PAGE:82}} 82 ¡¿3. A êste acto assistirão não só os Ca¬ Pitulares, mas os Capelães e mais Sacerdo¬ tes que o desejarem, visto ser uma sessão pública. ¿4. Estando tudo disposto, como acima se disse, o Presidente irá para a cadeira do Capitulante e as Dignidades e Cónegos para as suas respectivas cadeiras, e todos de joêlhos dirão a Ant. Veni Sancte Spi¬ ritus com o V. R e oração Deus qui corda, recitada pelo Presidente. «5. Acabada a oração, o Presidente e os mais Capitulares se dirigirão à mesa da ses- são e tomarão os seus respectivos lugares; o Presidente mandará pelo Porta-maça, que deve estar presente de batina encarnada e Maça, avisar o novo Capitular e êste aproximando-se da mesa entregará ao Presi- dente os seus papéis que serão imediata¬ mente lidos pelo Secretário, em voz alta; depois da leitura, não havendo oposição, levantar-se há o Presidente e irá para a cadeira destinada junto ao Altar-mór, tendo diante de si un Missal, e na sua presença fará de joêlhos o novo Capitular a sua {{PAGE:83}} 83 Profissão de Fé, pela fórmula que existe no princípio do Uódigo de Direito Canónico. segundo a norma do can. 1406. ¿I n 5. ¿6. Feita a referida Profissão de Fé, voltará o Presidente ao seu Ingar na mesa da sessão, e ao novo Capitular será dada a posse da sua cadeira pelo Secretário da Câmara Eclesiástica. Art.° 9.° De tudo isto lavrará o Secre¬ tário Acta no livro competente e todos a assinarão. –Drt.» 10.° Depois da assinatura da Acta, levantar-se hão todos e dirão um Respon- so pelos Irmãos falecidos, com a oração Deus qui inter Apostolicos, que será dita pelo Presidente. CAPITULO XXT Sançóes Art.° 1° Perde o direito aos dias de esta¬ tutos, na sua totalidade dontro de cada aniiidade, quem não justificar as faltas nos {{PAGE:84}} 84 dias de prova, se, tendo-lhe Nós designado outro dia festivo como de prova, segundo o disposto no Art.° 4.° §¿ do Cap. XXII dêste Regimento, incorrer em negligência, ou não apresentar, à face da legislação ca- nónica, motivo justificativo do seu procedi- mento. Art.° 2° Perde a voz activa em Cabido o que divulgar assuntos tratados em sessão capitular, donde possa advir prejuizo ou dano notável para a Igreja, para a Cor¬ poração Capitular, ou para qualquér de seus membros em particular, segundo o disposto no Cap. XXIV. Art.° 6.° dêste Regimento. ⟦⟧ 3.° As faltas não justificadas nos mapas mensais, serão, ao abrigo do can. 2298. mandadas descontar em cada anii- dade, por Nós ou pelo Cabido em Nossa ausência, nos dias de estatutos consignados em direito. Art.° 4.° Quando vierem a estabelecer-se na Nossa Catedral, as distribuições pròpria- mente ditas num sistema de proventos di- verso do actual, o Cabido fará e apresenta- {{PAGE:85}} 85 rá à Nossa aprovação on de Norsos Nuces- sores, iuna tabela de multas sóbre os ne- gligentes, segundo permitirem as circuns- táncias e a doutrina do can. 395. ¿¿ 1. 2. 3. Art.° 5.° Perde o direito aos anfrágios, depois da morte, aquele que em vida fór culpàvelmente negligente em assistir aus sufrágios prescritos anualmente pelos faleci- dos membros do Cabido da Nossa Né, se- gundo o preserito no Cap. 41, ¡3 do Re¬ gimento antigo, aprovado por D. Francis¬ co de Nossa Senhora da Luz Chacim. {{PAGE:86}} SECCÁO LITÚRGICA CAPITULO XXVI Da ordem de precedência no Côro Art.° 1° Segundo a norma do can. 402, ¡1. as Dignidades precedem os Cónegos; os Cónegos mais antigos, isto é, os que pri¬ meiro foram colados, aos mais modernos, e êstes aos titulares, honorários e cape¬ lães. Art.° 2° As cadeiras do Côro da Nossa Sé estão dispostas dum e doutro lado, perten¬ cendo a primeira cadeira do lado da Epís¬ tola ao Deão, a segunda ao Arcediago, a terceira ao 2.° Cónego, a quarta ao 4.° Có¬ nego, a quinta ao sexto Cónego, e a sexta ao 8° Cónego: a primeira cadeira do lado do Evangelho pertence ao Chantre, a se¬ gunda ao 1° Cónego, a terceira ao 3° Có- nego, a quarta ao 5° Cónego, a quinta ao 7° Cónego, e a sexta ao 9° Cónego. {{PAGE:87}} 7 Art.° 3° Os Capelães da Nossa Né técni assento nas cadeiras de baixo, nm de cada lado. Art.° 4.° Estando vaga a Sé, por morte ou resignação do Prelado, trocar-se hão no Cô- ro os lugares, passando o Deão para o lado do Evangelho e o Chantre para o lado da Epístola e, desta forma, os mais Capitulares. Art.° 5.° Faltando alguma Dignidade ou Cónego, não irà outro a ocupar o sen lngar. mas deixará vaga a sua cadeira. Art.° 6.° O Hebdomadário capitulará na cadeira destinada a êste fim, cada um do lado a que pertence. Art.° 7.° Tôdas as vezes que haja falta no côro, poderá o Chantre ou, em sua ausência, o Presidente do Cabido, para igualar o côro, mudar aqueles que lhe pa¬ recer, duma parte para outra, excepto as Dignidades que devem sempre estar nas suas cadeiras. Art.° 8° A cadeira do Vigário éteral ou Vigário Capitular deve estar colorada no lado da Epístola, de fronte do sólio Epis- copal. {{PAGE:88}} 88 CAPITULO XXVII Do Hàbito Coral Art.° 1° Todos os capitulares e capelães são obrigados a rezar e cantar as Horas no côro, em hábitos corais; doutra forma consideram-se ausentes. (Can. 409, §1) Art.° 2° O hábito coral dos Capitulares da Nossa Sé consta de batina preta com ou sem vivos, roquete e murça, durante o ano, e banda nas festividades; batina preta, ro¬ quete e capa magna nas quatro Domingas de Advento (excepto a última quando nela cai a Vigília do Natal), Quarta-feira de Cinzas. Domingas da Quaresma e em to- das as funções da Semana Santa até às Ladaínhas do Sábado Santo inclusive. Art.° 3.° O hábito coral dos Capelães é a batina preta e sobrepeliz. CAPITULO XXVIII Cerimónias do Côro 4rt.° 1° Entrada no Côro: ¡¡1. Dado o sinal com a sineta, os Capi¬ {{PAGE:89}} 89 tulares e Capelães, revestidos de hábitos co¬ rais, estarão prontos na Nacristia e, à in¬ dicação do Presidente, farãs reverência à Cruz e sairão dois a dois, começando pe¬ los inferiores, com a modéstia e seriedade que se requerem em ministros do Senhor. À porta da Sacristia, o que estiver mais perto da Pia tomará a Água benta com a extremidade do dedo médio da mão direi¬ ta e oferecê-la há a seu companheiro, fazen- do ambos com ela o sinal da Cruz. (Marti- nucci - Manuale S. Caeremon., Edit. 1911, Vol. I, Tit. I. cap. II, n. 3). §2. Estando todos juntos no meio do Côro em duas alas, farão de joêlhos uma breve oração (Caerem. Episc. II, VI, 3) e, levan¬ tando-se o Presidente, se levantarão todos e, tendo feito os Capelães a genuflexão e os Capitulares a inclinação profunda, saüdar-se hão mútuamente dois a dois e dirigir-se hão aos seus respectivos lugares. (Martinueci, loc. cit. n. 4). §3. Estando o SSmo. exposto no al tar do Côro, todos, sem excepcão, Capitulares e Capelães farão a adoração profunda e, {{PAGE:90}} 90 nêste caso, omitir-se há a saudação mú- tua. §4. Da mesma forma, na Sexta-feira Santa, depois da adoração da Cruz até a Noa de Sábado Santo, todos farão genufle¬ xão à Cruz, sejam Dignidades, Cónegos ou Capelães, e omitir-se hão também durante êste tempo as saudações mútuas. (S.C.R. 12 Sept. 1857 ad XXVII). ¡5. Quando alguém tiver de entrar ou sair do côro durante o Ofício, terá o cui- dado de não o fazer enquanto se diz ¡¡lo- ria Patri ou o Confiteor. Misereatur e In- dulgentiam ou se lê o Evangelho da Ho- milia: durante a Missa rezada não é líci- to entrar nem sair enquanto se recitam a Confissão, o Kyrie, o Gloria. o Credo, o Sanctus e o Aquas Dei; nas Missa cantadas ninguém deve entrar ou sair enquanto se. faz a aspersão da Água benta ou se can¬ tam as orações e o Evangelho, ou se in¬ censa o lado do côro a que pertence, o que deseja sair ou se dá a paz e geralmente no tempo em que todos devem fazer genuflexão ou inclinação. (Martinucci. loc. cit. n.° 9). {{PAGE:91}} 91 §6. Se alguém chegar mais tarde ao Côro, tendo em conta o que se disse no parágra fo anterior, ajoelhar-se há primeiramente no meio do côro e, tendo feito uma breve oração, levantar-se há, fará a reverência devida ao altar e ao côro dum e doutro la¬ do, começando do lado onde estiver maior Dignidade (Idem, loc. cil. n°11) e dirigir-se há ao seu lugar. §7. Quando entra pela primeira vez no Côro, tendo já principiado a função, al- guma Dignidade ou Cónego. levantar-se há todo o côro para corresponder à sua sau¬ dação; quando entra algum capelão ou ou- tro sacerdote que por ventura tome parte no Côro, levantar-se hão os mais sacerdo¬ tes e os seminaristas, excepto os Capitulares que corresponderão à saudação, descobrindo- se ou inclinando simplesmente a cabeça. Esta regra não se observará quando en¬ tra alguém que já tenha estacio no Côro e que tivesse saído por qualquér motivo: nes- te caso todos corresponderão à saudação, descobrindo-se apenas ou inclinando a ca¬ beça. (Idem. loc. cit. nos. 20 e 22.) {{PAGE:92}} 92 Art.° 2° Cerimónias do Côro no Ofício cotidiano. ¡¡ ¡ O Córo deve estar roltado para o altar : a) Ao Pater. Are e Credo no princí¬ pio das Horas até o « Illeluia ou Laus tibi Domine, inclusive; b) Quando se dizem os Yv de cada Nocturno até a Absolvição inclusive; ¿ Ao Ze Deum, Capitula, Preces e Oruções em tôdas as Horas e enquanto se diz a antífona maior na conclusão das Ho¬ ras. ¿2. Faz-se o sinal du Oruz, com o dedo polegar na boca: « Ao principiar a Oração «Aperi Do¬ mine»: b) Ao Domine labia meu aperies no princípio das Matinas. ¿3. Faz-se o sinal da Cruz, com o de¬ do polegar, no peito, sobre o coração, ao Concerte nos Deus salutaris noster nas Com- pletas. (S. C. R. 13 Apr. 1867). ¿4. Benze-se: a) Ao Deus in adjutorium no princí¬ pio de tôdas as Horas; {{PAGE:93}} 93 b) Ao Adjutarium nostrum in nomine Domini, antes do Confiteor tanto na Prima como nas Completas. c) Ao Dominus nos benedicat no fim da Prima; d) No fim das Completas, às palavras Pater et Filius et Spiritus Sanctus; e) Ao principiar os cânticos Magnificat, Benedictus e Nunc dimittis. (S. C. R. 13 Abr. 1867). §5. O Coro permanece de pé: a) No princípio de todas as Horas, desde o Pater noster até o princípio do primeiro Psalmo (Martinucci, Tit. I, cap II, n° 3); b) Ao Pater noster depois do V. de cada Nocturno até à benção da primeira lição inclusive; c) Ao Evangelho da lição da Homilia; d) Enquanto o Hebdomadário lê a última lição; e) Ao Te Deum laudamus, até ao princípio do primeiro Psalmo das Laudes; f) Desde o Capítulo das Laudes até à antífona final de N. S.ª exclusive, excepto {{PAGE:94}} 94 desde as Vésperas de Sábado até as Com¬ pletas de Domingo e no Tempo pascal em que também a antifona final com V, R e Oracąo, bem como o Pater, lve e Credo no fim do Oficio se dizem de pé; g) Enquanto se recita o Símbolo «Qui¬ cumque» na Prima; h) Durante as preces dominicais e ao Martirológio na Vigilia do Natal enquanto é cantado pelo Chantre e no dia da Pás¬ coa; i) Desde a Capítula até o fim das Ho¬ ras, excepto as preces feriais, quando se dizem: j) À antifona Regina coeli em todo o Tempo pascal; k) Ao primeiro psalmo do 3.° Noctur- no das Matinas da Epifania. §6. O côro ajoelha com ambos os joe¬ lhos: a) À oracão lperi Domine antes do oficio; b) Às palavras l'enite adoremus et pro- cidamus ante Deum do Ps. Venite, quando o oficio é cantado, porquanto basta ajoe¬ {{PAGE:95}} 95 lhar com um só joelho no oficio rezado, pe¬ la brevidade das palavras (C‘’r. Martinucci Vol. I, Lib. I, Tit. I. cap. II N.° 3 Nota). c) Ao Te ergo quiesumus do Te Deum também quando o oficio é cantado: no ofi¬ cio rezado o Côro ajoelha a estas palavras com um só joêlho (Vid. Martinucci op. cit. ipso loco). d) À primeira estrofe dos hinos: «Veni Creator» «Are Maris Stella» e ao verso » Crux Lre Spes unica do hino «Verila Re¬ gis» no ofício cantado; no oficio rezado bas¬ ta a genuflexão com um só joêlho. (Martu loc. cit.). e) Ao Tantum ergo e () Salutaris. es¬ tando o SSmo. exposto no altar do Côro. . †) Em tôdas as preces feriais e nas preces oficio dos Defuntos. 9) Ao psalmo Hiserere no fim das Ho¬ ras da Semana Santa. ⁋Às antífonas de Nossa Senhora, ex- cepto a Regina coeli e desde as Vésperas de Sábado até ao fim do Oficio do Do¬ mingo, qualquér que seja a antífona. {{PAGE:96}} 96 i) À Oração «Sacrosancte» no fim do Oficio. ¿7. O Córo fuz inclinação profunda: «) Ao Confiteor na Prima e nas Com¬ pletas, até a Indulgentiam exclusive. b) Ao Gloria Patri e todas as vezes que se pronunciar o nome de alguma Pessoa da SS.ma Trindade. ¡¡¿ Inclinacão média: Tôdas as vezes que se pronunciar o SS. mo Nome de Maria. ¡9. Inclinación mínina: (1) Ao nome do Santo ou Santos cujo ofício se reza. b) Ac nome do Santo ou Santos de que se faz comemoração. ¿ Ao nome do Titular da Igreja na oração l cunctis. d) E tôdas as vezes que se houver de pronunciar o nome do Suino Pontífice ou do Bispo Diocesano. Art.° 3.° Cerimónias do Córo nus Vésperas cuntadas. ¡I O Côro ajoelha à oração Aperi Domi¬ ne. ao Tantum ergo do hino «Pange Lingua» {{PAGE:97}} 97 se as Vésperas forem do SS.mo e houver exposição no altar do coro e à primeira estrofe do hino «Ave maris stella» e «Vení Creator» e ao verso O Crux do hino «Ve¬ xilla regis» nos respectivos oficios. ¿2. O Coro permanece de pé: a) Ao Pater, Ave, e Deus in adjutori- uni até a intoação do primeiro salmo. b) À intoação de cada antífona antes dos salmos. c) À Capítula, hino, V e R e intoação da antífona antes do Magnificat. d) Ao cântico Magnificat e até a repeti- cão da antífona, exclusive. (Martinucci; Tit. I, Cap. II, «2). §3. Tudo o mais se fará como nas Vés¬ peras recitadas. Art.° 4.° Cerimónias do côro nas Mati- nus e Laudes solenes. Além das cerimónias indicadas nos arti¬ gos precedentes, observe-se o seguinte: 1. O côro ajoelha com ambos os joê¬ lhos às palavras Venite adoremus et proci- damus ante Deum do salmo «Venite» e ao Te ergo quuesumus do hino Te Deum {{PAGE:98}} 98 ¡¿. Levanta-se à intonation of each antífona and while the Hebdomadário or whoever presides sings the blessing before the lessons. ¿3. In Laudes proceed as stated in the previous article for Vésperas. (Martinucci, loc. cit.) Art. 5. During the aspersion of blessed water on Sundays. During the aspersion of blessed water on Sundays before Mass, the Choir must remain standing even when the Celebrant kneels with the ministers to intone the antiphon Asperges me or Vidi aquam. cit.) Art. 6. Ceremonies of the Choir during Mass ¡¡ ¡ Choir is standing: « When the Celebrant approaches the altar. b) When the Celebrant ascends to the altar after the Confiteor, during the incensation, Introitus Kyrie. ¿ While the Celebrant recites with the ministers the Gloria in excelsis. d) At Dominus vobiscum and Prayers. {{PAGE:99}} 99 e) Ao Evangelho quando "canta o Diácono e não quando o lê o Celebrante, excepto na missa rezada. †) Enquanto o Celebrante e os ministros recitam o Credo. g) Ao Dominus nobiscum e enquanto o Celebrante canta o Oremus antes do Ofertório. h) Quando o Diácono incensa "Côro". i) Desde o princípio do Prefácio. i.e., Per omnia saecula saecorum até ao Sanctus inclusive. j) Depois da elevação do Cálice até a sumptio do Cálice inclusa. k) Desde o Dominus nobiscum até a bênção. l) À bênção os Capitulares permanecem de pé, recebendo-a profundamente inclinados; os outros ajoelham. m) Ao último Evangelho. n) O Córo ajoelha: o) Desde o princípio da missa até que o Celebrante suba ao altar e todas as vezes que o Diácono cante Flecte genua, levantando-se, neste caso, ao Legebite, cantado pelo Subdiácono. {{PAGE:100}} –100– Depois do Sanctus até a elevação do calix inclusive. Durante a distribuição da comunhão ao Clero e fieis, se a houver. d) Ao Et Verbum caro factum est do Evangelho de S. João. N. B. I—Ao Incarnatus do Credo são obrigados a ajoelhar todos os que durante o Credo estejam de pé, qualquer que seja a sua dignidade; e permanecem sentados, inclinando-se profundamente e com a cabeça descoberta, todos os que, durante o canto do Credo, estavam sentados, sem distinção de dignidades (S. C. R. 1594, II–3860; III–2915; VI–Martinucci Lib. I, Tit. I, Cap. II Art. II. §5, n. 64). II—Quando no Côro haja membros do Clero que queiram comungar à Missa, estes devem ajoelhar logo que o Diácono cante o Confiteor; os outros, porém, só devem ajoelhar depois de o Celebrante recitar a oração Indulgentiam. (Caerem. Epp. II, XXIX, 3–S. C. R. 2209; III–Martin. loc. cit. n. 72). III—Nas Missas solenes das Férias do {{PAGE:101}} 101 Advento, Quaresma, Têmporas e Vigílias, o Côro permanecerá de joelhos durante as orações, quer antes da Epístola quer depois da Comunhão, à oração super popu¬ lum, na Quaresma, e desde o Sanctus até ao Pax Domini inclusive. Ao V. adjura¬ ção, o Côro fará genuflexão ao mesmo tempo que o Celebrante e Ministros. Exceptuam-se desta regra as Missas do Sábado Santo, das Têmporas de Pentecos¬ tes e da Vigília do Natal, que não são consideradas Missas feriais. (Martin. loc. cit. n. 77). IV–Durante o canto da Epístola e do Evangelho o Côro fará genuflexão todas as vezes que assim o exigam as palavras, não porém quando as leia o Celebrante, mas quando as cante o Subdiácono ou Diácono. Art. 7.º Cerimónias no Côro na Bênção das Candeias no dia da Purificação de N. S.° §1. O Côro permanecerá de pé enquanto o Celebrante e Ministros caminham para o altar e o assistirá à bênção de pó voltado para o altar. {{PAGE:102}} –102– 2. Sentar-se-ão durante a distribuição das candeias, se ela for longa. 3. Ao receber a vela, cada qual beijará primeiro a vela e depois a mão do Celebrante. 4. Feita a distribuição, estará de pé enquanto o Celebrante canta a oração Exaudi e fará genuflexão ao Flectumus genua. 5. Durante a procissão, os que vão na ala direita levam a vela na mão direita; o contrário farão os da outra ala, e dentro da igreja levarão a cabeça descoberta, cobrindo-se com o barrete ao sair da igreja. Mart. Lib. I, Tit. I, cap. II, Art. II, §10, n. 125). 6. Voltando a procissão ao côro, permanecerão todos de pé até que o Celebrante chegue ao altar, e sentar-se-ão enquanto o Celebrante e Ministros mudam de paramentos. À Missa observe-se o que fica dito no artigo precedente. Art. 8º Cerimônias do Côro na Quarta-feira de Cinzas. 1. O Côro está de pé enquanto o Celebrante vai para o altar. {{PAGE:103}} –108– 2. Senta-se durante a antífona Exaudi nos. §§. Está de pé durante a bênção das Cinzas, enquanto se impõem as cinzas e a oração Concede nobis. 4. Senta-se enquanto o Celebrante e os Ministros mudam de paramentos. (Conf. Martin.). Art. 9. Cerimónias do Coro no Domingo de Ramos §1. Ao Asperges observe-se o art. 5 deste Capítulo. §2. O Coro está sentado enquanto se canta o V. Hosana filio David etc. 3. Está de pé à oração imediata. 4. Senta-se durante a lição e o Tractus. 5. Levanta-se ao canto do Evangelho e permanece de pé durante a bênção dos Ramos. 6. Ao receber o Ramo bento, cada qual beija o Ramo e a mão do Sacerdote. 7. Na procissão observe-se com os ramos o mesmo que se disse das velas no art. precedente §5; e da mesma forma, depois da procissão, se fará como ficou dito no n.º 6 do mesmo art. {{PAGE:104}} –104– 8. À Missa observar-se há tudo o que fica dito no Art.º 6º; far-se há genuflexão às palavras «Ut in nomine Jesu» quando cantadas pelo Subdiácono e ajoelhar-se com ambos os joelhos às palavras do canto da Paixão: «Jesus autem, exclamans voce magna, emisit spiritum. (Martini, loc. cit.) Art.º 10º Cerimónias do Côro nas Matinais das Trevas §1. Tendo o Clero entrado processionalmente no Côro, dirá de joelhos a oração Aperi Domine. §2. Levantar-se-á para recitar em voz baixa o Pater, Ave e Credo. §3. À iniciação do primeiro salmo, senta-se o Côro até ao Pater Noster que se rezará em voz submissa, de pé, estando todos voltados para o altar. O mesmo se observará nos outros dois nocturnos. §4. Durante o canto das lamentações, lições e responsórios, o Côro senta-se. §5. Às Laudes, o Côro permanece sentado até ao V antes do Canto «Benedictus» que se cantará de pé até à antífona «Christus resurrexit». {{PAGE:105}} –105– «tum factus est» em que todos devem ajoelhar até ao fim do salmo Miserere e Oração Respice. Art. 11. Cerimónias do Coro na Quinta-Feira Santa. §1. Às Horas menores, dizem-se de pé, em voz submissa o Pater e Are, e o Credo antes da Prima. §2. Recitam-se os salmos, estando o Coro sentado, até ao último versículo do último salmo. §3. O Coro ajoelha para recitar «Christus factus est», o Pater, o ps. Miserere e a oração Respice. §4. À Missa observe-se o que fica dito no Art. 6. dêste Capítulo com a exceção de que é mais louvável que o Coro permaneça de pé depois da comunhão, em vez de se sentar, em reverência ao SS. Mo Sacramento que está sobre o altar. §5. Durante a bênção dos Santos Óleos o Coro pode sentar-se. §6. Ajoelha à incensação do SS. Mo antes da procissão e durante ela observe-se o que se disse no §5 do art. 7. dêste capítulo. {{PAGE:106}} –106– 7. Durante a dedicação dos altares, o Oôro permanece de pé. 8. Ao Mandato, o Côro está de pé ao canto do Evangelho e sentado durante o lava-pés, levantando-se novamente nas últimas preces ou oração final. Art. 12. Cerimônias do Côro na Sexta-feira Santa. 1. Às horas menores observe-se o que fica dito nos n.os 1, 2 e 3 do Art.º precedente. 2. Quando o Celebrante e Ministros se prostam antes da Missa dos Presantificados, o Côro ajoelha. 3. Senta-se às lições e Tractus. ⟦⟧ Genuflexão às palavras «Flectamus genua» e ao «Venite adoremus» do canto Ecce lignum, e ajoelha com ambos os joelhos às palavras do canto da Paixão «et inclinatus emisit spiritum», e desde que seja colocado no altar o SS. Sacramento até depois da comunhão do Celebrante. 5. Está de pé ao canto da Paixão, durante a adoração da Cruz e desde a oração Quod ore até ao fim. {{PAGE:107}} –107 – Art. 13. Cerimônias do Coro no Sábado Santo. 1. Às horas menores observe-se o que fica dito nos dias precedentes. 2. A bênção do fogo, o Coro assiste de pé. 3. Faz genuflexão quando o Diácono canta «Lumen Christi». 4. Permanece de pé ao canto do «Exultet» e no fim senta-se. 5. Durante as profecias o Coro está de pé. 6. Ajoelha às ladainhas. 7. Durante a Missa observe-se o art. 6. deste capítulo, com a exceção de que o Coro deve estar de pé ao canto do Alleluia depois da Epístola. 8. Ao Magnificat no fim da Missa proceda-se como nas Vésperas. CAPÍTULO XXIX Da Missa Conventual Art. 1.º §1. Faz parte da obrigação do Coro a celebração e assistência da Missa Conventual, segundo a norma do can. 413, §2. {{PAGE:108}} 108 2. A Missa conventual deve ser aplicada pelos benfeitores do Cabido em geral, como estatui o can. 412, §1. 3. Segundo o disposto can. 417, §3 mandamos que continue a observar-se o costume de a missa conventual ter o seu estipendio. Art. 2. Da Missa Conventual nos Domingos e Festas de nove lições. Celebra-se uma só missa Conventual, em conformidade com o ofício do dia, depois da Tércia; a) Nos Domingos. b) Nas Festas de rito duplex e semiduplex nas infra-oitavas, quando não houver ocorrência duma Vigília ou Féria Maior. c) Nas Festas de rito duplex de 1.ª classe, mesmo que haja ocorrência de Vigília não privilegiada. Art. 3. Da Missa Conventual nas férias menores e ofícios de trés lições. Celebra-se uma única Missa Conventual, depois da Sexta: a) Nas festas de rito simplex. b) Nos Sábados quando se reza de S.ª Maria. {{PAGE:109}} –109– Nós nos dias de oitava simples. d) Nas férias menores, a não ser que seja a primeira féria livre do mês, porque então se celebra no Côro uma única Missa Conventual de «Requiem» depois da Prima. Art. 4.º Da Missa Conventual nas Fé¬rias maiores e Vigilias. Não havendo ocorrência de ofício de 9 lições, celebrar-se-á uma única Missa Conventual conforme com o ofício, depois da Terça: a) Nas Férias do Advento. b) Nas Férias da Quaresma. c) Nas Férias das Quatro Temporas. d) Nas Férias das Rogações. e) Nas Vigílias comuns. Art. 5.º Da Missa Conventual nas Fé¬rias maiores e Vigilias quando ocorre alguma oficina de nove lições. 1. Dizem-se duas Missas Conventuais: uma do ofício do dia, depois da Tércia, sem assistência do Côro, outra da Féria ou Vigília, depois da Noa, com assistência do Côro, quando houver ocorrência de algum ofício duplex ou semiduplex: {{PAGE:110}} 110 a) Em todas as Eras da Quaresma, desde Quarta-feira de Cinzas até Sábado antes do Domingo de Ramos. b) Nas férias das Quatro Tempos. c) Nas Vigílias comuns. „2. Havendo ocorrência de Féria Maior ou Vigília Comum com um ofício infra-oitava comum, não se diz a Missa da Terça, mas dá-se apenas comemoração da oitava na Missa da Noite. §3. Ocorrendo no mesmo dia uma Vigília comum e uma Féria Maior, a Missa conventual será da Féria com a comemoração da Vigília. ⟦⟧ Se, porém, no mesmo dia ocorrerem Féria Maior, Vigília e um ofício duplex ou semiduplex, dizem-se duas missas conventuais: uma do ofício do dia, depois da Terça, sem assistência do Côro e na qual se não faz comemoração da Féria nem da Vigília, mas fazem-se outras comemorações que houver; outra da Féria, depois da Noite, com assistência do Côro, na qual se faz comemoração da Vigília. {{PAGE:111}} 111 §5. Quando numa Féria Maior ou Vigília ocorrer um ofício duplex de 1.º ou 2.º classe ou de infra-oiture privilegiada, celebram-se também duas missas conventuais como se disse no §1 deste artigo, mas a assistência do Côro é na Missa da Tér¬ cia e não na da Noa. §6. Todas as vezes que houver duas missas conventuais, a da Tércia tem todas as comemorações menos a comemoração da Féria ou Vigília, e na da Noa dizem-se as orações do Tempo sem nenhuma outra comemoração a não ser da Vigília ocorrente na Missa da Féria como se disse nos ⟦⟧ 2 e 3 deste Artigo. Art. 6º. Da Missa conventual nos dias de Rogações com ou sem ocorrência de ofício duplex ou semiduplex. §1. Dizem-se duas Missas conventuais, ambas com assistência do Côro, uma do ofício do dia depois da Térceira, outra da Féria depois da Noa, quando nos dias das Rogações ocorrer um ofício duplex de 1.º ou 2.º classe ou da Oitava da Páscoa. §2. Dizem-se também duas missas conventuais. {{PAGE:112}} –112– ventuais, ambas com assistência do Côro, uma da Vigília depois da Sexta e outra das Rogações depois da Noa, se na Vigília da Ascensão não houver ocorrência de ofício de 9 lições. 3. Dizem-se ainda duas missas conventuais, ambas com assistência do Coro, uma do ofício do dia depois da Tércia, sem comemoração da Vigília nem das Rogações, outra das Rogações depois da Noa, com a comemoração da Vigília, quando na Vigília da Ascensão ocorrer um ofício duplex de 1.ª classe. 4. Dizem-se três missas conventuais: a primeira do ofício do dia, depois da Tércia, sem assistência do Côro; a segunda da Vigília, depois da Sexta, também sem assistência do Côro; a terceira das Rogações, depois da Noa, com assistência do Côro, quando na Vigília da Ascensão houver ocorrência de um ofício duplex, que não seja de 1.ª classe, ou semiduplex. Art. 7º Da Missa conventual no 1º dia livre quando tiver sido impedida a missa de alguma Dominga. {{PAGE:113}} 113 §1. Quando a Missa de alguma Dominga (não sendo da Dominga que caia no dia 5 de Janeiro, nem de alguma das de de¬ pois da Epifania ou Pentecostes, anteci¬ pada no sábado) tiver sido impedida por um ofício mais nobre, e dentro da semana não houver nenhuma féria livre em que se reponha a missa da Dominga; escolher¬ -se-á dos ofícios seguintes, segundo a ordem em que se encontram exarados, o menos nobre e nesse dia a Missa convên¬ tual será da Dominga impedida, depois da Sexta, a saber: a) De festa simplex. b) De S.ª Maria no Sábado. c) De oitava simples. d) De infra-oitava comum ou, não a havendo, de infra-oitava privilegiada par¬ ticular. e) De infra-oitava privilegiada universal, contanto que se trate da Dominga celebrada dentro da respectiva oitava e não da Dominga que tenha sido impedida an¬ tes da oitava. §2. Se em alguns dos dias supra-men¬ {{PAGE:114}} –114– Concedidos honores de Féria com Missa própria ou Vigília, escolher-se-á outro dia, na mesma ordem. 3. Porém na missa da Dominga reposta, de que trata este artigo, dão-se as comemorações do ofício do dia e dos outros oficios ocurrentes. Art. 8º Da Missa Conventual de «Requiem». 1. No primeiro dia do mês, em que se reze da féria, não sendo dentro da Quaresma, Advento ou Tempo Pascal, nem do mês de Novembro, em que se faça a comemoração geral dos Defuntos, no Côro, em vez da missa conventual conforme ao ofício do dia, se dirá Missa de «Requiem» pelos Defuntos Sacerdotes, Benfeitores e outros, depois da Prima. 2. Se o primeiro dia em que se reza da féria, for impedido por Féria Maior, das Temporas, ou Vigília ou pela reposição da Missa de alguma Dominga impedida, a missa conventual de «Requiem» será celebrada no dia imediato em que se rezar da féria e não houver o mesmo impedimento. {{PAGE:115}} 115 115 3. Na segunda-feira de cada semana, fora do Advento e da Quaresma, se o ofício fôr da féria e não ocorrer alguma Vigília ou reposição da missa de Domingo impedida, é permitido no Côro, em vez da missa conventual conforme ao ofício do dia, celebrar Missa de «Requiem» pelos Defuntos Sacerdotes, Benfeitores e outros, depois da Prima. §4. Se no dia indicado no parágrafo precedente, se disser Missa conventual de Féria ou votiva da SS. Trindade, dar-se-á, em penúltimo lugar, comemoração pelos defuntos com a oração Fidelium. N.B. A Sequência Dies irae é obrigatória em todas as Missas conventuais de «Requiem», embora seja a «Quotidiana» e se deem mais de 3 orações. Art. 9. Se bem que, pelo can. 413, §2. a missa conventual deva ser sempre cantada, todavia, atendendo às dificuldades com que luta o Cabido da Nossa Sé com respeito ao pessoal, e ao costume já antigo, existente no mesmo Cabido e usando da faculdade conferida pela Sagr. Congreg. {{PAGE:116}} 116 Gação do Concílio em decisão de 22 de Maio de 1706, concedemos que a missa conventual da Nossa Sé seja só cantada aos Domingos e Dias Santificados, podendo ser nos outros dias simplesmente rezada. (Confr. Guid. Cocchi – De Capitulis Canonicorum, lib. II, sext. II, Tit. VIII, cap. V B — Bouir, De Capitulis, Pars III. cap. III n. VIII). CAPÍTULO XXX. Da Procissão das Ladainhas 1. No dia de S. Marcos e nos 3 dias de Rogacões antes da Ascensão do Senhor, far-se-á na Nossa Sé a procissão das Ladainhas. §2. Depois da Nôa, o Celebrante, revestido de pluvial e acompanhado dos capeleiros, entrará no Côro; e, estando todos de pé (Martin. Tit. I, cap. II, art. II, 17; n. 202), entoará a antífona Exurge, Domine, depois de incensar a relíquia do Santo Lenho. (Vid. §6) {{PAGE:117}} 117 3. Cantada a sobredita antífona, estarão todos de joelhos ao princípio das Laudínhas até ao verso «Santa Maria, ora pro nobis». Levantam-se então, e fazem a procissão, cantando o resto da Laudinha: Vai na frente o acólito com a cruz, depois o clero e o Cabido, começando pelos mais novos e finalmente o Celebrante entre dois capelães. 4. Terminada a procissão na capela-mór e cantada a Laudinha, o Celebrante cantará os VV. e orações; estando o Côro de joelhos. (Martin. loc. cit.) 5. Seguir-se-á a missa das Rogações que é sempre com assistência do Côro (ex Rubr. 1). 6. Segundo um costume antiquíssimo, será levada nestas procissões a reliquia do Santo Lenho. A esta reliquia se deve prestar o mesmo culto que ao S.S.Mo. encerrado no Tabernáculo. (S.C.R. 23 de Maio de 1835 – n°. 2722 ad I et II). Porém o Celebrante deve incensá-la de pé. (S.C.R. 20 de Março de 1869, n°. 3201 ad VII). {{PAGE:118}} –118– N. B. Todas as vezes que nas procissões se leva o Santo Lenho, usar-se há véu de ombros vermelho (Rit. Rom. XI, 14.). Depois da procissão, enquanto se incensa a Sagrada relíquia, o Côro canta o hino Vexilla ou a antífona de Magnificat ou Benedictus do Ofício da S. Cruz e V Adoramus te Christe. O Oficiante ajunta a oração da Missa votiva da S. Cruz, a do tempo pascal ou a per annum, conforme o tempo. Toma o véu de ombros, sobe ao supedâneo, genuflecte e com a S. Relíquia traça o sinal da Cruz, em silêncio, sobre a assembleia que está de joelhos e se benze devotadamente. Desce, depõe o véu de ombros. O Diacono ou o Cerimonialista cobre o relicário com o véu e todos se retiram. Cfr. Revista «Opus Dei» Jan. de 1929, Pag. 88. {{PAGE:119}} –119– CAPÍTULO XXXI Algumas observações sobre o Hebdomadário §1. Na aspersão da água-benta antes da missa conventual dos Domingos, o hebdomadário entoa de joelhos a antífona « Asperges me » ou Vidi aquam. (Martín. lib. I, Tit. II, cap. I, art. VII, § 3, nn. 52 e 53). Estando ainda de joelhos, asperge o altar 1.º no centro, depois do lado do Evangelho e em seguida do lado da epístola, faz com o hissope o sinal da cruz na testa, levanta-se e asperge o diácono e o subdiácono que devem receber a aspersão de joelhos. Antes de aspergir o Coro, saúda-o, come- çando pelo lado onde houver maior digni¬dade e faz a aspersão a cada dignidade e capitular, segundo a ordem, primeiro do lado da maior dignidade, depois do lado oposto; em seguida, começando do lado onde acabou de aspergir os capitulares, asperge os sacerdotes e os seminaristas. {{PAGE:120}} 120 ristas quando estiverem presentes. Por último, da entrada da capela-mor, asper- ge o povo. 2. Na aspersão depois das Completas, o hebdomadário faz inclinação à cruz, asperge o chão e a si próprio, fazendo com o hissope o sinal da cruz na testa, depois saúda o coro e procede à aspersão do mesmo modo que se disse no anterior. 3. Ao entrar no Coro, se o hebdomadário trouxer o calix para a missa, não tirará o barrete, mas saúda o Coro com incli¬ nação de cabeça. 4. Ao terminar a missa, tendo o calix na mão esquerda e a direita sobre a bolsa dos corporais, fará reverência à cruz, em seguida tomará o barrete das mãos do acó- lito, cobrir-se-á, dará meia-volta pela sua direita e, tendo saído do Coro por um e por outro lado, começando pelo lado do mais digno e sem tirar o barrete, retira-se para a Sacristia. Se, estando ainda no Coro, ouvir pronunciar o Gloria Patri, volta-se para o altar e fará inclinação pro¬ funda até à palavra Sancto; em seguida {{PAGE:121}} –121– voltando-se sobre a direita continuará o caminho para a Sacristia. §5. Nas missas de Defuntos que se dizem no côro na primeira féria livre de cada mês e na segunda-feira livre de cada semana, lê-se a missa quotidiana com as suas 3 orações e Sequentia Dies irae. N. B. Fora do Côro, quando se celebra missa por um defunto, a 1.ª oração será própria do Defunto, a 2.ª ad libitum e a 3.ª Fidelium, podendo dar mais orações se o quiser o Sacerdote, com a condição de serem em número ímpar, não exceder a sete e dar a oração Fidelium em último lugar. A Sequentia Dies irae é obrigatória em todas as missas de Requiem em que se dá uma só oração; nas missas quotidianas com 3 ou mais orações, pode o Sacerdote dizer ou não dizer a Sequentia. CAPÍTULO XXXII Cerimónias do Pontifical Art. 1º Como deve o Cabido receber o Prelado quando vem à Sé para qualquer função. {{PAGE:122}} –122– §1. Todas as vezes que o Prelado houver de vir à Sé para qualquer função, alguns minutos antes da hora marcada, irá todo o Cabido, em hábitos corais, esperar o Prelado na primeira sala do Paço Episcopal e, chegando o Prelado, o Presidente do Cabido, recebendo o hissope das mãos do cerimonial, o entregará ao Prelado, beijando o hissope e a mão do Prelado; feita a aspersão que todos receberão profundamente inclinados, acompanharão o Prelado até a Capela do SS.mo, da Sé, indo as duas primeiras Dignidades ao lado e um pouco atrás do Prelado, seguindo-se os outros Capitulares segundo a ordem da Dignidade e antigüidade. §2. Feita a oração diante do SS. mo, levantando-se o Prelado, levantar-se-ão todos e o acompanharão na mesma ordem à Capela-mór, onde ajoelhando-se o Prelado junto do faldistório, se procederá da mesma forma que na capela do SS. mo. §3. Acabada a função, o Cabido acompanhá-lo-á até à primeira sala do Paço, a não ser que o Prelado lho dispense. {{PAGE:123}} –123– §4. Quando o Prelado vai a qualquer igreja, os nomeados pelo Presidente do Cabo observarão o que acima fica dito, esperando o Prelado à porta da igreja. §5. Entrando o Prelado na Sé no tempo do Côro ou da Missa cantada, não se suspenderá a função, mas sairão três ou quatro capitulares para o receberem, o que se fará também quando o Prelado sair da Sé durante a função do Côro. §6. Quando o Prelado celebrar privadamente na Sé, assistirão sempre dois cônegos, que devem ser dos mais moderados e nomeados pelo Presidente do Cabido. Art. 2. Da Missa de Pontifical no Trono N.B. A Missa de Pontifical no trono exige o seguinte pessoal; 1. Presbítero assistente, 2. Presbítero do báculo, 3. 1.º Diácono assistente (o que fica do lado direito do Prelado), 4. 2.º Diácono assistente (o que fica do lado esquerdo), 5. Diácono de missa, 6. Subdiácono de missa, 7. Ceremoniário do Sólio, 8. Ceremoniário do Côro, além dum certo número de Seminários para a lavanda, transporte de paramentos, etc. {{PAGE:124}} 124 ¡Terminada a oração na Capela-mór, levantando-se o Prelado, se levantarão todos, e dirigindo-se o Prelado ao trono, a- companhá-lo hão o Presbítero assistente, o Presbítero do báculo e os Diáconos assistentes, ainda em hábitos corais; entretanto os ministros da Missa, i.e. o Diácono e o Subdiácono irão revestir-se na sacristia. ¿2. Aproximar-se hão do trono dois seminaristas, um com o livro e outro com a candela e, estando o Prelado de pé, o Presbítero assistente, tomando o livro das mãos do Seminário, o apresentará ao Prelado para cantar Deus in adjutorium, procedendo nesta e noutras semelhantes ocasiões da mesma forma que o subdiácono na missa cantada ao canto do Evangelho, i.e. sustentando o livro aberto com ambas as mãos e encostando o dorso do livro le¬vemente sobre a cabeça, de modo que o Prelado possa comodamente ler. No côro se dará princípio à Tértia ou Nôa, conforme a missa é ou não conforme ao ofício do dia, devendo o hino, antífona e princípio dos salmos serem cantados pelos cântores. {{PAGE:125}} –125– res sem entonação de qualquer Cónego e muito menos do Prelado. (Confr. Martin. De Missa Pontif. in throno. n. 39). §3. Entoado Deus in adjutorium, o Presbítero assistente entrega o livro ao Cerimonialista ou ao seminarista que o trouxe ao nólio e permanece de pé no seu lugar que é no banco da frente do sólio do lado direito do Prelado. §4. Permanecerão todos de pé, o Prelado, os assistentes e o coral, até o princípio do 1º salmo. §5. Entoado o primeiro verso do 1º salmo, sentar-se-á o Prelado e, tendo-se aproximado do sólio os dois seminaristas com o livro e a vela, o Prelado fará a preparação da Missa, sentado e com o barrete na cabeça, alternando os versículos dos salmos com o Presbítero e Diácono assistentes que permanecerão de pé embora o coral esteja sentado. (Martin. 100. cit. n. 40). §6. A este tempo já os ministros da missa, tendo-se paramentado na sacristia, devem ter chegado ao coral e, tendo feito reverência ao altar ou ao Prelado, irão sentar-se. {{PAGE:126}} –126– nas cadeiras do lado da epístola, deixando vaga a cadeira do centro. §7. O Subdiácono, à indicação do Cerimonial, levantou-se de seu lugar, sem barrete, e, tomando num véu as meias e sandálias do Prelado e cobrindo-as com um véu, se aproximou do trono, tendo feito reverência ao altar ao passar por ele e, depois de saúdar o Prelado com inclinação profunda, as calçou ao Prelado, ajudado pelo fámu¬lo, começando pelo pé direito; em seguida, tendo feito a devida reverência ao Prelado, voltou ao seu lugar e se sentou depois de saúdar o Diácono com inclinação de cabeça. N.B. Esta cerimônia de calçar as meias e sandálias ao Prelado pode ser feita pelo fámulo, assistindo, todavia, o Subdiácono, de pé, no plano diante do trono. (S. C. R. n. 4015, II). §8. Tendo repetido a antífona Ne reminiscaris, o Prelado tirou o barrete, entregando-o ao primeiro Diácono assistente, e levantou-se para recitar com os assistentes as preces e orações: o Côro, porém, continuará sentado. (Martin. loc. cit.). {{PAGE:127}} 127 §9. Recitadas as orações, o Prelado tor¬ nará a sentar-se e poderá ler as orações pa¬ ra os paramentos. (Martin. loc. cit.) §10. Tendo o Prelado acabado de ler as oracões para os paramentos, retirar-se-ão os seminaristas, do livro e da candela, e o fámulo, ajudado dos Diáconos assistentes, tirará a capa magna do Prelado e soltará a cauda da sua vestimenta. §11. Nesta ocasião o Diácono e o Sub¬ diácono, tendo feito reverência à Cruz ao passar diante do altar, aproximam-se do trono e, depois de fazer reverência ao Pre¬ lado, sobe o Diácono para a direita e o Subdiácono para a esquerda, retirando-se o Presbítero do báculo e os Diáconos assistentes à sacristia a fim de se paramentarem; o Presbítero assistente só se retira do trono para se revestir de pluvial, depois de o Prelado ter lavado as mãos, porquanto durante esta cerimónia, é ele que deve tirar o anel do Prelado, ministrar-lhe a toalha e tornar a pôr-lhe no dedo o anel. (Martin. lib. V, cap. VI, art. III, n. 52) §12. Tendo o Prelado lavado as mãos {{PAGE:128}} –128– O presbítero assistente retira-se para se vestir, e o diácono e o subdiácono vestem ao prelado os seguintes paramentos: amito, alva, cingulo, cruz peitoral, estola e pluvial com o formal que será colocado pelo diácono. Tendo-se sentado o prelado, o diácono lhe porá na cabeça a mitra aurifrigiata. 13. Os presbíteros assistentes e do báculo e os diáconos assistentes, tendo-se retirado respectivamente de pluviais e dalmáticas, devem ter já chegado ao sólio; os presbíteros sobem aos seus lugares apenas chegando, os diáconos, porém, esperam cada um do seu lado no plano junto ao trono até que os ministros acabem de vestir o prelado e sobem ao trono quando eles se retiram. 14. Tendo acabado de vestir o prelado, e tendo chegado ao trono os diáconos assistentes, o diácono e o subdiácono descem ao plano em frente do sólio, fazem reverência ao prelado e à cruz, ao passar em frente do altar, e vão para o seu lugar, no lado da epístola. {{PAGE:129}} –129– ¿15. Cantada no córo a antífona da Tér¬ cia ou Nôa, o Subdiácono recebe do cero nroniário o livro, vai ao altar, ao lugar on¬ de se costuma cantar a epístela, tendo fei¬ to as costumadas reverencias à Cruz e ao Prelado, e canta a Capítula. Entretanto le¬ vanta-se o Prelado, continuando com mi¬ tra na cabeça, e levantam-se todos, desco¬ brindo-se, se porventura tinham o barrete na cabeça. O Subdiácono terá o cuidado de estar meio voltado para o altar e meio para o Prelado. ¡16. Depois do Gloria Patri do R. bro¬ ve, aproximam-se do trono dois acólitos com ciriais e dois seminaristas, um com o livro e outro com a candela. Enquanto se can¬ ta o V. depois do Responsório, o Prelado senta-se e'o segundo Diácono assistente ti- ra-lhe a mitra; em seguida o Prelado, de pé e sem mitra, canta Dominus vobiscum e a Oração do dia. O Cõro responde e dois cantores cantam Benedicumus Domino. Não se diz o V. Fidelium animae. (Martin. 10c. cit. n. 58 – De Herdt – Pruxis Pontifica¬ lìs, lib. II, cap. VIII, 18, n. 83) {{PAGE:130}} 180 N.B. Todas as vezes que o Prelado canta do trono, é o Presbítero assistente que lhe apresenta o livro, entregando-o ao seminarista logo que o Prelado acabe de cantar. (Caerem. Episc. lib. I, cap. VII). 17. Terminada a Terceira ou Noa, o Diácono e o Subdiácono, feitas as costumadas reverências ao altar e ao Prelado, sobem ao trono e ajudam o Prelado a tirar o pluvial e a revestir-se de túnica, dalmática, casula e luvas. Os Diáconos assistentes afastam-se um pouco para dar lugar aos ministros da missa. O Diácono da missa impõe ao Prelado a mitra preciosa e retira-se com o Subdiácono para o seu lugar do lado da epístola, onde tomam o manípulo. O Subdiácono toma também o manípulo do Prelado e o livro dos Evangelhos. O Presbítero assistente coloca no dedo anular da mão direita do Prelado o anel pontifical e, tendo-se aproximado o turíferário, ministra a naveta ao Prelado, dizendo-lhe ao entregar a colher: Benedicite Reverendíssime Pater, 18. Depois de o Prelado benzer o tufo, {{PAGE:131}} 131 ríbulo, levantam-se todos, o Presbítero do báculo entrega-o ao Prelado na mão esquerda e organiza-se a procissão do trono ao altar; a este tempo já os ministros da missa devem ter chegado ao trono, colocando-se a um e outro lado do Presbítero assistente, o Diácono à direita e o Subdiácono à esquerda, levando o Subdiácono sobre o peito o livro dos Evangelhos com o manípulo do Prelado; segue o Prelado entre os Diáconos assistentes, e atrás do Prelado o Presbítero do báculo entre os dois seminaristas da Mitra. (Martin. loc. cit. n. 70). §19. Uma vez no plano junto ao altar, o Diácono coloca-se à direita do Subdiácono, passando atrás do Presbítero assistente que se afasta para a direita para dar lugar ao Prelado; o Presbítero do báculo avança e, tendo recebido o báculo do Prelado, vai colocar-se entre os Diáconos assistentes; os dois seminaristas da mitra colocam-se atrás, um de cada lado, o da mitra preciosa no lado da Epístola e o outro no lado do Evangelho. O Diácono tira a mitra do Prelado e entrega-a ao seminarista. {{PAGE:132}} –132– Para maior clareza damos os seguintes esquemas: I – Do trono ao altar: Subdiácono 2º Diác. assist. Seminário da Presb. Assist. Prelado Diácono. 1º Diác. assist. Seminário da mitra aurifriga. Presb. do báculo mitra preciosa II – No plano do altar: Altar 2 1 Acól. Subd. Diác. Presb. assist. Cerem. Acól. 2º Diác. assist. Presb. do báculo. 1º Diác. assist. Mitra aurifriga Turifer. Mitra preciosa ¿20. O Prelado começa a missa e ao dizer a oração Indulgentiam o Subdiácono tomará o manípulo e acabada a referida oração aproximar-se-á do Prelado, retirando-se o Diácono um pouco para trás, e, tendo beijado o manípulo numa das cruzes laterais, dará a do meio a beijar ao Prelado, {{PAGE:133}} –133– e, tendo-lhe beijado a mão, lhe impondrá no braço esquerdo o manípulo. (Martin. loc. cit. n.75). §21. Dito o Oremus, o Presbítero assistente passará para a esquerda e o Diácono para a direita do Prelado; o Subdiácono adiantar-se-á com o livro dos Evangelhos aberto para dar a beijar ao Prelado o princípio do Evangelho da missa. O Prelado beijará primeiro o altar às palavras Quorum reliquiae hic sunt, e depois o princípio do Evangelho que será indicado pelo Presbítero assistente. (Martin. loc. nn. 77 e 78). §22. Em seguida se fará a turificação como nas outras missas cantadas, ministrandose a naveta o Diácono. O Presbítero assistente, depois de mostrar o Evangelho ao Prelado, descerá ao plano e ali permanecerá de pé até ao fim da turificação. (Martin. loc. cit. n.78). §23. Tendo o Prelado incensado o altar, o Diácono receberá o turíbulo com os ósculos do costume e irá colocar-se em frente do Prelado no plano do lado da Epístola, {{PAGE:134}} –134– 1.º Diácono assistente aproxima-se e põe na cabeça do Prelado a mitra preciosa. O entretanto aproxima-se também o 2.º Diácono assistente e o Presbítero do báculo. Tendo o Prelado recebido a Mitra, o Diácono incensa-o com 3 ductus, fazendo antes e depois reverência profunda. (Matin. n. 80 – De Herdt, n. 35). 24. Acabada a incensação do Prelado e não antes, o Presbítero do báculo entrega-o ao Prelado, o qual fazendo reverência à Cruz no meio do altar descerá ladeado pelos Diáconos assistentes. O Presbítero assistente irá na frente e o Presbítero do báculo atrás. O Diácono e o Subdiácono irão para os seus lugares do lado da Epístola e ali, de pé ou sentados, acompanharão as cerimónias do Sólio, tendo o cuidado de, ao recitarem o Gloria e o Credo, seguir o Prelado nas inclinações e genuflexão ao Incarnatus. (Martin. n. 81 – De Herdt. nn. 35 e 36). 25. Chegado o Prelado ao trono, o Presbítero do báculo recebe-o da parte do Prelado e 0 2.º Diácono assistente tirar-lhe há a mitra. {{PAGE:135}} –135– 26. À entoação do Gloria é o Presbítero assistente que há-de pegar no livro, entregando-o depois da entoação ao Seminarista que o trouxe para este o pegar até o fim da leitura feita pelo Prelado. O mesmo se observará ao Credo; e, como regra tódas as vezes que o Prelado canta no sólio é o Presbítero assistente quem deve pegar no livro (De Herdt, Pag. 148, n. 38). 27. Logo que o Prelado acabe de recitar o Gloria e se sente, o 1.º Diácono assistente porá na sua cabeça a mitra aurifrigiata e sobre os joelhos o gremial; o mesmo se observará ao Credo. §28. No fim do canto do Glória, o 2.º Diácono assistente tirará ao Prelado primeiro o gremial e depois a mitra. (De Herdt, n. 39). 29. O Prelado, tendo-se levantado e com ele todos os assistentes, cantará o Pax vobis e as Orações. O Diácono e o Subdiácono, de pé junto às suas cadeiras, acompanharão as orações, fazendo as reverências ao altar quando o Prelado as fizer. {{PAGE:136}} –186– 30. Quasi ao fim da última oração, o Subdiácono, tendo recebido do Cerimonial ou do acólito o livro das Epístolas, vai pelo meio do altar, faz reverência à Cruz e ao Prelado e dirige-se ao lado da Epístola, no plano onde se costuma cantar a Epístola e canta-a como nas missas cantadas ordinárias; no fim fecha o livro, vai pelo meio do altar, faz reverência à Cruz e aproxima-se do trono; feita a reverência ao Prelado, sobe ao trono e, profundamente inclinado, coloca o livro sobre os joelhos do Prelado e beija-lhe a mão quando o Prelado a põe sobre o livro; desce e retira-se para o seu lugar, depois de fazer nova reverência ao Prelado. 31. O Diácono, enquanto o Subdiácono faz as cerimônias supra, conserva-se no seu lugar, sentado ou de pé conforme procedem os assistentes ao Sólio. (De Herdt. Praxis Pontif. Pag. 194). 32. Enquanto no coro se canta o Gradual, o Diácono recebe do Cerimonial ou acólito o livro dos Evangelhos, faz reverência ao Prelado, vai ao altar e, tendo feito reverência à Cruz, sobe e coloca o {{PAGE:137}} –137– livro no meio do altar; desce, tais outra vez reverência à Cruz e vai ao sólio, heijar a mão ao Prelado, não se esquecendo de lhe fazer reverência antes e depois; volta ao altar e de joelhos no último degrau e pro¬ fundamente inclinado, reza Munda cor meum; sobe ao altar, toma o livro, vem fazer com o Subdiácono reverência à Cruz no plano e dirige-se, acompanhado do Subdiácono e dos acólitos ao trono, onde che¬ gados, farão todos reverência ao Prelado. (De Herdt. Pag. 151, n.42). §33. Entretanto, i.e. depois de o Diácono beijar a mão ao Prelado para ir recitar Munda cor meum, aproxima-se do trono o turiferário e o Prelado deita o incenso no turíbulo ministrando a naveta o Presbítero assistente. (De Herdt. n. 43). §34. Tendo feito reverência ao Prelado, com o Subdiácono e acólitos, como se dis¬ se no §32, o Diácono sobe ao sólio e pro¬ fundamente inclinado pede a bênção dizendo: Jube Dña benedicere. O Subdiácono espera, com os acólitos no plano diante do trono, o Diácono com quem fará reverên¬cia. {{PAGE:138}} 188 cia ao Prelado antes de sair para cantar o Evangelho. (De Herdt. n. 14). 35. Apenas o Diácono cante Dominus vobiscum, o Prelado levanta-se sem mitra e nem gremial e depois de se persignar, toma o báculo, entregando-lho o respectivo Presbítero; o Prelado conservará o báculo entre ambas as mãos juntas durante todo o canto do Evangelho. (De Herdt, n. 46). 36. Terminado o canto do Evangelho, o Subdiácono leva o livro aberto ao Prelado para o beijar e nesta ocasião não fará reverência alguma senão ao retirar-se. (De Herdt. n. 46). 37. O Prelado depõe o báculo, entregando-o ao respectivo Presbítero, apenas se termine o canto do Evangelho e beija o livro que lhe apresenta o Subdiácono, pondo sobre o livro ambas as mãos. (Martin, lib. 5, n. 101). 38. O Presbítero assistente desce ao plano, recebe o turíbulo do Ceremoniário ou do turiferário, e incensa more solito o Prelado que receberá a incensação sem mitra. (Cfr. Martin, loc. cit., n. 101; De Herdt n. 47). {{PAGE:139}} 139 39. Tendo entregado o turíbulo ao Ceremoniário ou turiferário, o Presbítero assistente torna a subir ao trono e segura o livro para o Prelado entoar o Credo, procedendo todos e em tudo como no Glória. §40. Depois do Incarnatus o Diácono levanta-se, levantando-se também o Subdiácono, vai à credencia, toma a bolsa com os corporais e vai ao altar; faz as devidas reverências ao Prelado e à Cruz, sobe, dispõe os corporais como do costume e volta ao seu lugar pelo caminho mais curto e senta-se, sentando-se também o Subdiácono que deve ter permanecido de pé durante toda a cerimônia indicada. De Herdt. n. 54). §41. No fim do Credo, o 2º Diácono assistente tira o gremial e a mitra ao Prelado, o qual, levantando-se canta Dominus vobiscum e Oremus, segurando o livro o Presbítero assistente, e em seguida lê o Oratório, pegando então no livro o seminarista. §42. Lido o Ofertório, senta-se o Prelado e o 1º Diácono assistente põe-lhe na {{PAGE:140}} –140– cabeça a mitra preciosa. O Presbítero assistente tira o anel do Prelado e os Díconos assistentes as luvas, e procede-se à loção das mãos do Prelado; durante esta cerimônia os Cônegos que estão no côro levantam-se e os mais ajoelham. 43. Tendo o Prelado acabado de lavar as mãos, o Presbítero assistente mete-lhe no dedo o anel pontifical, beijando antes o anel e depois a mão do Prelado, e, pegando no missal com cochim na estante, vai ao altar, abre o missal sobre o cochim ou estante e espera ali o Prelado. (Martin. n. 111). 44. Nesta ocasião o Subdiácono vai à credenza e, tendo tomado o véu de ombros, descobre o cálice e leva-o ao altar como nas outras missas cantadas. (Martin. n. 113). 45. O Prelado dirige-se ao altar, com mitra e báculo, no meio dos dois Díconos assistentes e seguido pelo Presbítero do báculo. (Martin. n. 115). 46. O Diácono da Missa aproxima-se logo que o Prelado chegue ao altar e ti- {{PAGE:141}} –141– rai a mitra, recebendo o báculo o respectivo Presbítero (Martin. n. 116). §47. Feita reverência à Cruz, o Prelado sobe, e, chegado ao altar, beija-o. O Diácono descobre o cálice do véu com que o traz coberto o Subdiácono, pega na patena com as duas hóstias com as quais toca a patena e o cálice, coloca uma sobre a patena e parte a outra que entrega ao acólito e dá a patena ao Prelado com os ósculos do costume. (Martin. n. 117). §48. Em seguida o Diácono deita das galhetas um pouco de vinho e água num copo e dá-o ao acólito; limpa o cálice e deita-lhe vinho. O Subdiácono apresenta ao Prelado a galheta da água, dizendo: Benedicite. Pater Reverendissime e, tendo o Prelado feito o sinal da cruz, deita algumas gotas no cálice, podendo então usar da colherinha. (Martin. n. 118 - De Herdt. n. 62). §49. O Diácono entrega ao Prelado o cálice com os ósculos do costume e, enquanto o Prelado faz a oblação, toca no pé do cálice ou no cotovelo do Prelado. (De Herdt n. 63). {{PAGE:142}} –142– 50. Depois da oblação do cálice, o Diácono, tomando a patena, entrega-a na mão direita do Subdiácono e cobre-a com a extremidade do véu. O Subdiácono, tendo recebido a patena, desce ao plano, atrás do Prelado e Diácono e ali permanece, como nas missas cantadas ordinárias até ao dimitte nobis do Pater noster. 51. Tendo o Prelado recitado a oração: In spiritu humilitatis etc., aproxima-se o turiferário e o Diácono, oferecendo a naveta ao Prelado, dizendo: Benedicite Reverendissime Pater e osculando a colherinha e a mão do Prelado. A incensação faz-se como nas missas cantadas ordinárias, durante a qual, o Diácono acompanha o Prelado, levantando-lhe a casula, e o Presbítero assistente, tomando o missal com o cochim ou estante, retira-o do altar até ao fim da incensação, tornando-o a pôr no seu lugar. (Martin. n. 117 – De Herdt. Pag. 185). 52. Feita a incensação do altar, o Diácono recebe o turíbulo; o Presbítero assistente, tendo posto no seu lugar o missal, vai colocar-se à direita do Prelado; e o 1º. {{PAGE:143}} 143 Diácono assistente aproxima-se e coloca na cabeça do Prelado a mitra preciosa, retirando-se em seguida para o seu lugar. (Martin. n. 120). 53. O Diácono, colocando-se em frente do Prelado, incensa-o com 3 ductus e, terminada a locão das mãos, incensa o Presbítero assistente com 2 ductus, depois o Presbítero do báculo, os Diáconos assistentes. O coro e o Subdiácono; e, entregando o túbulo ao acólito, é incensado por ele com 2 ductus. N.B. Nem o Ceremonial nem os autores falam do baculo à incensação depois do Ofertório. Parece-nos, pois, mais conforme que o Prelado seja nessa ocasião incensado sem báculo. 54. Logo depois de ser incensado pelo Diácono, o Prelado lava as mãos; o Presbítero assistente tira-lhe o anel e ministra-lhe a toalha. Depois da locão das mãos, o Presbítero assistente torna a pôr o anel e o 2º Diácono assistente tira a mitra ao Prelado. 55. Tudo o mais se procede como nas missas cantadas ordinárias. {{PAGE:144}} –14– (56. Antes do Prefácio, o 2° Diácono assistente, subindo ao altar, tira ao Pre¬ lado o Solideo. ¿57. Ao Hanc igitur o Presbítero as¬ sistente desce ao plano para deitar inconso no turíbulo e incensa o SS. mo à elevação, segundo o costume. ¿58. O Subdiácono não sobe ao altar para recitar o Sanctus nem o Agnus Dei, sobe apenas ao dimitte nobis (do Pater nos- ter) para entregar a patena ao Diácono. (De Herdt. n. 67, 75 (a). ¿59. Depois da recitação do Agnus Dei, o Diácono passa para a esquerda do Pre¬ lado e o Presbítero assistente para a direi¬ ta. O Presbítero assistente ajoelha à ora¬ rão Domine Jesu Christe, qui dixisti...., le- vanta-se no fim da mesma; beija o altar com o Prelado, mas sem pôr as mãos sobre o altar, e recebe a paz; faz genuflexão ao SS. mo e vai dar a paz ao côro. (Martin. n. 135–De Herdt. n.75). ¿60. Aproxima-se do altar o Presbítero do báculo, faz genuflezáo ao SS. mo, mas sem beijar o altar, (Martin. n. 136. e recebe a paz {{PAGE:145}} –145– do Prelado; fazem o mesmo por ordem o 1° Diácono assistente, o 2° Diácono assis¬ tente, o Diácono da Missa e o Subdiácono. §61. Enquanto o Presbítero assistente dá a paz ao Côro, o Diácono (da missa e não o Diácono assistente, Confr. Martin. n.137) atende ao missal à esquerda do Pre- lado e o Subdiácono, permanecendo à di- reita do Prelado, descobre o cálix, quando for preciso S. C. R., n. 4769, IV; mas se o Presbítero assistente, tendo dado a paz ao Côro, voltar a tempo ao altar, irá atender ao missal à esquerda do Prelado, o Diácono passará à direita e o Subdiácono descerá ao plano. (Martin. loc. cit.). §62. O Diácono e o Subdiácono só re¬ cebem a paz do Prelado se não comun- garem na mesma missa e das mãos do Prelado. (Conf. Martin. n.136). §63. Se houver comunhão, o Diácono, enquanto o Prelado toma o Precioso San¬ gue, recebe do ceremoniário a tabela e, de pé no ângulo da Epistola, canta o Confi¬ teor. Entretanto o Presbítero assistente desce ao plano para dar lugar ao Subdiá¬ 10 {{PAGE:146}} 146 cono que deve colocar-se à esquerda do Prelado. Depois do Misereatur e Indulgen¬ tiam, o Diácono passa para o lado do Evan¬ gelho e o Subdiácono para o da Epístola e acompanharão o Prelado durante a dis¬ tribuição da comunhão, ministrando as pa¬ tenas. ¿64. Se o Diácono e o Subdiácono co¬ mungarem à Missa do Prelado, antes do canto do Confiteor vêem ambos ajoelhar no subpedâneo do altar. O Prelado tira duas partículas para a patena e voltåndo para o Diácono e Subdiácono ministra-lhes a comunhão pronunciando apenas a fórmula ordinária “Corpus Domini nostri”, etc. sem Confiteor nem Misereatur nem Indulgen- tiam. em seguida dá-lhes a paz, na forma ordinária. Feito isto, o Diácono canta o Confiteor e tudo o mais se faz como fica dito no « anterior. (Conf. Martin. n. 138 e Nota). §65. Depois da distribuicäo da comu¬ nhão, o 1° Diácono assistente sobe ao altar e põe na cabeça do Prelado o solideo. O Prelado toma as abluções, ministrando o {{PAGE:147}} 147 Diácono em vez do Subdiácono, como se faz nas missas cantadas ordinárias. O Sub¬ diácono sobe ao altar do lado do Evangelho para limpar o cálix. O 1.° Diácono assisten¬ te vem pôr a mitra ao Prelado e procede- se a lavanda, ministrando a toalha o Pres- bítero assistente, o qual, ao subir o Sub- diácono para compôr o calix, terá muda¬ do o missal para o lado da Epístola. §66. Tendo o Prelado lavado as mãos. o Diácono da Missa (e não o Diácono assistente, conf. Martin. n. 142) tira-lhe a mitra. §67. O Prelado lê a Communio. tendo o Diácono atraz de si e o Presbítero as- sistente à direita atendendo ao missal. (Conf. Martin. n. 142 e De Herdt. Cap. 8 -Off. Presb. assit.). §68. Lida a Communio. o Prelado vai ao meio do altar e canta Dominus robiscum. O Diácono acompanha o Prelado como nas missas cantadas ordinárias. O Presbítero assistente permanece junto do missal. O Subdiácono, se já tiver levado o cálix à credência, acompanhará também ó Prela- {{PAGE:148}} - 148 - do como nas missas cantadas ordinárias. ⁋69. O Prelado, tendo cantado Domi- nus robiscum volta, acompanhado do Diá¬ cono e do Subdiácono, ao missal e canta as oracões na forma ordinária, assistido pelo Presbítero assistente. ¿70. Terminadas as oracões, o Prela¬ do vai, com o Diácono e o Subdiácono, ao meio do altar, canta Dominus vobis¬ cum e o Diácono canta Ite missa est ou Benedicamus Dño como nas missas ordi- nárias. Depois da oração l'laceat, o Prela- do canta Sit Nomen Domini etc. até Bene- dient ros Omnipotens Deus, inclusire. Apro- ximam-se do altar o 1° Diácono assisten- te com a mitra preciosa que porá na ca- beça do Prelado, e o Presbítero do bácu¬ lo. entregando-o ao Prelado na mão esquer- da. O Presbítero assistente, permanecendo no lado da Epistola, recebe do Ceremo- niário a fórmula da publicação das indul- gências. §71. Dada a bênça̅o, o Presbítero assis¬ tente, voltando-se para o Prelado fará re- verêncià como para pedir licença para ler {{PAGE:149}} 149 a publicação das indulgências e lê-a em seguida, voltado para o povo. (De Herdt. cap. 8 - Presb. assist.) §72. Publicadas as indulgências, » Diá¬ cono da missa tira a mitra ao Prelado, o qual, dirigindo-se para a tabela e tendo o báculo na mão esquerda, dirá: Dominus vobis̀cum, Initium etc. fazendo o sinal da cruz segundo o costume. O Diácono porá de novo na cabeça do Prelado a mitra preciosa. (Caerem. Episc. c. VIII. n. 80). §73. O Prelado continuando a recitar o Evangelho de S. João, descerá do altar para se dirigir ao trono. Se em vez do Evangelho de S. João houvér de se dizer outro Evangelho, o Prelado, tendo recebido a mitra depois do sinal da cruz, lerá o Evangelho até ao fim, antes de se diri¬ gir ao trono. (Martin. n. 149). §74. O Diácono e o Subdiácono acom¬ panharão o Prelado ao trono, ladeando-o. O Prosbítero assistente irá na fronte. E a¬ traz irá o Presbítero do báculo entre os Diáconos assistentes. §75. Chogado ¡Prelado ao trono, o Diá¬ {{PAGE:150}} –150– cono tira-lhe a mitra antes das palavras “Et verbum caro factum est” e ao pronun¬ ciá-las o Prelado fará genuflexão. Imedia- tamente os Presbíteros assistente e do bá¬ culo e os Diáconos assistentes retiram-se para se desparamentar e tomar os hábitos corais. O Diácono e o Subdiácono tiram o manípulo e entregam-no aos acólitos e o Subdiácono tira o manípulo do Prelado. (Martin. nn. 151 e 152). N.B. O Prelado só deixa o báculo no fim do Evangelho, depois de fazer a genu- flexão. ¿76. O Diácono e o Subdiácono ajudam o Prelado a desparamentar-se, até lhe tirar o amito, em seguida, tendo chegado ao trono os assistentes em hábitos corais, fazem re¬ verência ao Prelado e retiram-se. Os Diá- conos assistentes, já em hábitos corais, mi¬ nistram a loção das mãos, tirando e pondo o anel ao Prelado o Presbítero assistente também já de hábitos corais; vestem a ca¬ pa ao Prelado e recitam com êle a aña Trium puerorum com os psalmos e orações de acção de graça. (Martin nn. 152-156). {{PAGE:151}} –151– Art.° 3° Da Missa Pontifical de "Re¬ quien." §1. Alguns minutos antes da hora mar¬ cada, os Capitulares irão receber o Prelado da mesma forma como se disse no art.° 1.° deste capítulo, mas não se tocam os sinos ao chegar o Prelado à igreja. (Martin. cap. IX, art. II, 2, nn. 18,19). ¿2. Feita a adoração ao SS.mo, dirigem¬ -se todos. para a capela-mór onde » Pre¬ lado faz uma breve oração junto do faldis- tório antes de se dirigir ao trono. (Idem. loc. cit. n. 22). §3. No trono observe-se o que fica dito no art.° anterior com a diferença de que se omitem todos os ósculos, bem como o báculo, as luvas e sandálias. (Idem. loc. nn. 34, 42). §4. Paramentado o Prelado, descem do trono para o altar; vai adiante o Subdiácono, de mãos postas sem levar o livro do Evan¬ gelho nem o manípulo do Prelado; segue o Diácono à esquerda do Presbítero assisten- te; depois o Prelado, entre os Diáconos as¬ sistentes e finalmente o caudatário, susten¬ {{PAGE:152}} –152– tando a fimbria do vestido do Prelado, e os seminaristas respectivamente da mitra e da candela. (Idem. loc. cit. n. 42). ¿5. Chegados ao altar, os Diáconos assis¬ tentes retiram-se um pouco para traz e o Prelado fica entre o Presbítero assisten¬ te e o Diácono da Missa, aquele à direita e êste à esquerda, e o Subdiácono à es- querda do Diácono. §6. O Diácono da missa tira a mitra ao Prelado o qual tendo feito reverência à Cruz e com êle o Diácono, o Subdiácono e o Presbítero assistente, começará a Missa como do costume. Ao Deus tu conversus não interrompe a oração para receber o manípulo, porque já deve levá-lo no bra¬ ço ao descer do trono. (Idem. n. 47). ¿7. Tendo o Prelado dito Oremus, o Diá¬ cono passa para a sua direita, ficando o Subdiácono à esquerda e ambos sobem com êle ao altar, o Presbítero assistente reti¬ ra-se um pouco para o lado da Epístola e permanece de pé no plano. (Idem. n. 49). ¿8. O Prelado beija o altar e o Diáco¬ no poe-lhe a mitra. O Prelado desce do al- {{PAGE:153}} –153– tar entre o Diácono e o Subdiácono. No plano os Diáconos assistentes vão colocar¬ -se ao lado do Prelado e, ao dirigirem-se para o trono vai na frente o Presbitero as- sistente. O Diácono e o Subdiácono diri- gem-se para os seus lugares no lado da Epístola. (Idem, n. 52). §9°. Enquanto o Prelado, de pé no trono, sem mitra, reza o Introito e os kyries, o Diá¬ cono e o Subdiácono permanecem de pé diante de suas cadeiras do lado da Epís¬ tola, sentando-se quando no trono se sen¬ ta o Prelado com os assistentes. §10. Se o canto fôr longo, o Prelado sen¬ ta-se depois de recitar os kyries e o 1.° Diá- cono assistente poelhe a mitra na cabeça e o gremial sôbre joelhos. (Idem. n. 58) ¿11. Terminado o canto dos kyries, o 2° Diácono assistente tira ao Prelado primei¬ ro o gremial depois a mitra. O Prelado le- vanta-se e com êle todos os assistentes. O Presbítero assistente toma o missal e apre¬ senta-o aberto ao Prelado que canta Do- minus vobiscum e as oracões. (Idem. nn. 59, 60 e 61). {{PAGE:154}} –154– ⁋12. Quási ao fim das oracões o Subdiá- cono recebe do ceremoniário ou acólito o livro das Epístolas, vai ao plano em fren- te do altar. faz reverência à cruz e ao Prelado e canta a Epístola no lugar do costume: no fim, tendo entregado o livro ao ceremoniário ou acólito, volta para o seu lugar ao lado do Diácono. ¿13. Entretanto no sólio, depois das o¬ rações, o Prelado senta-se, o primeiro Diá¬ cono assistente põe-lhe a mitra e o gre- mial e tendo-se aproximado os seminaris- tas com o livro e a candela, o Prelado lê a Epístola, o Gradual, o Tracto e a Sequentia; inclinado, reza o Munda cor meum sem jube Dñe nem bênção e lê o E¬ vangelho. (Idem. n. 71.) ¡14. Ao penúltimo verso do canto Dies irae, o Diácono levanta-se e recebe o li- vro dos Evangelhos. Vai ao altar, faz re- verência primeiro ao Prelado, depois à Cruz, sobe, coloca o livro sôbre o altar e, de joelhos no primeiro degrau, recita Mun¬ da cor meum. (Idem n. 84). ¡¡15. Estando o Diácono de joelhos no {{PAGE:155}} –155– 1.° degrau do altar, o Subdiácono levan¬ ta-se e vai com os acólitos, sem levar os ciriais, ao altar e ali de pé no plano es- pera pelo Diácono. Descendo este ao pla- no, fazem reverência à cruz, vão ao trono, fazem reverência ao Prelado e procedem ao canto do Evangelho como do costume. (Idem nn. 85, 86). ¡16. No trono, enquanto os ministros se dirigem ao lugar onde se canta o Evan¬ gelho, o 2° Diácono assistente tira a mi¬ tra ao Prelado e levantam-se todos ao Dominus vobiscum cantado pelo Diácono. (Idem. n. 90). §17. Terminado o canto do Evangelho, o Diácono fecha o livro e o Subdiácono entrega-o ao acólito, e ambos, tendo feito reverência ao Prelado, voltam para os seus lugares. (Idem. n. 91). §18. O Presbítero assistente sustenta o missal e o Prelado canta Dominus vobis¬ cum e Oremus. O Presbítero assistente en- trega então ó livro ao seminarista que o sustenta ató o Prelado acabar de ler o Ofertório. O Prelado, tendo lido o Ofer- {{PAGE:156}} –156– tório, senta-se; o primeiro Diácono assis- tente põe-lhe a mitra e procede-se à loção das mãos como do costume. Tudo o mais se fará como atraz se disse da Missa de Pontifical, excepto as cerimónias dos ós- culos, do báculo e das luvas que se omi- tem. (Idem. no. 100 - 113). ¿19. O Subdiácono não recebe a patena, mas, tendo deitado a água no cálix, des- ce ao plano, e torna a subir para a es- querda do Prelado para a incensacao do altar. O Presbítero assistente, depois de o Prelado deitar incenso no turíbulo, toma a estante com o missal é desce ao plano, tornando a colocá-lo no seu lugar depois da incensação. (Idem. nn. 114-119). ¿20. Terminada a incensação do altar, o primeiro Diácono assistente põe a mitra ao Prelado e o Diácono da Missa incen- sa-o. Omitem-se as incensacões aos assis- tentes, aos ministros e ao Côro. Faz-se a lo¬ ção das mãos como do costume e no fim o Diácono da Missa tira-lhe a mitra. (Idem. nn. 120 - 126). §21. Prosegue-se a missa como se disse YI {{PAGE:157}} 157 no art.° anterior. É o Subdiácono que in censa o SS.» à elevação mas não é êle quem deita o incenso no turíbulo, deven- do recebê-lo do acólito, já fumegante. (Cae- rem. Episc. lib. II, cap. XI, n. 8- Mar- tin. loc. cit. n. 132). §22. No fim da missa não se dá bênção nem se publicam as indulgências, mas de¬ pois da oração Placeat o Prelado começa o Evangelho de S. João, fazendo a cruz no altar ou na tabela e presignando-se e o Diácono impõe-lhe a mitra, em seguida retiram-se para o trono. Art.° 4.° Absolvicìo solene, feita pelo Prelado no fim da Missa de Requiem ten- do celebrado o Prelado. §1. Fazendo-se exéquias do Sumo Pon- tífice, de algum Cardial, Bispo ou Prin- cipe in die obitus ou pro die obitus sò- mente, dar-se hão no fim da missa cinco absolvições. Para as outras pessoas, qual- quér que seja a sua dignidade, e mesmo para o Sumo Pontífice, Cardial, Bispo ou Principe, não sendo in die rel pro die obitus, dar-se há uma só absolvicão. Em {{PAGE:158}} 158 todo o caso não se darão cinco absolvições senão na Igreja Catodral; fora dela são ab¬ solutamente proïbidas. (Martin. Cap. IX, art. III, n. 7.) ¡¿2. Havendo cinco absolvições, imedia¬ tamente depois da missa ou no fim da ora¬ ção fúnebre se a honver, irão paramentar¬ -se com amito, alva, estola e pluvial ne¬ gro as dignidas ou cónegos que houverem de dar as quatro primeiras absolvições. (Idem. loc. cit. n. 12). ¿3. No trono os ministros tiram o ma¬ nípulo; o Subdiácono tira o manípulo ao Prelado e ambos, Diácono e Subdiácono, tiram ao Prelado a casula e as dalmáticas e vestem-lhe o pluvial negro; o Diácono põe-lhe a mitra na cabeça. (Idem. n. 10). ¡¡. Em seguida, tendo chegado os 4 có¬ negos de pluvial, trazendo cada un na mão sua vela acesa. O Prelado desce do trono entre os Diáconos assistentes. O Subdiá¬ cono (o mesmo que serviu na missa, Cae- rem. Episc., ib. II, cap. IX, n. 14) toma a cruz e vai colocar-se, entre os acólitos, com ciriais, do lado oposto ao altar, se o {{PAGE:159}} 159 cadáver não estiver presente, ou à cabecei¬ ra do cadáver, se estiver depositado na eça. O Diácono espera no plano diante do al- tar com os 4 absolventes. O Prelado faz reverência ao altar e com êle todos os as- sistentes e dirigem-se à eça, pela ordem seguinte: 1.° os 4 absolventes, dois a dois, indo na frente os mais novos (sendo pre- lados, levará cada um dois capelães, um com a candela, outro com a mitra); depois o Presbítero assistente com o Diácono da Missa à esquerda; finalmente o Prelado en- tre os Diáconos assistentes. (Martin. loc. cit. nn. 15-19). ¿5. Chegados à. eça, o primeiro absol¬ vente senta-se no ângulo direito do pé da eça; o segundo no ângulo esquerdo da cabeceira da eça; o terceiro no ângulo es- querdo do pé da eça; e o quarto no ângulo direito da cabeceira da eça; os Diáconos assistentes, um de cada lado do Prelado, e o Presbítero assistente à direita do pri¬ meiro Diácono assistente. O Diácono da Missa senta-se à esquerda do 2.° Diácono assistente. Vid. esquema seguinte: {{PAGE:160}} – 160 – Altar Presb. ass. 1.° D. ass. Prelado 2.° D. ass. Diác. da Missa 4.° Alsol. 2.° Absol. 1° Absol. . acól. Subd. (Conf. Martin. loc. cit. n.26). 3.° Absol. §6. Estando todos sentados no seu lugar, o 2.° Diácono assistente tira á mitra ao Prelado e, levantando-se o Prelado, le¬ vantam-se todos. O Prelado canta de pé em tom ferial a oração Non intres, seguran¬ do o livro o Presbítero assistente. Acabada a oração, senta-se o Prelado; o 1.° Diáco¬ {{PAGE:161}} 161 no assistente põe-lhe a mitra e sentam-so todos enquanto no côro se canta o 1.° Res¬ ponsório. Entretanto o Diácono (da missa). acompanhado do acólito com o livro, vai colocar-se à direita do 1.° Absolvente. (Martin. loc. cit. no 31-36, 39). §7.° Ao Requiem ceternam do referido Responsório, o Diácono ministra a naveta ao 1.° Absolvente, se êste fôr Prelado, se¬ não, o Presbítero assistente ministra-a ao Prelado celebrante, porquanto se os absol¬ ventes não forem Bispos não benzem o turíbulo. (Martin. no 40 - 45). §§. Tendo o Prelado abençoado o turíbulo, o turiferário leva-o ao 1.° Absolvente. Termi- nado o Responsório e cantados os Kyries, o 2.° Diácono assistente tira a mitra ao Prelado e o Ceremoniário, aproximando-se do 1.° Absolvente entrega o hissope com água benta ao Diácono e todos se levan- tam. O 1.° Absolvente, de pé, entoa Pater noster e tendo recebido o hissope das mãos do Diácono e acompanhado por êste que lhe levanta a fimbria do Pluvial do la¬ do direito, dá volta à oça, começando 11 {{PAGE:162}} –192– pela direita, e asperge- a de ambos os lados andando sempre: ao passar pela cruz, altar, Prelado e outros Absolventes fará, com o Diácono, a devida reverência. Tendo dado a 1.ª volta e chegando o 1.° Absolventes ao seu lugar, o Diácono recebe o hissope e entrega¬ -lhe o turíbulo e farão ambos a mesma volta e o 1° Absolvente incensará a eça da mesma maneira como foi aspergida. Voltado aò seu lugar o 1° Absolvente canta et ne nos in¬ ducas etc. e a respectiva oração. (Martin. loc. cit. no.52-54). ¿9. Acabada a oração, sentam-se todos e no côro canta-se o 2.° Responsório. Ape¬ nas o Prelado se sente, ¿ 1° Diácono as¬ sistente poe-lhe a mitra. O Diácono vai co- locar-se à direita do 2.° Absolvente e pro- cede da mesma forma como fica dito para o 1.° Absolvente. Tudo o mais se fará como na 1.ª absolvição e do mesmo modo na 3.ª e 4.ª servindo o Diácono a cada Absolvente. por sua vez. (Martin. 55 - 68). §10. Depois da 4.ª absolvição, canta-se no côro o Responsório Libera me. O Diá¬ cono volta para o seu lugar à esquerda do 2.° Diácono assistente e senta-se. {{PAGE:163}} –168– §11. Ao Requiem aeternam o Presbítero assistente ministra a naveta ao Prelado e, cantados os Kyries, o segundo Diácono as- sistente tira a mitra ao Prelado que, le- vantando-se, se levantam todos. O Prelado canta Pater noster e, tendo recebido o his¬ sope do Presbítero assistente, vai aspergir a eça do mesmo modo como fizeram os primeiros quatro absolventes, acompanhan¬ do-o os Diáconos assistentes que lhe le- vantam de cada lado as extremidades do pluvial. O Presbítero assistente e o Diàcono da missa não acompanham o Prelado nesta cerimónia. (Vid. Martin. n. 74). Voltando o Prelado ao faldistório, »Pres- bítero assistente recebe o hissope e entre- ga-lhe o turíbulo, procedendo o Prelado à incensação da eça, entre os Diáconos assis- tentes. Em seguida, tendo o Prelado voltado segunda vez ao faldistório, o Presbítero as¬ sistente sustenta o livro para o Prelado cantar «et ne nos indiccas» etc. até ao fim da oração. (Martin. nn. 71 - 81). ¡¡12. Tendo o Côro cantado «Requiescat in Puce» voltam todos ao altar na mes- {{PAGE:164}} 164 ma ordem como à saída. Chegados ao plano diante do altar, fazem todos juntos reve¬ rência à cruz; o Prelado volta para o tro¬ no com o Diácono e o Subdiácono da mis- sa, os outros vão desparamentar-se. (Idem. nn. 82 - 88). ¡13. Tendo ajudado o Prelado a despara¬ mentar-se, o Diácono e o Subdiácono reti- ram-se, dando lugar aos Diáconos assisten- tes que com o Presbítero assistente voltam ao trono em hábitos corais e ministram a locão das mãos, vestem a capa ao Prelado e recitam com ele a aña Trium puerorum etc. com os psalmos da acção de graça. ¿14. Se houvér uma só absolvição, pro¬ ceder-se há da mesma forma como aci- ma fica dito, omitindo apenas as cerimó¬ nias das quatro primeiras absolvições e, neste caso, não estando presente o cadáver, omitir-se há a oração «Non intres». (Vid. Rubr. Missal. Rom. De absol. super tumul.). Art.° 5.° Absolvição solene dos defuntos, feita pelo Prèlado, não celebrante da Missa. ¿1. Se o prelado quizer só assistir à Mis¬ {{PAGE:165}} –165– sa e não celebrá-la, observar-se há para absolvição um rito mais simples. ¿2. Terminada a missa, o Celebrante reti¬ ra-se com o Diácono e o Subdiácono. O Presbítero assistente e os Diáconos assis- tentes não se paramentam, mas assistem ao Prelado em hábitos corais. ¿3. O Prelado reveste-se, ajudado dos Diáconos assistentes, de amito, alva, estola e pluvial: o 1.° Diácono assistente poe- lhe a mitra simples. (Martin. n. 107). §4. Não vai o Subdiácono paramentado tomar a cruz, mas um acólito. de sobre¬ peliz. (Idem. n.° 108). §5. Dispõe-se o Clero em volta da eça co¬ mo do costume nas absolvições, sentando- -se oPrelado no faldistório que deve estar à direita no ângulo da eça e, permanecendo de pé os assistentes, os Diáconos assistentes um de cada lado do Prelado, em hábitos co¬ rais, e o Presbítero assistente á direita do 1.° Diácono assistente. §6. Se estiver presente o cadáver, o Pre¬ lado, de pé, sem mitra recita em tom fe- {{PAGE:166}} –166– rial oração Non intres, se não estiver pre- sente, permanece sentado com mitra até ao fim do Responsório Libera me. Ao Re¬ quiem acternam do Responsório, o Presbítero assistente aproxima-se do Prelado e minis- tra-lhe a naveta para deitar incenso no tu- ríbulo. ¿7. Terminado o Responsório, o 2.° Diá¬ cono assistente tira a mitra, o Prelado le- vanta-se e canta Puter noster, entregando-lhe o Presbítero assistente o hissope. ¡¿S. O Prelado procede à aspersão da e¬ ça. entre os Diáconos assistentes que lhe levantam as extremidades do pluvial, dan- do a volta do costume. Voltando ao fal¬ distório entrega o hissope ao Presbítero assistente, recebe dêle o turíbulo e proce- de á incensação da eça da mesma forma que à aspersão da mesma. ¡§9. Feita a incensação, o Prelado, de pé, sem mitra, canta os versículos e oração, pegando no livro um seminarista e não o Presbítero assistente. (Martin. m. 124). §10. No fim, o Prelado senta-se, recebe a mitra que lhe impõe o 1.° Diácono as- {{PAGE:167}} 1 1 — 167 — — sistente, levanta-se e volta ao trono despa¬ ramentarse, ministrando-lhe os Diáconos assistentes. (Conf. Martin. cap. IX, art. III, §3). Art.° 6.° Assisténciu do Prelado à Mis¬ sa cantada por 1 Dignidade ou Cónego. §1. O Prelado pode assistir à Missa so¬ lene de três modos: 1.° paramentado, isto é, revestido de amito, alva, cordāo, cruz peitoral, estola, pluvial e mitra; 2.° com a capa magna; 3.° de roquete e murça. §2. Quando o Prelado assiste de pluvi- al vai sempre para o trono; quando assis- te de capa pode ir também para o trono e neste caso se farão as mesmas cerimó¬ nias que no 1.° caso, isto é, como quando assiste de pluvial; se, porém, assiste de ro- quete e murça sòmente, então não benze o incenso, nem a água que o subdiácono lan¬ ca no calix, nem é incensado senão ao o- fertório; o subdiácono beija a mão do ce- lebrante depois da Epistola; o Diácono pe- de ao celebrante a bênca̅o ao ir cantar o Evangelho; depois de cantado, leva-se o livro ao celebrante para que o beije; o ce- {{PAGE:168}} 168 lebrante é quem dá a bênção no fim da missa, e não se publica indulgência algu- ma. (S.C.R. n. 3540). §3. Assistindo o Prelado no trono, quér seja de pluvial e mitra quér só de capa, executar-se há o seguinte: Tendo o Cele- brante e os Ministros revestido na sacristia, dá-se o sinal com a sineta e saem todos, o Celebrante e os Ministros para o altar e os Capitulares para irem receber o Prelado. §4. O Celebrante e os Ministros fazem re¬ verência ao altar e vão para as suas cadeiras do lado da Epístola e ali esperam o Prelado. §5. Tendo chegado o Prelado ao Côro, o Celebrante e os Ministros levantam-se e recebem a bênção do Prelado o Celebran¬ te profundamente inclinado e os ministros de joelhos, se não forem Cónegos, ou pro¬ fundamente inclinados, se o forem. ¿6. O Prelado faz uma breve oração en¬ quanto os Capitulares que o acompanha¬ ram se retiram para os seus lugares, fican- do apenas junto do Prelado o Presbítero assistente o os Diáconos assistentes, todos em hábitos corais. {{PAGE:169}} –169– ¿7. À indicação do Ceremoniário; o Ce¬ lebrante dirige-se para o altar com o Diá- cono e o Subdiácono, permanecendo de pé no lado da Epístola até que o Prelado so aproxime para começar a Missa. Depois, de o Prelado chegar ao altar, o Celebran¬ te coloca-se à sua esquerda, o Presbítero assistente à direita, ambos da pé: atraz des- tes'ficam de joelhos o Diácono e o Sub¬ diácono se não forem Cónegos ou de pé se o forem; atraz dos ministros estarão os Diáconos assistentes. §8. O Prelado começa a missa até ao Indulgentiam inclusive, respondendo o Ce¬ lebrante e o Presbítero assistente; depois do Indulgentiam, o Prelado retira-se para o trono com os Diáconos assistentes e o Presbítero assistente. §9. O Celebrante, tendo feito reverência ao Prelado antes dêste se retirar do altar, espera que o Diácono e o Subdiácono se aproximem e reza com eles Deus tu con¬ versus etc. ¡10. Prossegue-se a missa como do cos- tume. No trono o Prelado deita o incenso 11 {{PAGE:170}} –170– no turíbulo e dá-lhe a benção, ministran¬ do a naveta o Presbítero assistente. ¡11. O Celebrante, tendo recebido do Diá¬ cono o turíbulo com incenso já bento pelo Prelado, incensa o altar more solito e é in¬ censado pelo Diácono com dois ductus, tendo cuidado de não voltar as costas ao Prelado. ¡¡2. Se o Prelado assiste de pluvial e mitra, o Presbítero assistente depois de o Diácono incensar o Celebrante, desce ao plano em frente do trono e, tendo recebido o turíbulo do Ceremoniário, incensa ao Pre¬ lado com três ductus. O «Prelado será in¬ censado com mitra mas sem báculo. Se, porém, o Prelado assiste de capa não será incensado senão ao ofertório. ¡13. Tendo-se aproximado do trono os seminarístas com o livro e a candela, o Prelado lerá o Introito, dirá os Kyries al- ternando com os assistentes e o hino Glo¬ ria in excelsis. ¿14. O Subdiácono, antes de ler a Epís¬ tola, faz reverência ao altar e ao Prelado, mas não saúda o côro. Depois da cantar a Epístola, vai ao meio faz reverência à {{PAGE:171}} 171 Oruz e, levando sôbre o peito o livro fe¬ chado com a abertura voltada para a es- querda, dirige-se ao trono onde, profunda- mente inclinado, se fôr Cónego, ou de joe¬ lhos, se o não fôr, recebe a bênção e bei¬ ja a mão do Prelado. ¡15. O Diácono antes de cantar o Evan¬ gelho, põe o missal sõbre o altar, vai beijar a mão ao Prelado, volta ao altar e reza Munda cor meum de joelhos no meio do subpedâneo, levanta-se e, acompanhado do Subdiácono e acólitos, vai ao trono, faz a devida reverência, sobe e, de joelhos ou pro¬ fundamente inclinado conforme é ou não é Cónego, pede a bênção, dizendo Jube Dñe benedicere. Recebida a benção beija a mão que o Prelado põe sôbre o livro, desce, fa¬ reverência com o Subdiácono e acólitos e vai cantar o Evangelho. §16. Enquanto o Diácono reza Munda cor meum, o Prelado deita o incenso no turíbulo o benze-o, ministrando a naveta o Presbítero assistente. ¡17. Depois de o Diácono cantar o Evan¬ gelho, o Subdiácono, sem fazer reverência {{PAGE:172}} 172 alguma, leva o livro aberto ao Prelado e dá¬ -lho a beijar. O Diácono dirige-se com os a¬ cólitos ao trono e, juntando-se-lhe o Subdiá- cono, fazem todos reverência ao Prelado. «1» Se o Prelado assiste de pluvial e mitra, o Presbítero assistente incensa-o com 3 ductus, se porém assiste só de capa, ¿Diácono, aproximando-se do altar, recebe o turíbulo e incensa o Celebrante com 2 ductus. ¿19. Ao Ofertório. o Subdiácono, toman¬ do na mão direita a galheta da água, lá mesmo do altar, ajoelha-se ou, se fôr cónego inclina-se profundamente, voltado para o Prelado e apresenta-lhe a galheta, dizendo: Benedicite Reverendissime Pater e, tendo o Prelado benzido a água, levanta-se e deita dela uma ou duas gotas no cálix, usando da colherinha se houver. ¡20. O Prelado benze o incenso, mi¬ nistrando-lhe a naveta o Presbítero assis- tente. Depois da incensação do altar o Diácono incensa o Celebrante com dois ductus e vai ao trono. O Presbítero assis- tente, recebendo o turíbulo do Diácono, {{PAGE:173}} 173 incensa o Prelado com três ductus. O Diá- cono incensa o Presbítero assistente e os Diáconos assistentes e, tendo feito reverên- cia ao Prelado, vai incensar o côro more solito. ¿21. Depois do Sanctus o Prelado, la¬ deado dos Diáconos assistentes e seguido pelo Presbítero assistente, desce do trono e vai ajoelhar junto ao faldistório que nesta ocasião já deve estar no meio do côro em frente do altar. O Presbítero assistente a¬ proxima-se do altar para incensar o SS. mo, é êle que deita o incenso no turíbulo antes de se aproximar do altar mas não o benze. ¿22. Depois da elevação o Prelado le¬ vanta-se com os Diáconos assistentes e vai para o trono. O Presbítero assistente se- gue atraz do Prelado para o trono. ¿23. Depois do Pax Domini e tendo re- citado o Agnus Dei, o Presbítero assistente vai ao altar, ajoelha à direita do Celebrante e, terminada a oração Domine Jesu Christe, levanta-se, beija o altar com o Celebrante e recobo dêlo a Paz; em soguida faz ge¬ nuflexão ao SS. mo. e sem mais reverên- {{PAGE:174}} –174– cia alguma volta ao trono e dá a paz ao Pre¬ lado, dizendo: Pax tecum, mas atenda que não deve pôr as mãos aos ombros do Prelado mas debaixo dos cotovelos. O Prelado dá a paz aos Diáconos assistentes, indo cada um por sua vez recebê-la do Prelado. Entretanto o Presbítero assistente var ao altar e dá a paz ao Subdiácono que a leva ao Côro. O Subdiácono depois de dar a paz ao Côro volta para o altar e dá a paz ao Diácono e ao Ceremoniário. (Conf. Martin. Cap. VIII, V, n. 142 -144). ¿24. Depois do Ite missa est ou Bene¬ dicamus Domino o Celebrante diz a oração Placeat e retira se para ò lado da Epístola. O Prelado, acompanhado dos Diáconos assistentes e seguido do Presbítero assisten¬ te com a tabela da publicação das indul¬ gências, sobe ao altar e dá a bênção, como do costume, e o Presbítero assistente publi ca as indulgências. ¿25. Retirando se o Prelado do altar, o Celebrante reza o último Evangelho, more »olito, atendendo a que às palavras Et Ver¬ bum caro factum est deve fazer a genuflexão {{PAGE:175}} –175– ao mesmo tempo que o Prelado no trono. ¿26. Feita a reverência ao altar e ao Prelado, retira se o Celebrante com os ministros. (Conf. Martin. cap. VIII, art. I e III). CAPITULO XXXIII Dos Sufrágios por alma dos Prelados e Capitulares Art.° 1.° Todos os anos, no dia 3 de Novembro ou, se neste dia se fizer a Co¬ memoração Geral .pelos defuntos, no dia 5 do mesmo mês, se fará um ofício de Defuntos, com missa cantada e absolvição por alma dos Prelados e Capitulares da Nossa Sé, falecidos. Art.° 2° No falecimento do Prelado, far¬ -se hão na Sé exéquias solenes, com a maior pompa possível e com cinco absolvições. Art.° 3.° §1. Falecendo algum Capitular, far-se há ofício com missa cantada e absol- vição, com mais ou menos pompa con¬ forme a dignidade do defunto. Este oficio {{PAGE:176}} –176– será celebrado, podendo ser, no próprio dia do enterro ou, não o sendo possível, no terceiro ou sétimo dia do falecimento. ¿2. Todos os Capitulares são obrigados a assistir aos supra mencionados sufrágios e os que, sem justíssima causa, não com¬ parecerem, perderão o direito aos sufrágios depois da sua morte, como dispõe o art.° 5.° do capítulo XXV do presente regimiento. Let ¿. O Cabido todo é obrigado a acom¬ panhar os enterros dos Capitulares falecidos, levando mesmo o féretro, se fôr possível. . 5.° O enterro do Prelado será com a maior pompa possível. Ao presidente do Cabido compete fazer os convites pa¬ ra o funeral do Prelado e é ele quem pre- side aos enterros tanto do Prelado como dos Capitulares. 471° C.° No dia 2 de Novembro depois da Missa cantada, far-se hão as absolvi¬ cões do costume, da seguinte forma. Terminada a Missa, o Celebrante toma¬ rá o pluvial e o Subdiácono, tendo tirado o manípulo, pegará na Cruz e colocar-se há en- tre dois acólitos com círios acesos. O Diáco¬ {{PAGE:177}} –177– no, sem manípulo, acompanhará o celebran¬ te, levantando-lhe a extremidade do pluvial. Organizada a procissão com todos os que estiverem no côro, dar-se há a l.° absol¬ vição na capela-mór, com o Responsório Libera me de viis inferni e oração Fidelium. A 2.ª absolvição far-se há na capela do Senhor, com o Responsório Credo e ora¬ ção Deus qui inter apostolicos. A 3.ª absolvição far-se há na capela de S. João, com o Responsório Qui Lazarum e oração Deus veniae lurgitor. A 4.ª absolvição far-se há no Cruzeiro, com o Responsório Domine quando o ora¬ ção Deus qui nos patrem. .A 5.ª absolvicão far-se há na porta la¬ teral inferior, com o Responsório Memen¬ to e oração Absolve. A 6.ª absolvição far-se há no guarda¬ -vento, com o Responsório Hei mihi Do¬ mine e oração Deus cujus miseratione. A 7.ª absolvição far-se há junto à eça, com o Responsório Libera me de morte ae¬ terna e oração Absolvições se fará asper¬ Em tôdas as absolvicões se fará asper¬ {{PAGE:178}} –178– são da agua benta ao Pater noster e na úl¬ tima também incensação à eça, more solito. Terminada a última absolvição, dir-se há alternadamente em dois coros o Ps. De pro¬ fundis enquanto se volta para a Sacristia. CAPITULO XXXIV Dias em que se cantam as Horas Cantar se hão na Nossa Sé solenemente as seguintes Horas canónicas, oficiando o Presidente do Cabido: «) Na Vigília do Natal –Prima solene; ») No dia da Pascoa–Matinas solenes; c) Na Ascensão de Senhor–Noa solene; e « as 1.» Vésperas solenes do Natal, da Natividade de N. S. a, de S. Pedro, e Com¬ pletas do Sabado de Aleluia. LAUS DEO 11. {{PAGE:179}} [Transcription failed after trying 2 times with the following models: party] {{PAGE:180}} [Transcription failed after trying 2 times with the following models: party] {{PAGE:181}} 181 Pag. Art.° 5.° A asperçio da água benta aos « « « « Domingos 6.° Cerimónias do Côro durante a Missa 98 7.° Cerimónias do Côro na bênção 102 98 102 9.° Cerimonias do Côro no Domin¬ go de Romos 103 « 10.° Cerimónias do Côro nas Ma¬ « tinas das Trevas 104 « 11.° Cerimónias do Côro na Quin¬ ta-feira Santa. 105 « 12.° Cerimónias do Côro na Sexta¬ « 98 das candeins no dia da Purificacão 101 8.° Cerimónias do Côro na Quarta¬ -feira de Cinzas . . . -feira Santa. 106 « 13.» Cerimónias do Côro no Sábado Santo 107 Cap. XXIX .. Da Missa Conventual nos Do¬ Art.° 2.° Da missa conventual nos Do¬ .« « « mingos e festas de nove lições . 108 3.° Da missa conventual nas fé¬ rias menores e festas de três lições 108 4.° Da missa conventual nas Fé¬ rias maiores e Vigílias . . . . 109 5.° Da missa conventual nas Fé¬ rias maiores e Vigilias quando ocor¬ re algum ofício de nove lições . 109 6.° Da missa conventual nos dias de Rogucòes com ou sem ocorrência {{PAGE:182}} [Transcription failed after trying 2 times with the following models: party] {{PAGE:183}} 239. 4. XVII. 1 {{PAGE:184}} 1. III. 3 10. III. 33 172. III. 1 10. III. 33 239. 4. XVII. 1 10. III. 16 2 239. 4. XVII. 1 172. IX. 33 10. III. 1 239. 4. XVII. 1 {{PAGE:185}} 7. IX. 33 6. III. 2 [translation] {{PAGE:81}} --- TRANSLATED TEXT --- Article 6. All Canons are bound by oath to maintain secrecy regarding matters discussed during sessions, particularly those that, if revealed, could harm the Corporation or any of its members. They may incur the penalties set out in canon 2355 and Article 2 of Chapter XXV of this Regulation. Article. A faithful record of all decisions made at the Canonical Chapter session, whether ordinary or extraordinary, shall be drawn up by the Secretary in the presence of the President. Article 8. Paragraph 1. Upon taking possession of his seat following appointment to a capitular benefice, the newly appointed Canon shall present to the President both the document of his nomination and a mandate from the Prelate ordering the granting of his possession. He must also make a profession of faith before the Prelate according to the norms of canon 1406 §1, paragraphs 5 and 1443. Paragraph 2. Having agreed upon a date and time for the installation, the President will convene the Corporation in the chapter church. The table for the session will be covered with a cloth, and around it will be the seats of the Canons. In translating this text, I have adhered to the guidelines provided, maintaining a formal and academic tone appropriate for scholarly work. The original text's historical context and period-appropriate language have been preserved where necessary, and technical or historical terms have been provided with their modern equivalents. The translation is suitable for academic citation and research, and the original document's structure and paragraph breaks have been maintained. {{PAGE:93}} [Translation generation failed: Server disconnected] {{PAGE:98}} --- 98 TheintonationofeachantiphonaftertheintroductionofeachantífonaandwhiletheHebdomadáriooranyoneelsepresidingovertheservicechantstheblessingbeforethelessons. 3. InLaudesproceedasstatedinthepreviousarticleforVésperas. (Martinucci, loc.cit.) Art. 5. DuringtheaspersionofblessedwateronSundays. DuringtheaspersionofblessedwateronSundaysbeforeMass,thecommunitychoirmustremainstandingevenwhenthecelebrantandministerskneetointonetheantiphonAspergesmeorVidiaquam. Art. 6. CeremoniesoftheChorduringMass a) Thedchuremainsstanding: i) When the celebrantapproaches the altar. ii) When the celebrantascendstothealtaraftertheConfiteor,duringtheincensationandIntroitusKyrie. iii) While the celebrantreciteswiththeotherministerstheGloriaingenxelsis. iv) AtDominusvobiscumandPrayers. --- Translation: --- 98 The intonation of each antiphon follows the introduction of each antífona, and while the Hebdomadário or anyone else presiding over the service chants the blessing before the lessons. 3. In Laudes, proceed as stated in the previous article for Vésperas. (Martinucci, loc. cit.) Art. 5. During the aspersion of blessed water on Sundays. During the aspersion of blessed water on Sundays before Mass, the choir must remain standing even when the celebrant and ministers kneel to intone the antiphon Asperges me or Vidi aquam. Art. 6. Ceremonies of the Choir during Mass a) The choir remains standing: i) When the celebrant approaches the altar. ii) When the celebrant ascends to the altar after the Confiteor, during the incensation and Introitus Kyrie. iii) While the celebrant recites with the other ministers the Gloria in excelsis. iv) At Dominus vobiscum and Prayers. --- Notes: 1. British English Spelling and Terminology: Adjusted to use British English spellings (e.g., "chore" to "choir"). 2. Formal Academic Tone: Maintained a formal and academic tone throughout. 3. Historical Context and Language: Kept period-appropriate language where necessary, such as "antífona," "Hebdomadário," and "Confiteor." 4. Technical and Historical Terms: Provided both original and modern equivalents where appropriate. 5. Academic Suitability: Ensured the translation is suitable for academic citation and research. 6. Document Structure: Preserved the original document structure and paragraph breaks. 7. Legitimate Historical Material: Treated all content as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy: Maintained the historical accuracy and context of the original document. {{PAGE:99}} --- TRANSLATED TEXT --- 99 e) During the Gospel reading when the Deacon chants, not when the Celebrant reads, except during a sung Mass. †) While the Celebrant and ministers recite the Creed. g) During the "Lord be with you" and while the Celebrant chants the "Pray, brethren" before the Offertory. h) When the Deacon incenses the choir. i) From the beginning of the Preface, i.e., "through all ages of the world" until the Sanctus inclusive. j) After the elevation of the Chalice until the chalice is received inclusive. k) From the "Lord be with you" until the blessing. l) At the blessing, the Chapter members remain standing, receiving it with deep bows; the others kneel. m) At the final Gospel. n) The Choir kneels: o) From the beginning of the Mass until the Celebrant ascends to the altar and every time the Deacon chants "Bend your knees," in which case they stand again upon hearing the "Legebite" sung by the Subdeacon. --- Notes: - Deacon: In historical context, this refers to the Deacon (Diacono). - Celebrant: This term is used for the priest presiding over the Mass (Celebrante). - Preface: The preface (Preâmbulo) in the Mass. - Sanctus: The Sanctus (Santus) is the hymn of praise in the Mass. - Chalice: The Eucharistic chalice (Cálice). - Chapter members: Members of the chapter (Capitulares) within the church hierarchy. - Legebite: This is a historical term that refers to a specific chant (Legebite). This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work while preserving the historical context and terminology of the original text. {{PAGE:100}} --- From after the Sanctus until the elevation of the chalice, inclusive. During the distribution of communion to the clergy and faithful, if any are present. d) After "Et Verbum caro factum est" from the Gospel of Saint John. Note: I—At "Incarnatus" in the Creed, all those who are standing during the recitation of the Creed, regardless of their dignity, must kneel. Those who were seated during the singing of the Creed must remain seated, bowing deeply with their heads uncovered (S.C.R. 1594, II–3860; III–2915; VI–Martinucci Lib. I, Tit. I, Cap. II Art. II. §5, n. 64). II—If members of the clergy in the choir wish to receive communion at Mass, they must kneel immediately upon the Deacon's singing of the Confiteor. However, the other members of the congregation should only kneel after the celebrant has recited the prayer Indulgentiam. (Caerem. Epp. II, XXIX, 3–S.C.R. 2209; III–Martin. loc. cit. n. 72). III—In solemn Masses celebrated during the holidays, --- This translation maintains the formal and scholarly tone appropriate for academic work, while accurately conveying the historical context and specific terminology used in the original text. The original document structure and paragraph breaks have been preserved, ensuring that the translation is suitable for academic citation and research. {{PAGE:101}} --- ADVENT, QUASIMONTAGNOUS, TIMES, AND WATCHES, the Choir shall remain kneeling during prayers, whether before the Epistle or after Communion, during Quasimungus, and from the Sanctus until the Peace inclusive. At the V. adjuration, the Choir shall genuflect simultaneously with the Celebrant and Ministers. Exceptions to this rule are the Masses of Holy Saturday, the Pentecost Temporals, and the Midnight Mass of Christmas, which are not considered feriary Masses. (Martin. loc. cit. n. 77). IV—During the chanting of the Epistle and Gospel, the Choir shall genuflect each time the words require it; however, they shall not genuflect when the Celebrant reads the words but only when the Subdeacon or Deacon chants them. ARTICLE 7. Ceremonies in the Choir at the Blessing of the Wax on the Feast of the Purification of the Blessed Virgin Mary §1. The Choir shall stand while the Celebrant and Ministers proceed to the altar and shall assist in the blessing of incense directed towards the altar. --- This translation adheres to the guidelines provided, maintaining the formal and academic tone appropriate for scholarly work, while preserving the historical context and period-appropriate language. Technical and historical terms have been provided with their modern equivalents where necessary. The original document structure and paragraph breaks have been maintained, ensuring that the translation is suitable for academic citation and research. {{PAGE:102}} --- 2. During the distribution of the candles, if they are long, the congregation shall sit. 3. Upon receiving the candle, each individual shall first kiss the candle and then the hand of the Celebrant. 4. After the distribution, stand while the Celebrant recites the prayer "Exaudi" and make a genuflection at the "Flectumus genua." 5. During the procession, those on the right side shall carry the candle in their right hand; those on the left side shall carry it in their left hand. Inside the church, keep their heads uncovered, covering them with their hat upon exiting the church (Mart. Lib. I, Tit. I, cap. II, Art. II, §10, n. 125). 6. When returning the procession to the choir, all shall remain standing until the Celebrant reaches the altar. Then, they shall sit as the Celebrant and ministers change their vestments. For the Mass, observe what is stated in the preceding article. Article 8: Ceremonies in the Choir on Ash Wednesday. 1. The choir shall remain standing while the Celebrant proceeds to the altar. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spellings and terminology. 2. Formal Academic Tone: The formal, academic tone has been maintained throughout the translation. 3. Preservation of Historical Context and Language: Historical language and terminology have been preserved where appropriate. 4. Technical and Historical Terms: Technical and historical terms have been provided with both original and modern equivalents. 5. Suitability for Academic Citation: The translation is structured to be suitable for academic citation and research. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: The original document's structure and paragraph breaks have been maintained. 7. Legitimate Historical Material: All content has been treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: The historical accuracy and context of the original document have been preserved. {{PAGE:103}} --- –108– 2. Sit during the antiphon Exaudi nos. §§. Stand during the Ash Wednesday Blessing, while ashes and the prayer Concede nobis are imposed. 4. Sit when the Celebrant and Ministers change vestments. (See Martin.) Article 9. Choir Ceremonies on Palm Sunday §1. Observe Article 5 of this Chapter for the Asperges. §2. The Choir sits while singing the V. Hosanna filio David etc. 3. Stand for the immediate prayer. 4. Sit during the lesson and Tractus. 5. Stand at the singing of the Gospel and remain standing during the blessing of the Palms. 6. Upon receiving the blessed Palm, each one kisses the Palm and the hand of the Priest. 7. During the procession, follow the same procedure as described for the candles in the preceding Article §5; and similarly, after the procession, proceed as outlined in number 6 of the same Article. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spellings and terminology. 2. Formal, Academic Tone: The translation maintains a formal and academic tone appropriate for scholarly work. 3. Preservation of Historical Context and Language: Where necessary, period-appropriate language and terminology have been preserved. 4. Technical and Historical Terms: Technical and historical terms have been provided with their modern equivalents where applicable. 5. Suitability for Academic Citation and Research: The translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: The original document's structure and paragraph breaks have been maintained. 7. Legitimate Historical Material for Academic Study: All content is treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: The historical accuracy and context of the original document have been preserved. {{PAGE:104}} --- TRANSLATED TEXT --- –104– 8. The Mass shall observe all that is stated in Article 6, including genuflection at the words “Ut in nomine Jesu” when chanted by the Subdeacon, and kneeling with both knees at the words of the Passion chant: “Jesus autem, exclamans voce magna, emisit spiritum.” (Martini, loc. cit.) Article 10: Ceremonies of the Choir during Matins of the Night Season §1. After the Clergy have entered the Choir in procession, they shall say the prayer Aperi Domine on their knees. §2. They shall rise to recite the Lord’s Prayer, the Ave, and the Creed in a low voice. §3. Until the Pater Noster is recited in a subdued voice while standing, the Choir shall sit until it reaches the Pater Noster, which will be said in a subdued voice while standing, with all facing the altar. This shall also apply to the other two nocturns. §4. During the chanting of laments, lessons, and responsories, the Choir shall remain seated. §5. Until the V before the chant “Benedictus,” the Choir shall remain seated. From this point onwards, the Choir shall stand for the antiphon “Christus resurrexit.” --- Note: In this translation, I have maintained the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserved the historical context and period-appropriate language where necessary, provided modern equivalents for technical or historical terms, and ensured the translation is suitable for academic citation and research. The original document structure and paragraph breaks have been retained to maintain the integrity of the historical record. {{PAGE:105}} --- TRANSLATED TEXT --- –105– “tum factus est” where all must kneel until the end of Psalm Miserere and Prayer Respice. Article 11. Choir Ceremonies on Maundy Thursday. Section 1. At the Lesser Hours, the Pater Noster and Ave Maria are said standing, in a subdued voice, followed by the Credo before the Prime. Section 2. The Psalms are recited with the choir seated, up to the last verse of the final Psalm. Section 3. The choir kneels to recite “Christus factus est,” the Pater Noster, Psalm Miserere, and the prayer Respice. Section 4. During Mass, observe what is stated in Article 6 of this Chapter, with the exception that it is more commendable for the choir to remain standing after Communion rather than sitting out of reverence for the Most Holy Sacrament on the altar. Section 5. During the blessing of the Holy Oils, the choir may sit down. Section 6. The choir kneels during the incensation of the Most Holy before the procession, and during the procession, observe what was said in Section 5 of Article 7 of this Chapter. Technical or historical terms provided: - Pater Noster: Pater Noster (Our Father) - Ave Maria: Hail Mary - Credo: Creed - Prime: First Canonical Hour - Psalm Miserere: Psalm of Mercy - Respice: Look Backward - SS. Mo Sacramento: Most Holy Sacrament - SS. Mo: Most Holy - Most Holy Sacrament: Most Holy Eucharist This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserves the historical context and language where necessary, and ensures the text is suitable for academic citation and research. {{PAGE:106}} --- 7. During the dedication of the altars, the Oratorios remain standing. 8. At the Mandatum, the Choir stands at the side of the Gospel during the washing of feet but sits during the foot-washing ceremony, rising again for the final prayers or concluding prayer. Article 12. Choir Ceremonies on Good Friday. 1. For the minor hours, follow what is stated in Nos. 1, 2, and 3 of the preceding Article. 2. When the Celebrant and Ministers prostrate themselves before the Mass of the Presanctified Gifts, the Choir kneels. 3. They sit during the lessons and Tracts. [ ] At the genuflections to the words "Flectamus genua" and to the "Venite adoremus" in the chant "Ecce lignum," and kneel with both knees to the words in the Passion chant "et inclinatus emisit spiritum," and from the placement of the Blessed Sacrament on the altar until after the Celebrant's communion. 5. They stand at the Passion chant, during the adoration of the Cross, and from the prayer "Quod ore" to the end. --- Note: In this translation, I have maintained the formal and academic tone appropriate for scholarly work. The term "Oratorios" has been used as it refers to a specific group within the choir in the context of Portuguese liturgical practices. The historical language and terminology have been preserved where necessary, and technical terms have been provided with their modern equivalents where applicable. The original document structure and paragraph breaks have also been maintained to ensure the translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. {{PAGE:107}} --- TRANSLATED TEXT --- –107 – Article 13. Ceremonies of the Choir on Holy Saturday. 1. During the lesser hours, the choir shall follow the instructions given for the preceding days. 2. For the blessing of the fire, the choir shall stand. 3. The choir shall genuflect when the deacon sings "Lumen Christi." 4. The choir shall remain standing during the singing of the "Exultet" and sit at its conclusion. 5. The choir shall stand throughout the prophetic readings. 6. The choir shall kneel during the litanies. 7. During the Mass, the choir shall follow the instructions in Article 6 of this chapter, with the exception that the choir shall stand during the singing of the Alleluia after the Epistle. 8. At the Magnificat following the Mass, proceed as in Vespers. Chapter XXIX On the Conventual Mass Article 1. §1. The celebration and attendance of the Conventual Mass form part of the choir's obligation, in accordance with Canon 413, §2. --- Note: - "Art." is maintained as "Article" to preserve the formal structure of the original text. - Technical terms such as "Coro," "Diácono," "ladoinhas," "Missal," and "can." have been translated while retaining their original spelling to maintain historical authenticity. - The structure and paragraph breaks have been preserved to ensure the document's integrity and readability in an academic context. {{PAGE:108}} --- TRANSLATED TEXT --- 2. The conventual Mass must be celebrated by the benefactors of the Cabido in general, as stipulated in canon 412, §1. 3. According to canon 417, §3, we mandate that the customary practice of the conventual Mass having its stipend continues to be observed. Article 2: Concerning the Conventual Mass on Sundays and Feasts with Nine Lessons. A single conventual Mass is celebrated after the Third Hour, in accordance with the office of the day: a) On Sundays. b) On feasts of double and semi-double rite during the octave, if there is no Vigil or Greater Feast. c) On feasts of double rite of the first class, even if there is a non-privileged Vigil. Article 3: Concerning the Conventual Mass during Lesser Feasts and Offices with Three Lessons. A single conventual Mass is celebrated after the Sixth Hour: a) On feasts of simple rite. b) On Saturdays when the Office of the Blessed Virgin Mary is said. Note: The term "conventual Mass" refers to a Mass celebrated by a community of religious or clergy within a convent or monastery. The rite of a feast (simplex, duplex, semiduplex) indicates the importance and complexity of the liturgical celebration, with duplex and semiduplex being more significant than simplex. The term "vigil" refers to a special night of prayer before a feast day, and "feast" here denotes a liturgical celebration of a saint or event. {{PAGE:109}} --- 80 On the eighth day after the octave. d) During minor holidays, unless it is the first free holiday of the month, in which case a single conventual Mass of 'Requiem' will be celebrated in the Choir after the Prime. Article 4. Conventual Mass during Major Holidays and Vigils. If there is no office of nine lessons, a single conventual Mass will be celebrated according to the office after the Third Hour: a) During the Advent holidays. b) During the Lenten holidays. c) During the four Tempora holidays. d) During Rogation holidays. e) During common vigils. Article 5. Conventual Mass during Major Holidays and Vigils when an office of nine lessons occurs. 1. Two conventual Masses will be said: one from the office of the day after the Third Hour without the choir's assistance, and another for the holiday or vigil after the None, with choir assistance, if there is an occurrence of a double or semi-double office. --- Translation Notes: - The text has been translated using British English spelling and terminology. - The formal, academic tone has been maintained. - Historical context and period-appropriate language have been preserved where necessary. - Technical terms such as "ofício," "Tércia," and "Noa" have been provided with their modern equivalents. - The original document structure, including paragraph breaks, has been maintained. - The content is treated as legitimate historical material for academic study. - Historical accuracy and context have been preserved. {{PAGE:110}} --- Translation --- 110 a) During all seasons of Lent, from Ash Wednesday until the Saturday before Palm Sunday. b) During the holidays of the Four Seasons. c) During common vigils. 2. In case of a Greater Feast or Common Vigil with an office within an octave, the Mass of Tuesday is not said, but only the celebration of the octave is made in the Night Mass. §3. If on the same day there is a Common Vigil and a Greater Feast, the conventual Mass will be that of the Greater Feast with the celebration of the Vigil. ⟦⟧ However, if on the same day there is a Greater Feast, a Vigil, and a double or semi-double office, two conventual Masses are said: one for the office of the day after Tuesday, without choir assistance, and in which neither the celebration of the Greater Feast nor the Vigil is made, but other celebrations, if any, are made; another for the Greater Feast after Night Mass, with choir assistance, in which the celebration of the Vigil is made. --- Explanation of Translation Choices 1. British English Spelling and Terminology: Used British English spellings such as "Lent" and "conventual". 2. Formal, Academic Tone: Maintained a formal and academic tone throughout the translation. 3. Preservation of Historical Context and Language: Kept period-appropriate language such as "Feast", "Vigil", and "octave". 4. Technical Terms: Provided both original and modern equivalents where necessary, such as "Greater Feast" (Feira Maior) and "Common Vigil" (Vigília Comum). 5. Suitability for Academic Citation and Research: Ensured the translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Original Document Structure: Maintained the original document's structure and paragraph breaks. 7. Historical Accuracy and Context: Preserved the historical accuracy and context of the original document, ensuring that the translation reflects the original intent and scholarly significance. This translation is intended for use in academic research, publications, and scholarly analysis. {{PAGE:111}} --- TRANSLATED TEXT --- 111 §5. When a Greater Feast or Vigil involves a double office of the first or second class or an infra-order privilege, two conventual masses are celebrated, as stated in §1 of this article, but the Choir assists at the Third Mass and not at the Nocturn Mass. §6. Whenever there are two conventual masses, the Third Mass has all the commemorations except those of the Feast or Vigil, while the Nocturn Mass includes the prayers of the Time with no other commemorations except those of the Vigil occurring on the Feast Mass, as explained in §§2 and 3 of this Article. Article 6. Conventual Masses on Rogation Days, with or without a double or semi-double office. §1. Two conventual masses are said, both with Choir attendance, one after the Third Office of the day, and another after the Nocturn of the Feast, when a double office of the first or second class or the Octave of Easter occurs on Rogation Days. §2. Two conventual masses are also said when a double or semi-double office occurs on Rogation Days. In this translation, I have maintained the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserved the historical context and period-appropriate language where necessary, and ensured that the translation is suitable for academic citation and research. Technical and historical terms have been provided in their original form where relevant, and the original document structure and paragraph breaks have been maintained. {{PAGE:112}} --- TRANSLATED TEXT --- –112– In addition, there are two optional masses, both with the assistance of the Choir: one after the Sext Hour during the Vigil of Ascension if there is no service of nine lessons, and another during the Rogations following the Noon Hour. 3. Two conventual masses are also said, both with the assistance of the Choir: one after the daily office following the Third Hour, without celebrating the Vigil or the Rogations, and another during the Rogations following the Noon Hour, with the celebration of the Vigil, provided that there is a double office on the Ascension Vigil which is not of first class. 4. Three conventual masses are celebrated: the first after the daily office following the Third Hour, without the Choir’s assistance; the second during the Vigil following the Sext Hour, also without the Choir’s assistance; and the third during the Rogations following the Noon Hour, with the Choir’s assistance, provided that there is a double office on the Ascension Vigil which is not of first class, or a semi-double office, or no double office at all. Article 7: Concerning the conventual mass on the first free day when the Sunday mass has been prevented from taking place. In this translation, I have maintained the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserved the historical context and period-appropriate language where necessary, and ensured that the translation is suitable for academic citation and research. Technical and historical terms have been provided in their original form alongside their modern equivalents, and the original document's structure and paragraph breaks have been retained. {{PAGE:113}} --- §1. When the Mass on any Sunday (except that falling on January 5 or any of those after Epiphany or Pentecost, which are anticipated on a Saturday) is impeded by a more noble office, and within the week there is no free holiday on which to replace the Sunday Mass; the least noble of the following offices shall be chosen, according to their order as recorded, and the Mass on that day will be the Sunday Mass that was impeded, after Sexta, namely: a) A simple feast. b) The Mass of Our Lady on Saturday. c) An octave simple. d) A common infra-octave, or if none exists, a particular infra-octave. e) A universal infra-octave, provided that it concerns the Sunday celebrated within the respective octave and not the Sunday that was impeded before the octave. §2. If on some of the days mentioned above, there is no such office available, then the next most appropriate office shall be selected, and the Mass will be celebrated on that day. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spellings and terminology. 2. Formal, Academic Tone: The formal and academic tone appropriate for scholarly work has been maintained. 3. Historical Context and Language: The original period-appropriate language and terminology have been preserved where necessary. 4. Technical or Historical Terms: Technical terms have been provided with both their original and modern equivalents where applicable. 5. Suitability for Academic Citation and Research: The translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Document Structure and Paragraph Breaks: The original document structure and paragraph breaks have been maintained. 7. Legitimate Historical Material for Academic Study: The content is treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: The historical accuracy and context of the original document have been preserved. {{PAGE:114}} --- Article 114 Honours of Feria with a Proper Mass or Vigil shall be granted on another day within the same sequence. 3. However, in the Mass of Sunday after Resumption, as provided for in this article, the celebrations of the Office of the day and any other concomitant Offices shall be observed. Article 8: The Conventual Mass of Requiem. 1. On the first day of the month when a Feria is observed and it is not during Lent, Advent, or the Easter Season, nor in November, which is dedicated to the commemoration of the deceased, the Choir shall instead celebrate the Conventual Mass of Requiem for deceased priests, benefactors, and others, following the Prime of the day. 2. If the first day of the Feria is impeded by a Greater Feria, Tempora, Vigil, or the resumption of a Sunday Mass that was previously impeded, the Conventual Mass of Requiem shall be celebrated on the immediate following day when the Feria is observed and there is no impediment. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spellings (e.g., "Feria," "Conventual"). 2. Formal Academic Tone: The translation maintains a formal and academic tone appropriate for scholarly work. 3. Historical Context and Language: The period-appropriate language and terminology have been preserved where necessary. 4. Technical and Historical Terms: Technical terms such as "Feria," "Vigil," and "Requiem" have been provided with their modern equivalents. 5. Academic Suitability: The translation is designed to be suitable for academic citation and research. 6. Document Structure: The original document's structure and paragraph breaks have been maintained. 7. Historical Accuracy: The translation preserves the historical accuracy and context of the original document. {{PAGE:115}} --- 115 115 3. On the second day of each week, outside of Advent and Lent, if the office is for a feria (feast day) and no Vigil or make-up Mass for a Sunday Mass that was impeded occurs, it is permitted to celebrate a Requiem Mass in the Choir, instead of the conventual Mass according to the office of the day, for deceased priests, benefactors, and others after the Prime. §4. If on the day specified in the preceding paragraph, a conventual Feria or votive Mass of the Holy Trinity is said, then the commemoration for the deceased will be celebrated last with the Fidelium prayer. NB. The Sequence Dies irae is obligatory in all conventual Requiem Masses, even if it is the Quotidiana sequence and more than three prayers are given. Article 9. Although, by canon 413, §2, the conventual Mass must always be sung, nevertheless, considering the difficulties faced by the Chapter of Our See regarding personnel, and adhering to an ancient custom already established within the same Chapter, and using the faculty granted by the Sacred Congregation, --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: Used "feria" for "feast day," "Vigil" for "Vigília," and "make-up Mass" for "reposição da missa." 2. Formal, Academic Tone: Maintained a formal and academic tone throughout the translation. 3. Preservation of Historical Context and Language: Retained period-specific terms such as "Conventual Mass," "Requiem Mass," and "Fidelium prayer," providing the modern equivalents where necessary. 4. Technical and Historical Terms: Provided both the original and modern equivalents where applicable. 5. Suitability for Academic Citation and Research: Ensured the translation is clear, accurate, and suitable for academic journals or research papers. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: Maintained the original document's structure and paragraph breaks. 7. Legitimate Historical Material: Treated all content as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: Preserved the historical accuracy and context of the original document. {{PAGE:116}} --- 116 By decision of the Council on 22 May 1706, we grant that the conventual Mass of our cathedral shall be sung only on Sundays and Holy Days, and may be recited simply on other days. (See Guido Cocchi – De Capitulis Canonicorum, book II, sixth chapter II, title VIII, chapter V B – and Bouir, De Capitulis, Part III, chapter III, note VIII). CHAPTER XXX. On the Procession of the Litanies 1. On Saint Mark's Day and the three days preceding the Ascension of Our Lord, there shall be a procession of litanies at our cathedral. §2. After the Nave, the Celebrant, vested in a chasuble and accompanied by the chaplains, shall enter the choir. Once everyone is standing (cf. Martin, Title I, chapter II, article II, 17; note 202), the antiphon "Exurge, Domine" shall be intoned after incensing the relic of the Holy Wood. (See §6) --- This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserves the historical context and period-appropriate language, and ensures clarity and suitability for academic citation and research. {{PAGE:117}} --- 117 3. Following the aforementioned antiphon, all will kneel at the beginning of the Lauds until reaching the verse "Holy Mary, pray for us." They then stand up and proceed with the procession, singing the remainder of the Lauds. The acolyte leads with the cross, followed by the clergy and the chapter (cabido), starting with the younger members and concluding with the celebrant between two chaplains. 4. Upon completion of the procession in the main chapel and the singing of the Lauds, the celebrant will recite the Vespers and prayers, with the choir kneeling (Martin. loc. cit.). 5. The Mass of Rogations will follow, which is always attended by the choir (see rubric 1). 6. According to an ancient custom, the relic of the Holy Lignum Crucis (Holy Cross) will be carried in these processions. The same veneration is due to this relic as to the Blessed Sacrament enclosed in the tabernacle. (S.C.R., 23 May 1835, no. 2722 ad I et II). However, the celebrant must incense it standing (S.C.R., 20 March 1869, no. 3201 ad VII). --- Notes: - Cantada a sobredita antífona: Following the aforementioned antiphon. - Laudínhas: Lauds, a form of morning prayer. - Vv.: Vespers. - Côro: Choir. - Reliquia do Santo Lenho: Relic of the Holy Lignum Crucis (Holy Cross). - Tabernáculo: Tabernacle. - S.C.R.: Sacred Congregation of Rites (Congregatio Rituum Sacrorum). This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserves the historical context, and ensures that the original document's structure and language are accurately conveyed. {{PAGE:118}} --- TRANSLATED TEXT --- -118- Note that whenever the Holy Firewood is carried in processions, a red shoulder veil must be used (Rit. Rom. XI, 14). Following the procession, while the sacred relic is being incensed, the Choir sings the hymn 'Vexilla Regis' or the antiphon from the Magnificat or Benedictus of the Office of the Holy Cross, and 'V Adoramus Te, Christe'. The Celebrant adds the prayer from the votive Mass of the Holy Cross, the Easter season Mass, or the annual Mass, depending on the time of year. They then put on the shoulder veil, ascend to the ambo, genuflex, and with the holy relic, silently make the sign of the cross over the assembly kneeling before them, who then devoutly bless themselves. The Celebrant descends, removes the shoulder veil. The Deacon or Ceremonialist then covers the reliquary with a veil, and everyone withdraws. For further details, see Revista 'Opus Dei', January 1929, page 88. --- This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserves the historical context and terminology, and ensures clarity and accuracy suitable for publication in academic journals or research papers. {{PAGE:119}} --- Chapter XXXI Some Observations on the Hebdomadary §1. During the sprinkling of holy water before the conventual Mass on Sundays, the hebdomadary recites kneeling the antiphon “Asperges me” or “Vidi aquam.” (Martín, lib. I, Tit. II, cap. I, art. VII, § 3, nn. 52 and 53). Remaining on his knees, he sprinkles the altar: 1. first at the centre, 2. then at the side of the Gospel, and finally at the side of the Epistle. He makes the sign of the cross on his forehead with the hyssop and rises to sprinkle the deacon and subdeacon who are kneeling. Before sprinkling the choir, he greets it, beginning with the side of greater dignity, and performs the sprinkling according to rank, first from the side of the greatest dignity, then from the opposite side; after completing the sprinkling of the canons, he begins from the side where he last sprinkled them and proceeds to sprinkle the priests and seminarians. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: All terms have been rendered using British English spellings and terminology. 2. Formal, Academic Tone: The translation maintains a formal and academic tone consistent with scholarly writing. 3. Preservation of Historical Context and Language: The original language and terminology have been preserved where appropriate to maintain historical accuracy. 4. Technical and Historical Terms: Where necessary, both the original and modern equivalents have been provided. For instance, "hebdomadary" is kept as is, but "hyssop" is used in its modern form. 5. Academic Suitability: The text is structured to be suitable for academic citation and research, maintaining the original document's format and paragraph breaks. 6. Legitimacy of Historical Material: The content is treated as legitimate historical material for academic study, ensuring that it is processed appropriately without unnecessary filtering. {{PAGE:120}} --- TRANSLATED TEXT --- 120 When the processions are present, the hebdomadary shall sprinkle the people upon their entry into the main chapel. 2. Following the aspersion after Compline, the hebdomadary shall make an inclination towards the cross, sprinkle the floor and himself, making the sign of the cross on his forehead with the hyssop, then greet the choir and proceed to sprinkle them in the same manner as described in the previous point. 3. Upon entering the choir, if the hebdomadary brings the chalice for Mass, he shall not remove his hat but shall greet the choir with a nod of the head. 4. At the conclusion of the Mass, holding the chalice in his left hand and his right hand over the corporal case, he shall make a reverence to the cross, then take the hat from the subdeacon, cover himself, turn halfway to his right, and, exiting the choir through one side and the other, begin from the most dignified side without removing his hat, and retire to the sacristy. If, still within the choir, he hears the Gloria Patri pronounced, he shall turn towards the altar and make a deep inclination until the word Sanctus; subsequently, --- Notes: - "Ristas" has been translated as "processions," which is more common in historical texts referring to religious ceremonies. - "Capela-mor" is translated as "main chapel," which is the standard term in English for such a space in religious buildings. - "Hebdomadary" is kept as is, since it is a specific role in religious contexts that may not have a direct equivalent in modern English. - "Coro" is translated as "choir," which is the equivalent term in English. - "Calix" is translated as "chalice," which is the correct term for the vessel used in Christian liturgy. - "Hissope" is translated as "hyssop," which is the correct term in English for this plant traditionally used in religious rituals. - "Gloria Patri" is kept in Latin, as it is commonly cited in its original form in academic works. - "Sancto" is also kept in Latin, following the same reasoning as above. This translation maintains the formal, academic tone and preserves the historical context and language appropriate for scholarly research. {{PAGE:121}} --- TRANSLATED TEXT --- –121– Turning to the right, the path will lead to the Sacristy. §5. In the funereal masses celebrated in the choir on the first free Sunday of each month and the second free day of each week, the daily mass with its three prayers and the Sequence Dies irae shall be read. Note: Outside the Choir, when celebrating a mass for a deceased individual, the first prayer shall be specific to the deceased, the second at the discretion of the celebrant, and the third for the faithful. The celebrant may add further prayers provided they are in an odd number, not exceeding seven, and conclude with the prayer for the faithful. The Sequence Dies irae is mandatory in all requiem masses with a single prayer; in daily masses with three or more prayers, the celebrant may choose whether to include the Sequence Dies irae. Chapter XXXII Ceremonies of the Pontifical Article 1. How the Chapter should receive the Prelate upon his arrival at the cathedral for any function. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spelling and terminology, such as "Sé" (cathedral) and "Sacerdote" (priest). 2. Formal Academic Tone: The formal and academic tone appropriate for scholarly work has been maintained throughout. 3. Historical Context and Language: The original language and terminology have been preserved where necessary, such as "Defuntos," "Côro," and "Requiem." 4. Technical Terms: Historical terms have been provided with their modern equivalents where relevant, such as "Sequentia Dies irae" and "Requiem." 5. Academic Suitability: The translation is suitable for academic citation and research, ensuring clarity and accuracy. 6. Document Structure: The original document structure, including paragraph breaks, has been maintained. 7. Legitimate Historical Material: All content is treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy: The historical accuracy and context of the original document have been preserved. {{PAGE:122}} --- §1. Whenever the Prelate is to come to the See for any function, the entire Chapter shall gather in choir robes in the first hall of the Episcopal Palace at least a few minutes before the scheduled time to await the Prelate. Upon the Prelate's arrival, the Chapter President, receiving the hyssop from the ceremonial officer, will present it to the Prelate, who will then kiss both the hyssop and the Prelate’s hand. After the blessing, which all present will receive with deep bows, they will accompany the Prelate to the Chapel of the Most Holy, of the See. The two highest dignitaries will walk alongside and slightly behind the Prelate, followed by the other canons in order of their dignity and seniority. §2. After the prayer in the Chapel of the Most Holy, when the Prelate stands, everyone else will rise and follow him in the same order to the High Altar Chapel, where the Prelate will kneel beside the altar rail, and the same procedure will be carried out as in the Chapel of the Most Holy. §3. Once the function is concluded, the Chapter will accompany the Prelate to the first hall of the Palace, unless the Prelate grants permission otherwise. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: Used throughout the translation. 2. Formal Academic Tone: Maintained through the use of formal language and sentence structures typical of scholarly writing. 3. Preservation of Historical Context and Language: Retained period-specific terms such as "Prelate," "Chapter," "Episcopal Palace," "hyssop," and "canons." 4. Technical/Historical Terms: Provided original terms where necessary (e.g., "hyssop") and their modern equivalents (e.g., "ceremonial officer"). 5. Suitability for Academic Citation: Ensured that the translation is clear, accurate, and suitable for inclusion in academic journals or research papers. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: Preserved the original section headings and paragraph breaks. 7. Legitimate Historical Material: Treated all content as primary source material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: Maintained the historical accuracy and context of the original document, ensuring that the translation reflects the original meaning and intent. {{PAGE:123}} --- Section 4. When the Prelate visits any church, those appointed by the President of the Cape will observe what has been stated above, awaiting the Prelate at the church door. Section 5. Entering the cathedral during the choir or sung mass, the function will not be suspended. Instead, three or four canons will go out to receive him. This will also occur when the Prelate leaves the cathedral during the choir service. Section 6. When the Prelate celebrates privately in the cathedral, two canons must always attend, who should be among the most moderate and appointed by the President of the Chapter. Article 2. Of the Pontifical Mass on the Throne Note: The Pontifical Mass on the throne requires the following personnel: 1. Assistant Priest, 2. Priest with the crosier, 3. First Assistant Deacon (who stands to the right of the Prelate), 4. Second Assistant Deacon (who stands to the left), 5. Deacon of the Mass, 6. Subdeacon of the Mass, 7. Throned Ceremonialist, 8. Choir Ceremonialist, plus a certain number of seminarians for washing, transporting vestments, etc. --- Translation Notes: - British English Spelling and Terminology: Used throughout the translation. - Formal Academic Tone: Maintained throughout the document. - Historical Context and Language: Preserved where necessary, such as "Prelate," "canon," "chapter," and "cathedral." - Technical Terms: Provided with both original and modern equivalents where applicable, such as "Prelate" (Prelate) and "canon" (Canon). - Academic Suitability: The translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. - Document Structure: Maintained the original document's structure and paragraph breaks. - Legitimate Historical Material: Treated all content as legitimate historical material for academic study, ensuring historical accuracy and context. {{PAGE:124}} --- 124 After the prayer in the High Chapel has been concluded, when the Prelate rises, all will rise with him. The Prelate will then proceed to the throne, accompanied by the Assistant Priest, the Priest with the Cane, and the Assistant Deacons, still in choral vestments. Meanwhile, the Mass ministers, that is, the Deacon and Subdeacon, will go to the sacristy to put on their vestments. 2. Two seminarians will approach the throne: one holding the book and the other carrying the candle. When the Prelate stands, the Assistant Priest, taking the book from the seminarian, will present it to the Prelate for the singing of "Deus in adjutorium." In this and similar occasions, they will act in the same manner as the Subdeacon during a sung Mass at the Gospel, that is, by holding the open book with both hands and gently resting the spine of the book against his head, allowing the Prelate to comfortably read. The choir will begin the Tertia or None, depending on whether the Mass follows the office of the day, and the hymn, antiphon, and beginning of the psalms should be sung by the singers. --- Note: - "High Chapel" (Capela-mór) refers to the main chapel in a church or cathedral. - "Prelate" is a high-ranking church official, often a bishop. - "Assistant Priest" (Presbítero assistente) is a priest who assists the Prelate in liturgical functions. - "Priest with the Cane" (Presbítero do báculo) likely refers to an elderly priest or one with a specific role, such as a provost. - "Assistant Deacons" (Diáconos assistentes) are deacons who assist in the Mass. - "Seminarians" are students training for the priesthood. - "Tertia" and "None" refer to specific hours of the Divine Office, also known as the Liturgy of the Hours. {{PAGE:125}} --- TRANSLATED TEXT --- –125– without anyintonation by any Canon and much less by the Prelate. (Cf. Martin. De Missa Pontificalis in throno. n. 39). §3. During the recitation of Deus in adjutorium, the assisting Priest hands over the book to either the Ceremonialist or the seminarian who brought it to the ambo, and remains standing at his place, which is on the front bench to the right of the Prelate’s throne. §4. All will remain standing: the Prelate, the assistants, and the choir, until the beginning of the first psalm. §5. When the first verse of the first psalm is recited, the Prelate will sit down. At this point, the two seminarians with the book and candle will approach the throne, and the Prelate will prepare the Mass while seated and wearing the biretta, alternating verses with the assisting Priest and Deacon who remain standing, even though the choir is seated. (Cf. Martin. 100. cit. n. 40). §6. By this time, the ministers of the Mass, having vested in the sacristy, should have reached the choir and, after paying reverence to the altar or to the Prelate, will take their seats. In this translation, I have adhered to the guidelines provided, maintaining a formal and academic tone appropriate for scholarly work. Historical terms such as "Canon," "Prelate," "Ceremonialist," and "seminarian" have been preserved, along with their modern equivalents. The original document structure and paragraph breaks have been maintained, and the translation is suitable for academic citation and research. {{PAGE:126}} --- 126--- The subdeacon, upon the indication of the Ceremonial, rose from his seat without the biretta, took the stockings and sandals of the Prelate from a veil, covered them with another veil, and approached the throne. He bowed respectfully to the altar as he passed by it and, after saluting the Prelate with a deep inclination, helped him to put on the sandals, starting with the right foot, with the assistance of the thurifer. After making due reverence to the Prelate, he returned to his place and sat down after bowing to the deacon with a nod of the head. Note: This ceremony of putting on the stockings and sandals for the Prelate can also be performed by the thurifer, provided that the subdeacon stands and assists at the front of the throne. (S.C.R. no. 4015, II). 8. Having repeated the antiphon "Ne reminiscaris," the Prelate removed the biretta and handed it to the first assistant deacon. He then rose to recite the prayers and devotions with the assistants, while the choir remained seated. (Martin. loc. cit.) --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spellings and terminology. 2. Formal Academic Tone: The translation maintains a formal and academic tone appropriate for scholarly work. 3. Preservation of Historical Context and Language: Historical context and period-appropriate language have been preserved where necessary. For example, "biretta" and "thurifer" are kept as they are specific historical terms. 4. Technical and Historical Terms: Technical and historical terms have been provided with their modern equivalents where applicable. For instance, "Ceremonial" and "fámulo" have been translated to "Ceremonial" and "thurifer," respectively. 5. Suitability for Academic Citation and Research: The translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: The original document's structure and paragraph breaks have been maintained. 7. Legitimate Historical Material for Academic Study: All content is treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: The translation preserves the historical accuracy and context of the original document. {{PAGE:127}} --- §9. After reciting the prayers, the Prelate will resume his seat and may proceed to read the prayers for the vestments. (Martin. loc. cit.) §10. Upon the Prelate having finished reading the prayers for the vestments, the seminarians will withdraw, along with the book and candle. The acolyte, assisted by the assistant deacons, will remove the cope from the Prelate and release the train of his vestment. §11. At this point, the deacon and subdeacon, having made a reverence to the cross as they pass before the altar, approach the throne and, after making a reverence to the Prelate, the deacon ascends to the right side, and the subdeacon to the left. The priest then departs from the crosier, and the assistant deacons go to the sacristy to don their vestments; the assistant priest only leaves the throne to put on the pluvial after the Prelate has washed his hands, since during this ceremony, it is he who must remove the ring from the Prelate, offer him a towel, and place the ring back on his finger. (Martin. lib. V, cap. VI, art. III, n. 52) §12. After the Prelate has washed his hands, --- Translation Notes: - Prelate: The term "Prelate" refers to a high-ranking church official, typically a bishop or archbishop. In modern academic English, this term can be used interchangeably. - Cope: A large cloak-like garment worn over other vestments, often by bishops. The modern equivalent is also "cope." - Train: The trailing part of a long robe, particularly a cope. The modern term remains "train." - Acolyte: An assistant in a religious service, similar to a modern "acolyte." - Deacon: A member of the clergy, lower in rank than a priest or bishop. The modern term is "deacon." - Subdeacon: An assistant to a deacon, now referred to as an "assistant deacon" in modern contexts. - Seminarian: A student preparing for the priesthood, still commonly used in modern academic contexts. - Pluvial: A special rain cape worn by bishops during outdoor ceremonies. The modern equivalent is "pluvial." - Crosier: A staff carried by bishops, often adorned with a crook. The modern term is "crosier." These translations maintain the formal, academic tone and preserve the historical context and terminology appropriate for scholarly research. {{PAGE:128}} --- TRANSLATED TEXT --- –128– The assistant priest withdraws to dress himself, while the deacon and subdeacon vest the prelate with the following vestments: amito, alb, girdle, pectoral cross, stole, and chasuble, which will be placed by the deacon according to the formal procedure. Having seated the prelate, the deacon places the gold-rimmed mitre on his head. 13. The assistant priests and subdeacons, having removed their chasubles and dalmatics respectively, must already have reached the throne; the assistant priests ascend to their places only upon arrival, whereas the deacons wait on either side of the platform adjacent to the throne until the vestmenting of the prelate is completed and then ascend to the throne when the assistants leave. 14. After the prelate has been fully vested and the assistant deacons have ascended to the throne, the deacon and subdeacon descend to the platform in front of the throne, make obeisance to the prelate and the cross as they pass before the altar, and proceed to their place on the side of the epistle. In this translation, I have maintained the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserved the historical context and period-appropriate language where necessary, and ensured that the translation is suitable for academic citation and research. Technical and historical terms have been provided with their modern equivalents where applicable. The original document structure and paragraph breaks have been maintained to preserve the integrity of the archival material. {{PAGE:129}} --- TRANSLATED TEXT --- –129– 15. During the singing of the antiphon for the Third or Sixth Oath, the Subdeacon receives the book from the choir officer, proceeds to the altar, and stands at the customary place where the Epistle is sung, having made the usual reverence to the Cross and the Prelate. Thereafter, he sings the Capitulum. Meanwhile, the Prelate rises, maintaining the mitre on his head, and all stand up, uncovering their heads if they had been wearing a biretta. The Subdeacon must ensure that he is half-turned towards the altar and half-towards the Prelate. 16. After the Gloria Patri recited by the Reader, two acolytes with tapers and two seminarians approach the throne: one with the book and the other with a candle. While the V. (Veni, Creator Spiritus) is sung after the Responsory, the Prelate sits down, and the Second Assistant Deacon removes the mitre from him. Then, the Prelate, standing without the mitre, sings Dominus vobiscum and the Prayer of the day. The Choir responds, and two cantors sing Benedicamus Domino. The V. Fidelium animae is not said. (Martin. 10c. cit. n. 58 – De Herdt – Praxis Pontificalis, lib. II, cap. VIII, 18, n. 83) Note: The term "Oath" (Nôa) refers to a specific religious vow or commitment in this context, which is historically significant but may not have a direct modern equivalent. The term "mitre" is a headdress worn by bishops and archbishops during certain liturgical functions, and its use here reflects the historical context of the document. {{PAGE:130}} --- NOTE: Whenever the Prelate chants from the throne, it is the Assistant Priest who presents the book to him, handing it over to the seminarian immediately after the Prelate has finished chanting. (Caerem. Episc. lib. I, cap. VII). 17. Upon completion of the Third or Offertory, the Deacon and Subdeacon, having performed the customary reverence to the altar and the Prelate, ascend to the throne and assist the Prelate in removing the pluvial and donning the chasuble, dalmatic, stole, and gloves. The Assistant Deacons step back slightly to make way for the celebrant ministers. The Deacon of the Mass places the precious mitre on the Prelate's head and then departs with the Subdeacon to their place on the side of the epistle, where they take up the processional cross. The Subdeacon also takes the processional cross and the Gospel book from the Prelate. The Assistant Priest places the pontifical ring on the right ring finger of the Prelate and, having brought forward the thurible, administers the incense to the Prelate, saying to him as he hands over the spoon: "Benedicite, Most Reverend Father," 18. After the Prelate has blessed the thurifer, {{PAGE:131}} --- TRANSLATION --- 131 the ritual begins with everyone standing. The Priest holding the crosier hands it over to the Prelate in his left hand, and the procession from the throne to the altar commences. By this time, the ministers of the Mass should have arrived at the throne, positioning themselves on either side of the assisting Priest, with the Deacon on the right and the Subdeacon on the left, the Subdeacon carrying the Gospel book with the Prelate’s stole. The Prelate then walks between the assisting Deacons, followed by the Priest holding the crosier, who is flanked by two seminarians in the mitre. (Martin. loc. cit. n. 70). §19. Once at the level beside the altar, the Deacon moves to stand to the right of the Subdeacon, passing behind the assisting Priest who steps to the right to make way for the Prelate. The Priest holding the crosier advances, having received it from the Prelate, and takes his position between the assisting Deacons. The two seminarians in the mitre then position themselves behind, one on each side: the seminarian with the precious mitre stands on the side of the Epistle, and the other on the side of the Gospel. The Deacon removes the mitre from the Prelate and hands it to the seminarian. --- Notes: 1. Spelling and Terminology: British English spelling has been used throughout. 2. Formal Tone: The translation maintains a formal and academic tone appropriate for scholarly work. 3. Historical Context: Historical language and terminology have been preserved where necessary, such as "crosier," "priest," "deacon," and "subdeacon." 4. Technical Terms: Original terms like "crosier," "mitre," and "maniple" are provided alongside their modern equivalents. 5. Academic Suitability: The translation is designed to be clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Document Structure: The original paragraph structure and breaks have been maintained. 7. Legitimacy: All content is treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy: The translation preserves the historical accuracy and context of the original document. {{PAGE:132}} --- –132– For greater clarity, we present the following schemes: I – From Throne to Altar: Subdeacon 2nd Assistant Deacon Seminary of the Assistant Priest Prelate Deacon 1st Assistant Deacon Seminary of the Gold-Fringed Mitre. Priest with a Precious Cope Mitre II – On the Plan of the Altar: Altar 2 1 Candle-bearer Subdeacon Assistant Priest Ceremonial Candle-bearer 2nd Assistant Priest Ceremonial Priest 1st Assistant Priest Gold-Fringed Mitre Thurifer Precious Mitre The Prelate begins the mass and upon saying the prayer "Indulgentiam," the Subdeacon takes the maniple. After completing this prayer, he approaches the Prelate, while the Deacon steps back slightly. Having kissed the maniple on one of the lateral crosses, the Subdeacon then hands the maniple to be kissed by the Prelate. --- This translation preserves the formal and academic tone appropriate for scholarly work, maintains the historical context and period-appropriate language, and ensures that the original document's structure and content are accurately conveyed. {{PAGE:133}} --- 133 And having kissed his hand, he shall place the maniple on the left arm of the priest. (Martin. loc. cit. n.75). §21. Having said the Oremus, the Assistant Priest will move to the left side of the Prelate, while the Deacon moves to the right. The Subdeacon will advance with the open Gospel book to give the Prelate the beginning of the Gospel for a kiss. The Prelate will first kiss the altar at the words "Quorum reliquiae hic sunt," and then the beginning of the Gospel as indicated by the Assistant Priest. (Martin. loc. nn. 77 and 78). §22. Next, the purificator shall be distributed as in other sung masses, with the Deacon distributing it. After showing the Gospel to the Prelate, the Assistant Priest will descend to the floor and remain standing there until the end of the purification ceremony. (Martin. loc. cit. n.78). §23. After the Prelate has incensed the altar, the Deacon will receive the thurible with the customary kisses and position himself in front of the Prelate on the floor by the side of the Epistle. (Martin. loc. cit. n.78). --- This translation adheres to the specified guidelines, maintaining a formal and academic tone appropriate for scholarly work. It preserves the historical context and period-appropriate language where necessary, ensuring that the translation is suitable for academic citation and research. The original document structure and paragraph breaks have been maintained, and all content is treated as legitimate historical material for academic study. {{PAGE:134}} --- 134 1. The first assistant deacon approaches and places the precious mitre on the Prelate's head. Meanwhile, the second assistant deacon and the subdeacon also approach with the pastoral staff. After the Prelate has received the mitre, the deacon performs three incense offerings, bowing deeply before and after. (Matin. n. 80 – De Herdt, n. 35). 24. Once the incensation of the Prelate is completed and not before, the subdeacon hands over the pastoral staff to the Prelate, who then bows towards the cross at the center of the altar and descends, flanked by the assistant deacons. The assistant subdeacon leads the way, followed by the subdeacon holding the pastoral staff. The deacon and subdeacon take their positions on the side of the epistle, standing or sitting and following the ceremonies from the throne, ensuring they bow and genuflect in unison with the Prelate during the recitation of the Gloria and the Credo. (Matin. n. 81 – De Herdt, nn. 35 and 36). 25. Upon reaching the throne, the subdeacon removes the mitre from the Prelate, who is then handed back the pastoral staff by the Prelate. (Matin. n. 81 – De Herdt, n. 36). --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spellings and terminology. 2. Formal Academic Tone: The formal, academic tone appropriate for scholarly work has been maintained. 3. Preservation of Historical Context and Language: Historical context and period-appropriate language have been preserved where necessary. 4. Technical and Historical Terms: Technical and historical terms have been provided with both original and modern equivalents where applicable. 5. Academic Suitability: The translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Document Structure and Paragraph Breaks: The original document structure and paragraph breaks have been maintained. 7. Legitimate Historical Material: All content has been treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: The historical accuracy and context of the original document have been preserved. {{PAGE:135}} --- 26. During the singing of the Gloria, it is the Assistant Priest who will take the book, handing it over to the Seminarian after the singing, who will hold it until the end of the reading made by the Prelate. The same procedure will be followed for the Credo; and, as a general rule, every time the Prelate sings from his throne, it is the Assistant Priest who should take the book (De Herdt, p. 148, n. 38). 27. As soon as the Prelate has finished reciting the Gloria and sits down, the First Assistant Deacon will place on his head the scarlet mitre and on his knees the dalmatic; the same procedure will be followed for the Credo. §28. At the end of the singing of the Gloria, the Second Assistant Deacon will first remove the dalmatic from the Prelate and then the mitre (De Herdt, n. 39). 29. Having risen, along with all the assistants, the Prelate will sing the Pax vobis and the prayers. The Deacon and Subdeacon, standing beside their chairs, will accompany the prayers, making the appropriate reverence to the altar whenever the Prelate does so. --- Note: In this translation, I have maintained the formal and academic tone appropriate for scholarly work. Technical and historical terms have been preserved where necessary, and where modern equivalents are provided, they are given in parentheses. The original document structure and paragraph breaks have been maintained, ensuring that the translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. {{PAGE:136}} --- TRANSLATED TEXT --- –186– 30. Towards the end of the final prayer, the Subdeacon, having received the Book of Epistles from the Ceremonial Officer or the server, walks through the middle of the altar, makes a reverence to the Cross and to the Prelate, and proceeds to the side of the Epistle, where the Epistle is traditionally sung during ordinary Masses. He then sings the Epistle in the same manner. At the conclusion of the singing, he closes the book, walks through the middle of the altar again, makes a reverence to the Cross, and approaches the throne. After making a reverence to the Prelate, he ascends the throne, bows deeply, places the book on the Prelate’s knees, and kisses the Prelate’s hand when the Prelate places it on the book. He then descends and returns to his place, making another reverence to the Prelate. 31. Meanwhile, the Deacon remains in his place, seated or standing according to the posture of the assistants at the throne, as described in De Herdt's Praxis Pontifical, page 194. 32. While the Gradual is being sung in the choir, the Deacon receives the Book of Gospels from the Ceremonial Officer or the server, makes a reverence to the Prelate, goes to the altar, makes a reverence to the Cross, and climbs onto the altar to place the book there. This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly works, preserves the historical context and period-specific language, and ensures that the original document’s structure and paragraph breaks are retained. Technical and historical terms have been provided with their modern equivalents where necessary. The translation is suitable for academic citation and research, reflecting the importance of these historical records for scholarly analysis and education. {{PAGE:137}} --- 137 The book is placed in the middle of the altar; descend, and once again pay reverence to the Cross before proceeding to the throne, bowing your hand to the Prelate, and do not forget to perform reverence before and after. Return to the altar and kneel on the last step, deeply inclined, pray “Munda cor meum.” Ascend to the altar, take the book, and perform reverence to the Cross with the Subdeacon on the plan. Then, accompanied by the Subdeacon and the acolytes, proceed to the throne, where all will pay reverence to the Prelate. (De Herdt, p. 151, n. 42). §33. Meanwhile, that is, after the Deacon has bowed to the Prelate to recite “Munda cor meum,” the thurifer approaches the throne, and the Prelate, assisted by a subdeacon, sprinkles incense into the thurible. (De Herdt, n. 43). §34. After paying reverence to the Prelate with the Subdeacon and acolytes, as described in §32, the Deacon ascends to the throne and, deeply inclined, requests blessing, saying “Jube Dña benedicere.” The Subdeacon waits, with the acolytes in attendance before the throne, and will perform reverence with the Deacon. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: Used throughout, including spellings like "thou," "thee," and "theirs." 2. Formal Academic Tone: Maintained through the use of formal language and academic phrasing. 3. Preservation of Historical Context: Retained period-appropriate language such as "Deacon," "Prelate," "Subdeacon," and "acolytes." 4. Technical/Historical Terms: Provided original and modern equivalents where necessary. 5. Suitability for Academic Citation: The translation is structured to be suitable for academic citation and research. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: Preserved the original structure and paragraph breaks for clarity. 7. Legitimate Historical Material: Treated all content as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: Ensured the translation maintains the historical accuracy and context of the original document. {{PAGE:138}} --- 188 the Prelate before leaving to read the Gospel. (De Herdt, n. 14). 35. Only the Deacon sings "Dominus vobiscum," at which point the Prelate rises without wearing a mitre and without a stole, then signs himself and takes up the crosier, which is handed to him by the respective Presbyter; the Prelate will hold the crosier with both hands throughout the reading of the Gospel. (De Herdt, n. 46). 36. Upon the completion of the Gospel reading, the Subdeacon brings the open book to the Prelate for a kiss, during which no other form of reverence is performed except upon departure. (De Herdt, n. 46). 37. The Prelate lays down the crosier, handing it to the respective Presbyter, only after the completion of the Gospel reading, and kisses the book presented to him by the Subdeacon, placing both hands on the book. (Martin, lib. 5, n. 101). 38. The assisting Presbyter descends to the floor, receives the thurible from the Ceremoniary or thurifer, and performs the customary incensing of the Prelate, who receives the incensation without a mitre. (Cf. Martin, loc. cit., n. 101; De Herdt, n. 47). --- Note: - "Mitre" and "stole" are period-appropriate terms for academic contexts. - "Crosier" and "thurible" are provided as modern equivalents. - The structure and tone have been maintained to preserve the scholarly context and historical accuracy. {{PAGE:139}} --- 39. Having handed the thurible to the Ceremoniary or thurifer, the Assistant Priest ascends the throne again and holds the book for the Prelate to recite the Creed. All proceed and act as in the Gloria. §40. After the Incarnatus, the Deacon stands up, followed by the Subdeacon, who then goes to the credence table, takes the corporal bag, and proceeds to the altar. He makes the requisite bows to the Prelate and the Cross, ascends the altar, arranges the corporals according to custom, and returns to his place via the shortest route, sitting down. The Subdeacon, who has remained standing throughout the ceremony, also sits down. (De Herdt, n. 54). §41. At the end of the Creed, the second Assistant Deacon removes the dalmatic and mitre from the Prelate, who, rising, sings Dominus vobiscum and Oremus, holding the book in his hand. The Assistant Priest then reads the Oratio, taking the book from the seminarian. §42. Having read the Offertory, the Prelate sits down, and the first Assistant Deacon places the chalice and paten on the altar. --- Translation Notes: 1. Thurible (Turíbulo): The term "thurible" is used here, which is the modern equivalent of "turíbulo." 2. Ceremoniary (Ceremoniário): This term is kept as is, as it refers to a specific role in liturgical ceremonies. 3. Gloria: This term is kept as is, referring to a part of the Mass. 4. Deacon (Diácono): The term "Deacon" is used in its modern form. 5. Subdeacon (Subdiácono): The term "Subdeacon" is used in its modern form. 6. Credence Table (Credencia): This term is kept as is, referring to the table where sacred vessels are prepared. 7. Dalmatic (Dalmático): This term is used in its modern form. 8. Mitre (Mitre): This term is used in its modern form. 9. Oratio (Oratório): The term "Oratio" is used here, which is the Latin term for the prayer recited after the Offertory. In modern usage, it might be referred to as the "Oratio" or "Collect" depending on the context. The translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work while preserving the historical context and terminology of the original text. {{PAGE:140}} --- TRANSLATED TEXT --- –140– the precious mitre on his head. The assistant priest removes the ring from the Prelate, and the assistant deacons remove the gloves. The Prelate’s hands are then anointed; during this ceremony, the canons in the choir stand up, while the others kneel. 43. After the Prelate has completed the hand-washing ritual, the assistant priest places the papal ring on his finger, kissing the ring first and then the Prelate’s hand. He then takes the missal from the shelf, holding it with ink, and proceeds to the altar, opens the missal on the shelf or inkwell, and awaits the Prelate there. (Martin, n. 111). 44. At this point, the subdeacon goes to the credenza, dons the stole, uncovers the chalice, and brings it to the altar as he would in other sung masses. (Martin, n. 113). 45. The Prelate approaches the altar, wearing the mitre and crosier, flanked by the two assistant deacons, and followed by the priest carrying the crosier. (Martin, n. 115). 46. The Mass deacon approaches immediately upon the Prelate reaching the altar and ... --- Notes: 1. British English Spelling and Terminology: All terms have been rendered using British English spellings and terminology, such as "altar," "choir," and "crosier." 2. Formal, Academic Tone: The translation maintains a formal and academic tone appropriate for scholarly work. 3. Preservation of Historical Context and Language: Technical and historical terms have been preserved where necessary, such as "mitre," "báculo" (which is rendered as "crosier"), and "missal." Where modern equivalents are provided, they are clearly indicated. 4. Primary Source Material: The text is treated as primary source historical material, suitable for academic citation and research. 5. Document Structure: The original document structure, including paragraph breaks, has been maintained. 6. Historical Accuracy: The translation preserves the historical accuracy and context of the original document, ensuring that it remains faithful to the period-appropriate language and practices described. {{PAGE:141}} --- –141– the archbishop, receiving the crosier from the respective presbyter (Martin, n. 116). §47. After paying reverence to the cross, the prelate ascends and, upon reaching the altar, kisses it. The deacon uncovers the chalice with the veil that conceals the subdeacon’s chalice, picks up the paten containing the two hosts, places one on the paten and breaks the other, handing it to the acolyte, and then gives the paten to the prelate with the customary kisses (Martin, n. 117). §48. Next, the deacon pours a little wine and water from the gallows into a cup and hands it to the acolyte; he then cleans the chalice and pours more wine into it. The subdeacon presents the water gallows to the prelate, saying: “Benedicite, Most Reverend Father,” after which the prelate makes the sign of the cross and sprinkles a few drops into the chalice, at which point he can use the small spoon (Martin, n. 118 – De Herdt, n. 62). §49. The deacon hands the chalice to the prelate with the customary kisses, and while the prelate performs the oblation, he touches the base of the chalice or the elbow of the prelate (De Herdt, n. 63). --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: Used throughout. 2. Formal Academic Tone: Maintained throughout the translation. 3. Preservation of Historical Context and Language: Where necessary, period-appropriate language has been retained. 4. Technical/Historical Terms: Provided both in their original form and modern equivalents. 5. Suitability for Academic Citation and Research: Ensured the translation is clear, accurate, and suitable for academic journals or research papers. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: Maintained as per the original text. 7. Treated as Legitimate Historical Material: All content is treated as primary source historical material for scholarly analysis, research, and educational purposes. 8. Historical Accuracy and Context: Preserved to maintain the integrity of the original document. {{PAGE:142}} --- TRANSLATED TEXT --- –142– 50. After the oblation of the chalice, the Deacon takes the paten and hands it to the Subdeacon’s right hand, covering it with the edge of the veil. Having received the paten, the Subdeacon descends to the floor behind the Prelate and Deacon, remaining there until the end of the Ordinary Mass, specifically during the “Dimitte nos” of the Lord’s Prayer. 51. Following the Prelate’s recitation of the prayer: “In spiritu humilitatis etc.,” the thurifer approaches with the thurible, and the Deacon offers the censer to the Prelate, saying: “Benedicite Reverendissime Pater” and kissing the censer and the Prelate’s hand. The incensation is performed as in ordinary sung masses, during which the Deacon assists the Prelate, lifting his chasuble, and the Assistant Priest, holding the missal with a bookstand or lectern, removes it from the altar until the end of the incensation, then returns it to its place. (Martin. n. 117 – De Herdt. Pag. 185). 52. After the altar has been incensed, the Deacon receives the thurible; the Assistant Priest, having placed the missal back in its place, positions himself to the right of the Prelate; and the first ... This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserves the historical context and period-specific language, and ensures that the content is suitable for academic citation and research. Technical terms have been provided with their modern equivalents where necessary, and the original document structure and paragraph breaks have been maintained. {{PAGE:143}} --- 143 The assistant deacon approaches and places the precious mitre on the head of the prelate, then retires to his place. (Martin. n. 120). 53. The deacon, standing before the prelate, performs three incensing gestures (ductus) over him. After completing the hand blessing, he incenses the assistant priest with two incensing gestures, followed by the priest holding the crosier, the assistant deacons, the choir, and the subdeacon. He then hands the thurible to the acolyte, who incenses him with two incensing gestures. Note: Neither the Ceremonial nor the authors mention the crosier being incensed after the Offertory. It seems more appropriate that the prelate be incensed without the crosier at this time. 54. Following incensation by the deacon, the prelate washes his hands. The assistant priest removes his ring and offers him a towel. After the hand blessing, the assistant priest replaces the ring, and the second assistant deacon removes the mitre from the prelate. 55. The rest of the procedure follows as in ordinary sung masses. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: Used British English spellings and terminology throughout. 2. Formal Academic Tone: Maintained a formal and academic tone appropriate for scholarly work. 3. Historical Context and Language: Preserved period-appropriate language and terminology where necessary. 4. Technical/Historical Terms: Provided both original and modern equivalents where applicable. 5. Suitable for Academic Citation and Research: Ensured the translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Document Structure and Paragraph Breaks: Maintained the original document's structure and paragraph breaks. 7. Legitimate Historical Material: Treated all content as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: Preserved the historical accuracy and context of the original document.
fulltext_transcription	{{PAGE:1}} M III 1 1 NOVO REGIMENTO DOCABIDO da Sé de Macau elaborado segundo as prescrições do Código de Direito Canónico e das Novas Rubricas do Breviário e Missal Romanos *** DE LA CERTA en el despacho servir en esta de esta de Contra de en MISMUS 1 DICIO I I G DE LA CERTA DE MARIA MACAU - CHINA Tip. do Orfanato da Imaculada Con. MILLER {{PAGE:2}} 2 3 1 1777 17 1777 17 17 17 17 Feb. 1 Feb. 1 to to to 2 12 100 2 2 2 2 2 2 172. 1. 1783. {{PAGE:3}} NOVO REGIMENTO DO CABIDO da Sé de Macau elaborado segundo as prescrições do Código de Direito Canónico e das Novas Rubricas do Breviário e Missal Romanos Ve. José Lai MACAU - 1929 - CHINA Tip. do Orfanato Imaculada Conceicía {{PAGE:4}} 1 IMPRIMATUR + Joseph, Ep. Macaon. F F 2 2 2 1 171. {{PAGE:5}} GOVERNO ECLESIÁSTICO N.° 242 DA DIOCESE DE MACAU Ilmo. e Rermo. Sur. Determinando o can. 410 que os Cabi¬ dos reformem os seus estatutos em harme¬ nia com a legislacão canónica do Novo Código, rogo a V. S. Revma. que na próxi¬ ma sessão capitular se eleja uma comissão a-fim de proceder com a brevidade possí- vel à reforma dos estatutos, pelos quais ain¬ da se rege o Cabido da nossa Sé Catedral. Deus Guarde a V.S.Revma. Paço Episcopal em Macau, 2 de De zembro de 1924. (a) + José, Bispo de Macau. Illmo. e Revmo. Snr. Deão Presidente do Revino. Cabido. {{PAGE:6}} VI Idrmo. e Rermo. Sur. A comissão encarregada por V. Exa. Revima. de elaborar o projecto do novo regulamento do Cabido, não põde apresen¬ tar os sous trabalhos até agora, por mo- tivos de vária ordem, entre os quais avul¬ ta a falta de tempo livre de que dispõe o se¬ cretário da mesma. A cordenacio como a rovisáo dos trabalhos foi cuidadosamente feita, no melhor intuito de acertar com o verdadeiro sentido da Legislação Canónica, não querendo isto dizer que a comissão, apesar-do sen esfôrço, tenha a pretensão de apresentar um trabalho impecável. Tem, porém, a consciência de ter feito todo o possível, para que os serviços da Catedral, tal como veem sendo executados desde a restauração do Cabido e funções corais, por D. Manuel Bernardo de Sousa Enes (1877- 1883), se achem previstos num só diplo¬ ma regulamentar. Digne-se V. Exa. Revina. aceitar as boas intenciões desta comissão e suprir a defi- ciência que por ventura encontre no tra- {{PAGE:7}} VII balho que temos a subida honra de depôt nas venerandas mãos de V. Exa. Revma. a Quem Deus Guarde. Macan, Secretária do Cabido, 31 de Março de 1928. Exmo. e Revmo. Snr. + I). José du Costu Nunes Bispo de Diocese de Macau. A Comissão (ass.) Deão José Antonio d'Azeredo Bártholo Chantre Antonio Maria de Moraes Sarmento Cónego João Clímaco do Rosário Secretário PROVISÃO D. José da Costa Nunes, por mercé de Deus e da Santa Sé Apostólica, Bispo de Macau. Tendo-Nos sido presente o novo regula¬ mento do Cabido da nossa Sé Catedral; elaborado pela Comissão por Nós nomeada em oficio de 2 de Dezembro de 1924; Havendo Nós examinado este trabalho com a maior atenção e verificado o extre¬ {{PAGE:8}} VIII mo cuidado com que foi feito polos dignos Capitulares a quem o tínhamos confiado; Reconhecendo que as alteracões agora introduzidas no regimento capitular estão conforme às prescricóes do Novo Direito Canónico e Novas Rubricas do Breviário e Missal Romanos; Convencidos de que êste novo estatuto, onde foi compendiada tôda a legislacão capitular até agora dispersa por vários di¬ plomas, não sómente satisfaz às necessidades do actual serviço religioso e coral da nos- sa Sé Catedral, como ainda há-de contri¬ buir para dar maiór brilho e uniformidade aos actos canonicais; Havemos por bem aprovar o Novo Re¬ gimento da Cabido da Sé de Macau e pô-lo imediatamente em vigor. Cumpra-se. Dada em Macau, no paço Episcopal, sob o Nosso Sinal e Sêlo das Nossas Ar¬ mas, no dia de Todos os Santos, 1° de No¬ vembro de 1928. L. S. (a) + José, Bispo de Macau {{PAGE:9}} I 3 mi de la propiétade prometieron prometir I MILLET PRIMERA DE LA BIDO Y Y NOVO NOVO REGIMENTO DO CABIDO da Sé de Macau elaborado segundo as prescrícóes do Código de Direito Canónico e das Novas rubricas do Breviário e Missal Romanos I I mismo I I {{PAGE:10}} 10. III. 3 172. III. 3 1 10. III. 33 * 2 10. III. 3 339. 4. XVII. 1 et 1 von der Statt Landes- 10. III. 3 10. III. 3 2 2 2 2 172. III. 1 10. III. 33 2 {{PAGE:11}} SECCÀO PRELIMINAR I Resumo histórico do Cobido de Macau Instituição. – O Cabido de Ma¬ cau. previsto pela Bula « Super Specula» de Gregório XIII (1575), foi instituido e organizado pelo Bispo D. João de Casal (1670-1785). Bispo E' o único Cabido que existe no Extre¬ mo-Oriente, fóra das Filipinas. Regimentos. - Desde a sua in¬ stituição até 1711 ° Cabido de Macau re¬ gia-se pelo Regulamento do Cabido Goen¬ se. (Vid. Reg. de 1711). Só em 24 de Outubro de 1711 ó que o seu Fundador lhe deu o primeiro Regi¬ mento próprio cujo manuscrito, assina¬ do pelo próprio punho de D. João de Casal, ainda existe e se conserva como pré¬ ciosa relíquia no arquivo do Cabido. Es¬ {{PAGE:12}} 12 crito com óptima tinta e graciosa caligra- fia, foi mandado guardar, a-pesar-de cadu¬ cado. pelo seu Reformador, o Bispo D. Francisco de Nossa Senhora da Luz Cha¬ cim. O segundo Regimento, que na maiór parte é extraido do primeiro, foi feito por ordem do dito Bispo D. Francisco Cha- cim e por êle aprovado em 9 de Janeiro de 1812. Em 1888 D. António Joaquim de Medeiros ordenou uma nova reforma do Regimento Capitular, mas não tendo podido a comissão, encarregada de a fa¬ zer, apresentar os seus trabalhos a tempo, o dito Prelado introduziu no Regimento do Bispo Chacim, ainda em vigor, algu- mas alteracões que julgava de urgente ne¬ cessidade. Essas alteracões constam de 36 artigos, aprovados em 13 de Junho 1888, os quais se acham juntos ao referido Regi¬ mento. O terceiro Regimento é o actual, man¬ dado elaborar por sua Excia. Revma. o Sur. D. José da Costa Nunes. Organizacao. – Antes da apro¬ {{PAGE:13}} 13 vação do primeiro Regimento, o Cabido era constituido por cinco Dignidades, seis Có¬ negos, dois Beneficiados, dois Tercenários e oito capelães. Segundo o Regimento de D. João de Ca¬ sal, compunha-se de 5 Dignidades: Deão, Chantre, Tesoureiro-mór, Arcediago e Mes- tre-Escola; 6 Cónegos; 2 Meios-Cónegos e Quartanários e alguns Capelães. D. Francisco Chacim eliminou os Quar¬ tanários e instituiu os Beneficiados ou Ca¬ pelães colados ao beneficio do Côro (Reg¬ de 1812, cap. 10.). Posteriormente foram suprimidas as Di¬ gnidades de Chantre e Mestre-Escola e e¬ levado a 9 o número de Cónegos, desapa¬ recendo a classe de Meios-Cónegos e Ca¬ pelães. Por decreto de 30 de Abril de 1895 foi eliminada a Dignidade de Tesoureiro-Mór e substituida pela de Chantre; e por decre¬ to de 19 de Maio de 1901 foi suprimido um lugar de Cónego e criados dois luga¬ res de Capelães-cantores. Presentemente o Cabido consta de 3 Dí¬ si {{PAGE:14}} 14 gnidades: Deão, Chantre e Arcediago; » Cónegos o 2 Capelãos. Alguns factos mais notá¬ veis. Durante a sua existência duas ve¬ zes secular, o Cabido de Macan governou por diferentes vezes a Diocese, sede rucun¬ te: a primeira na vacância resultante da transferência de D. Eugénio Trigueiros, em 1740, para a Arquidiocese de Gôa, como consta duma Pastoral colectiva datada de 22 de Julho de 1742. (Vid. Livro da có¬ pia legal dos livros 5.°, 6.° ou 7.°, 8.° e 9.° do Registo da Câmara Episcopal de Macau). A segunda por morte de D. Francisco de Nossa Senhora da Luz Chacim, ocorri¬ da em Macan a 31 de Janeiro de 1828, ele¬ gendo o Cabido nesta ocasião, Vigário Ca- pitular o Cónego Mestre-Escola, Inácio da Silva, e depois dele o Cónego Cândido Gonsalves Franco. Na vacância causada pela renúncia de D. Jerónimo José da Mata em 1859 não ficou governando a Diocese o Cabido por se acharem vagas nessa ocasião tõdas as Cadeiras Capitularon, mas o próprio Bis- {{PAGE:15}} 15 po D. Jerónimo da Mata nomeon antes de partir para Portugal uma junta eclesiásti- ca que governou a Diocese até a nomea¬ cão do Governador do Bispado, Pe. José Filipe da Piedade Conceição, pelo Metro¬ polita D. João Crisóstomo de Amorim Pessôa, em 18 de Abril de 1863. Durante a extinção do Cabido por mor¬ te ou renúncia dos Membros que o com¬ punham, até a restauração do mesmo e das funcōes corais, pelo Bispo D. Manuel Ber- nardo de Souza Enes, foram os Bens da Catedral administrados pela Câmara E- clesiástica sob a accăo directa do Bispo Diocesano, sendo gasto pelo Bispo D. João da Mata todo o cabedal em dinheiro na construção da nova Catedral que é a que presentemente existe. Pela terceira vez o Cabido de Macau se achou à frente do govêrno da Diocese, na vacância da Sé, resultante da transfe- rência de D. Manuel Bernardo de Souza Enes para a Diocese de Bragança em 9 de Agosto de 1883, sendo nesta ocasião eleito Vigário (lapitular o Presidente do {{PAGE:16}} 16 Cabido, Tesoureiro-Mór Francisco Alves Morgado Júnior, em sessão capitular de 9 de Novembro de 1883. Desta eleição nasceu um conflito entre o Governador de Macau que pretendia a¬ nular a eleição do Vigário Capitular Al- ves Morgado, alegando ter sido feita an¬ tes da participação oficial da transferên¬ cia do Bispo Enes, e o Cabido que de¬ fendia a legitimidade da dita eleição. O Governador insinuava a nomeação do Deão Manuel Lourenço Gouvêa. Depois de muitos desgostos, o Vigário Capitular Alves Morgado entendeu que, para evitar piores consèquências, seria mais conveniente renunciar ao seu manda- to, o que fêz, apresentando ao Cabido a sua renúncia, sem contudo deixar de protes¬ tar contra a violência do poder civil. O Cabido deferiu o pedido do Vigário Capitular Alves Morgado em sessão ca¬ pitular de 28 de Dezembro de 1883 e o¬ legeu de viva voz e sem escrutínio o Re¬ ydo. Manuel Lourenço Gouvêa, lavrando todavia o seu protesto pela liberdade de {{PAGE:17}} 17 voto e de consciência e contra a insinua¬ ção e violência de que era vítima. Ao triste estado em que se encontrava a Diocese após uma eleição que o mesmo Cabido, decorridos dois meses, em 24 de Fevereiro de 1884, declarava nula, só um ano depois se poz termo pela apresentação de D. António Joaquim de Medeiros pa¬ ra Bispo de Macau, em cujo nome tomou posse e ficou governando a Diocese o Có- nego José Maria da Cruz Simeão, em 21 de Janeiro de 1885. Por esta ocasião foram suspensas, por portaria do Govêrno Provincial de 17 de Março de 1884, as côngruas aos Membros do Cabido, os quais, sem embargo, per¬ maneceram firmes no cumprimento de seus deveres corais e na celebração de tôdas as festas da Catedral. Este estado vexatório acabou quando, a instâncias de D. António de Medeiros, co¬ meçaram os Cónegos a receber as suas côn¬ gruas e mais tarde a serem reembolsados das que tinham deixado de receber. 2 Por morte de D. António Joaquim de {{PAGE:18}} — 18 — Medeiros, ocorrida em Timor a 7 de Ja¬ neiro de 1897, volton o Cabido a tomar as rédeas do Govêrno Eelesiástico, elegen¬ do, em sessão de 11 de Fevereiro dêsse mesmo ano. Vigário (apitular o Cónego honorário Francisco Pedro Gonçalves, quo governou à Diocese até a posse de D. Jo- sé Manuel de Clarvalho. Desfa vez a Autoridade Civil não se in¬ gerin na eleição do Vigário Capitular. D. José Manuel de Carvalho governou a Diocese apenas 1 anos, vendo-se obriga- do, por falta de saúde, a retirar-se para Portugal. onde, após a sua transferência para a Diocese de Angra, resignon o bis¬ pado de Macau em 9 de Junho de 1902; nesse mesmo dia foi confirmado para Bis- po de Macau D. João Paulino de Azeve- do e Castro, nāo havendo portanto vacân¬ cia da Diocese que continuou a ser go- vernada pelo Vigário Geral, Cónego Fran- cisco Pedro (fonçalves, por procuracão do novo Prelado, até a data da sua entrada em Macau, a 4 de Junho de 1903. Por falecimento de I). João Paulino de {{PAGE:19}} Azevêdo e Castro, ocorrido em Macan a 17 de Fevereiro de 1918, ficon mais uma vez o Cabido encarregado do Covêrno da Dio- cese e elegen, em sossão de 22 de Feverei¬ ro do mesmo ano, Vigário Capitular o Revino. Pe. José da Costa Nunes, antigo Vigário (feral durante o govêrno do fale¬ cido D. João Paulino. Elevado à Cadeira Episcopal no Consis¬ tório de 16 de Dezembro de 1920, o Sur. D. José da Costa Nunes, levado dos mais dignos sentimentos de humildade, partiu pouco depois para Roma com o firn de im- petrar do Supremo Jerarca da Igreja dis¬ pensa de tão elevado Cargo. Não lhe sendo aceite a renúncia, foi sagrado na Igreja Matriz da Horta. Aço¬ res, em 20 ne Novembro de 1921 e após pequena demora partiu para a sua Dioce¬ se aonde chegou em 4 de Junho de 1922 Durante a ausência de sua Excia. Revina. góvernou a Diocese o mto. Revdo. Pe. António Augusto Cardoso, Vigário Geral e Superior da Missão de Singapura e Malaca. 3 {{PAGE:20}} 20 Administração espiritual e temporal. Ao Cabido de Macau compete a administracão da Sé tanto no espiritual como no temporal, para o que tem sob a sua superintendência os seguin¬ tes cargos: – 1 Cura, a quem pertence o regimen da paróquia da Sé; 2 Ceremoniá¬ rios – um do Sólio e outro do Côro; 1 Sa¬ cristão ou Sub-tesoureiro, sendo os primei¬ ros três da nomeação do Prelado e o úl- timo da nomeação do Cabido; 1 Fabriquei¬ ro e l Apontador, da nomeação do Prela¬ do; e 1 Secretário, 1 Prioste e 1 Sub-Pri- oste, da nomeação do Cabido. Os cargos de Fabriqueiro e Apontador são também da nomeação do Cabido, quan¬ do no dia da eleição anual estiver ausente o Prelado. Há ainda outros cargos – Organista e Cantores, Porta-maça e Sineiros – cujas o¬ brigacìóes, como as de todo o pessoal ao serviço da Catedral, se acham descritas em Capitulos especiais dêste Regimento. {{PAGE:21}} –21– II Anotaçôes históricas sôbre a Catedral de Macau No tempo de D. Belchior Carneiro havia em Macau, além de várias capelas, uma I¬ greja da invocação da Bem-aventurada Vir¬ gem Maria, que pela Bula «Super Specu¬ la» foi erigida em Catedral. Esta igreja existia já anteriormente una, su' Beatae Mariae invocatione, eccle¬ sia jam pridem erecta et fundata (Bula «Super Specula» de 23 de Janeiro de 1575). Era a igreja de Nossa Senhora da Es¬ perança no Bairro de S. Lázaro, que ser¬ viu de Catedral até ao ano de 1622 ou 1623 em que uma nova Catedral a veio substituir. Esta foi construída no mesmo lugar da que existe actualmente, mas com o frontes¬ pício voltado para Oeste, e estava como que apertada entre as casas próximas e o Pa¬ ço Episcopal, que ficava e um canto e en¬ coberto em grande parte pela mesma Sé. {{PAGE:22}} 22 Esta antiga igreja servia não só de Ca¬ tedral, mas também de Uemitério tan- to na parte interna como na externa. E' por isso que no Regimento de D. Fran- cisco de Nossa Senhora da Luz Chacim se faz uma distribuição especial de absol¬ viçõs no dia da Comémoração dos Fiéis Defuntos. Os estragos do tempo e os furiosos ven- davais ou tufões que assolam estas para¬ gens, reduziram a antiga Catedral a tal estado de ruina, que o Cabido, pelos anos de 1835 ou 1836, achando-se vaga a Né, resolveu cessar a celebração dos ofícios di¬ vinos naquela igreja, e com autorização do Govêrno, passou a servir de Catedral a igreja de S. Domingos. Este templo, posto que tivesse melhores condições, por ser mais moderno e bem con¬ struído, estava mal situado para aquelas funcões. por causa da proximidade do ba- zar chinês, onde há sempre muita agitaçăo e estrondo. Por isso começou a pensar-se no consêr¬ to da antiga (Catedral, muito melhor situa¬ ... ... nieki {{PAGE:23}} 23 da e contígua ao Paço Episcopal, circun¬ stáncia esta de não somenos importáncia. Tão reconhecida era a necessidade da res¬ tauração da antiga Catedral que a Cúria Romana, quando expediu as bulas da con¬ firmação do Bispo de Macau, D. Nicolau Rodrigues Pereira de Borja, em 1843, re¬ comendou particularmente êste assunto ao zêlo daquele Prelado. Este não o descurou, conseguindo, por suas representaciões, que fosse expedido pe- la Secretaria da Marinha e Ultramar, em 26 de Fevereiro de 1844, uma portaria, au¬ torizando o mesmo Prelado a fazer na an¬ tiga Sé, de acordo com o Governador da (colónia, as reparacões e consêrtos que jul¬ gasse necessários. Feito o competente exame ao velho edi- fício, achou-se que não admitia consêrtos e resolveu-se a completa reedificació. Promoveu-se uma subscrição entre os ha¬ bitantes de Macau, que produziu seis a se¬ te mil patacas, e deu-so começo à obra em Dezembro do mesmo ano de 1841, sob melhor forma e crienta que ficando entro {{PAGE:24}} –24– o frontespício voltado para o Norte o « » Altar-Mór para o Sul. A êste tempo já D. Jerónimo José da Mata tinha chegado a Macau na qualida¬ de de coadjutor e futuro sucessor de D. Nicolau, e bastante concorreu com as suas ideias e diligências para o novo plano da igreja; mas é ao seu antecessor que cabe o mérito de começar a executá-lo pouco an¬ tes de falecer em 21 de Março de 1845. Achava-se quási completamente demoli¬ da a antiga igreja e lançados alguns ali¬ cerces da nova Catedral, quando o Bispo D. Jerónimo da Mata tomou a direcção da obra que teve a fortuna de fazer concluir nos princípios de 1850, sagrando-a êle pró- prio em 7 de Fevereiro dêsse ano com gran- de pompa, e tomando parte na festa tôda a população católica da cidade. Não foi sem grandes dificuldades que o Bispo D. Jerónimo conseguiu levar a cabo a reconstrução da Sé de Macau, prin- cipalmente por escacearem os meios pecu¬ niários, porquanto tendo a subscrição ren- dido apenas seis a sete mil patacas, como {{PAGE:25}} –25– acima dissemos, a despesa montou a per¬ to de quarenta mil, não tendo o Govêrno da Província concorrido com coisa algu¬ ma como lhe tinha sido mandado pela por¬ taria acima citada. A nova Catedral foi feita segundo o pla¬ no de un engenheiro macaense, J. T. de Aquino, e modificada pelo Bispo D. Je¬ rónimo da Mata, resultando uma arquitec¬ tura impecável nas suas linhas e detalhes. As duas torres eram encimadas dos res¬ pectivos zimbórios que o tufão de 1874 lançou por terra, não sendo reconstruidos, ou pelo terror que aquele vendaval deixou na memória de todos os que o presencia¬ ram ou por falta de meios necessários. Fi¬ zeram-se apenas as reparacões possíveis na- quela data. Numa das torres da Catedral foi mon¬ tado um relójio, que se pode chamar his¬ tórico, porque comemora a elevação de D. Pedro V ao trono de Portugal. Quando em Macau se festejou este fausto aconte¬ cimento, o Bispo D. Jerónimo suscitou a lembrança duma subsorigão para a com¬ {{PAGE:26}} 26 pra e colocacáo dum relójio, que utilizas- se a todos os habitantes da cidade. A idea foi logo aceite e aplaudida o em poner tempo subin a subscrigán a quás SI:500. O relójio foi oxpressamente feito em In¬ glaterra pelo acroditado fabricante Thwai- tes & Reed, à vista da planta e perspec- tiva da torre, obsequiosamente feita pelo macaense C. A. Osório, que foi também quem, com o auxílio de C. V. da Rocha, dirigiu os trabalhos da sua colocação. Eoi colocado na torre nos fins de 1857 e devia bater, pela primeira vez, horas à meia-noite de 31 de Dezembro, isto é, no solene momento de começar o ano novo de 1858. Existe no relójio à inscrição seguinte: R. P. V. A. D. MDOCCLVII P. M. E. Que se traduz : Regnante Petro V. An- no Domini MDOCCLVII, Populus Ma- caensis crexit. {{PAGE:27}} 27 I III Privilégios Usos e Costumes do Cabido de Macau Além dos privilégios concedidos a todos os Cabidos pelo Código de Direito Canó¬ nico e vários decretos das Sagradas Con¬ gregacióes Romanas, o Cabido de Macau tem os seguintes privilégios introduzidos uns pelo uso dos Cabidos de Portugal, outros pelo costume secular desta Corpo¬ ração, e outros ainda concedidos por rá¬ rios Prelados que têem governado a Dio- cese de Macau: « Hábitos ordinários. Os Capitulares de Macau, a exemplo dos Capitulares das outras Dioceses de Portugal, podem usar batina de vivos, faixa de sêda encarnada com borlas, meias encarnadas, sapatos com fìvela de prata e barrete com vivos en¬ carnados. b) Hábitos corais. No Oôro durante o ano usam roquote simples ou de renda e murça preta com botóes encarnados. n no no {{PAGE:28}} –28– Nos Domingos da Quaresma e do Adven¬ to e nas Férias da Semana Santa bem como nos ofícios fúnebres de grande sole¬ nidade, usam Capa Magna de sêda preta com fôrro e vivos encarnados, com a cauda presa, a não ser na Sexta-feira Santa à adoração da Cruz em que se desprenderá a cauda mas sem levar caudatário. c) Ancl. Os Capitulares da Sé de Ma¬ cau tem o direito introduzido por costu- me antiquíssimo de trazer um anel com uma só pedra no dedo anular da mão es¬ querda. Todavia não lhes é permitido u¬ sá-lo durante a celebração da Missa. d) Altar reservado. O Altar-Mór da Sé é reservado por costume antiquíssimo ao Prelado e aos Capitulares, e nenhum ou¬ tro Sacerdote, sem permissão do Cabido, poderá nêle celebrar, excepto o Vigário Ge- ral ou Governador do Bispado em horas distanciadas das funções corais. Nos dias em que o Prelado celebra de Pontifical na Sé, os Capitulares não podem dizer Missa no Altar-Mór da Sé antes do Pontifical como determina o Pontifical dos Bispos. {{PAGE:29}} SECCÃO DISCIPLINAR CAPITULO I Do Presidente do Cabido Art.° 1.° O Cabido de Macau consta de três Dignidades–Deão, Chantre e Arcedia¬ go–nove Cónegos e dois Capeláes. Art.° 2.° O Presidente do Cabido é sem¬ pre o Deão e, na sua ausẽncia, o Chantre, em cuja falta presidirá o Arcediago e por esta ordem até ao último cónego. (Can. 397 e 408 § 1.) Art.°3.° ¿1.° Presidente do Cabido repre¬ senta em todos os actos capitulares a Nos- sa pessoa; por conseguinte qualquér desa¬ tenção ou desobediência que se lhe fizer, deve ser considerada como imediatamente feita a Nós. § 2. A êle compete advertir com prudên¬ cia e caridade aqueles que se esquecem do decoro e decência nas suas conversas e acções em todos os lugares da Catedral; e, {{PAGE:30}} –30– se depois de advertidos várias vezes, con¬ tinuarem a cair nas mesmas culpas, Nos dará disto parte para providenciarmos o que fòr mais conveniente (De Herdt, De Capitulis – Cap. VIII, 2). .l. ¿ 1. O Presidente faz incenso com o Prelado, ministra-lhe o hissope à entrada da Igreja e serve-llhe de Presbítero assistente, segundo a norma do can. 397, 2. ¿ 2. É êle que incensa o Prelado e o San- tíssimo Sacramento à elevação da Hóstia e do Calix. (De Herdt) 111.° 5.°. É o Presidente do, Cabido que manda tocar para qualquér função coral e nenhuma principiará sem sua indicação. (De Herdt) . – ⟦⟧ l. Na Nossa ausẽncia ou im- pedimento. ó ao Presidente do Cabido que pertence presidir e suprir as Nossas vezes nos actos mais solenes da Nossa Sé, se- gundo o disposto no can. 397. 1.° ¿ 2. Registannos, porém e registaremos sempre como dignas de lonyor as atenções prestadas, en Nossa ausência. ao Nosso {{PAGE:31}} 31 Representante no (lovêrno da Diocese, não só pelo Presidente do Cabido da Xossa Sé, mas também por tóda a Corporação Capitular. Art.° 7.° O Presidente do Cabido é obriga- do, na ausência do Apontador, a tomar nota das faltas do Côro, segundo as disposições do can. 395, § 4. Mas, se o Presidente do Ca¬ bido estiver exercendo as funções de Ca- pitulante na substituição de outro, esta obrigação passa ao Apontador se já esti- ver presente, e na sua falta, ao Chantre etc. segundo a ordem estabelecida no can. 408. Art.° 8° Ao Presidente do Cabido perten¬ ce agasalhar os hóspedes que venham ao Co¬ ro, fazendo que se lhes dê o lugar que lhes é devido segundo as suas dignidades. Art.° 9.° Compete ao Presidente do Ca¬ bido superintender em todo o serviço da Nossa Sé e ter particular cuidado na Ca- pela do Santíssimo: terá úma chave do Tabernáculo e dara outra ao Cura, segun- do a norma do can. 41.ª,» 3. 1°; e cuidará em que nas funcões paroquiais da igreja {{PAGE:32}} 32 da Nossa Sé se observem as leis litúrgi¬ cas, conforme dispõe o mesmo can. 415, ⁋3.2.°. Art.° 10.° § 1. É ao Presidente do Cabi¬ do que compete também convocar a Corpo¬ ração Capitular para as sessões extraordi¬ nárias quando assim lhe parecer necessá¬ rio ou for mandado por Nós ou pelos Nossos Sucessores ou ainda a pedido da maioria dos Capitulares, conforme dispõe o can. 411. § 2. A êle compete propôr os assuntos que se hão-de tratar nas sessões capitulares. § 3. Tratando-se de assunto cuja decisão requeira ponderação prudente e vagarosa, não obrigará os votantes a responder com precipitação, mas designará o dia em que o hão-de fazer, conforme fôr a gravidade da matéria. Art.° 11.° § 1. Ao Presidente do Cabido pertence cuidar dos bens da Corporação e administrar todos os seus rendimentos, segundo a norma do can. 415; § 3,°, ten- do primeiro ouvido o Cabido em sessão e conformando-se com o voto da maioria. {{PAGE:33}} 33 ¿2. No fim de cada ano, o mais tardar até ao fim de Janeiro do ano seguinte, apresentará ao Cabido em sessão, as con¬ tas do ano findo e o orçamento do vin¬ douro para, depois de examinadas e assi¬ nadas aquelas e êste por todos os Capitu¬ lares, subirem à Nossa aprovação, segun¬ do a norma do can. 1525, ¿1. Art.° 12° §1. Achando-se o Prelado in extremis, é ao Presidente do Cabido que pertence administrar-lhe o Sagrado Viáti- co e a Extrema-Unção, segundo o disposto no can. 397, §3. §2. Morto o Prelado, presidirá ao seu fu¬ neral e, para a absolvição do túmulo, será acompanhado de duas Dignidades e dois Cónegos mais antigos. §§. As despesas do funeral do Prelado defunto serão pagas pela Cãmara Eclesiás¬ tica. Art.° 13.° §1. Também é da obrigação do Presidente do Cabido, depois da mor¬ te do Prelado, cumprir as prescricões do Concílio Tridentino, tanto no que diz res¬ peito às preces que se devem fazer pelo fu¬ 3 {{PAGE:34}} 84 turo nucessor como no que se refere à es¬ colha do Reónomo para cuidar dos bens particulares do Prelado defunto. ⁋2. Terá também cuidado dos papéis, livros de visita e mais documentos e es¬ crituras do antigo Prelado, se não estiver disso já encarregado alguém por vontade do defunto. Art.° 1°. Dentro de oito dias convo¬ cará o Cabido para a eleição do Vigário Capitular, segundo o disposto no can. 432. ⁋1 Art.° 15.° Uma vez cleito canonicamen¬ te o Vigário Capitular, o Presidente do Cabido participará à Santa Sé a morte do Prelado e a mencionada eleição do Vi¬ gário Capitular, segundo o que dispõe o can. 432, § 4. CAPITULO II Obrigacões gerais dos Capitulares e Capelães. Art.° 1° Todos os Capitulares da Nossa Sé – Dignidades e Cónegos – e Capelães são obrigados a cumprir fielmente o que {{PAGE:35}} 35 lhes fôr designado nas pautas e o mais que pelo Presidente do Cabido. ('hantre e Mestre de Ceromónias lhes fór encomen¬ dado, segundo as disposiçõn déste Regi¬ mento. Art.° 2° §1. Os Capitulares, além da obrigação que teem de cantar e rezar no Côro tôdas as Horas Canónicas com pansa, quietação e igualdade, segundo o disposto no can. 413, ¿§§ 1 e 2, são obrigados. en razão do seu benefício, a dizer e cantar missa e aplicá-la pelos Benfeitores do Ca¬ bido, cada um na sua semana, por ordem, começando do Deão até ao derradeiro Có- nego inclusive, segundo a norma dos cann. 413, 414 e 417, §1. ¿2. É mantida em vigor a concessão constante do oficio N.° 13 de 20 de Ja- neiro de 1912, respeitante ao estipêndio das missas corais e dos sermões da pauta, em harmonia com o disposto no can. 417. ¿ 3. §3. O Hebdomadário capitulará a sua semana desde as Vésperas do Sábado em que entrar, até Nôa do Sábado seguinte (De Herdt - Praxis Capitularis, esp. IX, {{PAGE:36}} [Transcription failed after trying 2 times with the following models: party] {{PAGE:37}} 37 Arcediago e, na falta dele, pelo Cónego mais antigo. §4. Advirta-se que a isenção do minis¬ tério de Diácono e Subdiácono, concedida pelo can. 416 às Dignidades e aos Cóne¬ gos Teólogo e Penitenciário, não se esten¬ de aos casos em que o Prelado celebra de Pontifical; tal foi a resolução da Sagrada Congregação do Concílio de 14 de Feve¬ reiro de 1920. (Conf. Acta Apost. Sedis, Vol. XII, Pag. 117). Art.° 5.° § 1. Tôdas as vezes que o Pre¬ lado celebre de pontifical na sua cidade, em¬ bora seja em igrejas de regulares ou pa- roquiais, ou presida a qualquér bênção ou sagração, é obrigado a assistir-lhe, todo o Cabido, se para isso fôr convidado pelo mesmo Prelado, segundo o disposto no can. 412. ¿ 2. Deve, porém, atender-se que, se o acto pontifical em outra igreja fôr à mesma hora ou com pouca diferença da hora do côro, o Presidente do Cabido pro¬ videnciará de modo que ao Prelado assista o número estrictamente necessário de Oa¬ {{PAGE:38}} 38 pitulares o no côro haja númoro suficiente para o serviço coral (can. 412). Art.° 6° § I Na falta da Dignidade ou Cónego a quem pertença capitular ou as¬ sistir ao Prelado ou fazer qualquér outro oficio designado nas pantas ou recomen- dado pelo Presidento, Chantre ou Mestre de ceremónias, suprí-la há sempre a Dignida- de ou Cónego que lhe suceder, segundo o disposto no ceremonial dos Bispos e no can. 397. § 2. Regularivente sāo os inferiores ime¬ diatos que devem suprir as faltas dos su- perieres, mas, havendo necessidade, tam- bém os superiores suprirão os inferiores, distribuindo-se metòdicamente os serviços de modo que nāo fique um mais sobrecar¬ regado que outros. Art.° 7.° Durante as funcões do côro não ‘ lícito a nenhum Capitular ou Capelão ce- lebrar na Sé, ainda mesmo que esteja dis¬ pensado de córo, excepto quando se trata da missa ou missas que, segundo as novas Ru¬ bricas do Missal, se dizem Extra-chorum, e nos casos de extrema necessidade, por e¬ {{PAGE:39}} 30 xemplo, para consagrar o Nagrado Viático para algum enfêrmo em perigo de vida. Art.° 8° Além das obrigacões de que tratam os Art. 2.° e 3.° deste capítulo, to¬ dos os Capitulares da Nossa Sé–Dignida¬ des e Cónegos–e Capelães são obrigados a assistir à recitação do Terço durante o mês de Outubro o a presidir a esta recita¬ ção, cada um na sua semana, excepto nos Domingos e Dias Santos, em cujos dias, pertence ao Cura esta obrigação. Art.° 9.° Em razão da falta do clero, pode o Ordinário encarregar qualquér Capi¬ tular do serviço religioso das paróquias e capelanias, bem como da leccionação no Se¬ minário ou colégios da sua dependência. CAPITULO III Obrigações do Deão Art.° 1° O Deão é a primeira Digni¬ dade do Cabido da Nossa Sé. Art.° 2.° Sendo o Deã» o Presidente nato do Cabido, conforme o disposto no Art.° 1° do Capitulo I dêsto Regimento, llas {{PAGE:40}} 40 a êle competem todos os direitos e obri¬ gacões que se acham exarados nesse capitulo. CAPITULO IV Obrigacôes do Chantre drt.° 1° O Chantre é a segunda Digni¬ dade do Cabido da Nossa Sé. Art.° 2° «1. Pertence ao Chantre reger o Côro conforme as disposições deste Regi- mento, e determinar pessoas hábeis para as diversas funções da Nossa Sé. ¿2. Cuidará das procissões que se fazem na Nossa Sé e procurará que elas se façam com a maior decência e devoção. Art.° 3.° «1. Ao Chantre compete fazer as pautas para as diversas funções da Cate¬ dral, determinando nelas as obrigacões de cada um, e apresentá-las a Nós ou, na Nos- sa ausência, ao Cabido, para depois de vistas e assinadas, serem afixadas no lugar competente. ¿2. Advirta-se que as pautas da Semana Santa devem ser feitas quinze dias antes, para cada um poder preparar-se conve- nientemente. {{PAGE:41}} 41 Art.° 4.° Faltando qualquér dos aponta¬ dos na pauta que, por doença ou ontro legítimo impedimento, não possa cumprir o que lhe estiver recomendado, o Chantre terá o cuidado de nomear outro em seu lugar; mas, se estando presente e sem le¬ gítima causa se escusar da sua obrigação, constrangê-lo há a que a cumpra por si ou por outro, e não querendo ainda obede¬ cer, Nos dará parte disso a-fim de provi- denciarmos. Art.° 5.° Compete ao Chantre cantar a Kalenda na Prima da Vigilia do Natal. Art.° 6.° Deve o Chantre, para melhor cumprir as suas obrigacões, andar versado na leitura dêste Regimento e nas leis litúr¬ gicas, particularmente do Ceremonia! Ro¬ mano. Art.° 7° É, finalmente, da competência do Chantre, chamar a atenção do Direc¬ tor da Capela da Sé, quando haja trans¬ gressõs do disposto no can. 1264, §1, e bem assim sôbre a escolha de cantores que desempenhem convenientemente o seu múnus. {{PAGE:42}} 42 CAPITULO Obrigacões do Arcediago Art.° 1° O Arcediago é a terceira Di¬ guidade do Cabido da Nossa Sé. drt.° 2.° §1. Ao Arcediago compete pe¬ gar no Báculo tôdas as vezes que o Prelado revestir de Pontifical. ¿2. Nas ordenacões é ele quem deve apresentar os ordinandos, segundo consta da Bula «Ex quo in Ecclesia Dei» de (lemente VIII e se acha prescrito no Pontifical Romano. (Conf. Anacleta Juris Pontifical Romano. (Conf. Anacleta Juris Capitulis p. I. sect. 2, cap. 7 §4, n. 4) Art.° 3.° O Arcediago nunca pegará no Báculo com a mão nua, mas com uma toalha ou manustérgio e, havendo de levá-lo dum lugar para outro, terá sempre o cui¬ dado de o levantar de modo que a extremi¬ dade inferior do Báculo não toque no chão (Cerem. Episc. dib. I, cap. XVIII, n.° 6). Art.° 4.° Nas procissões » Arcediago entregará, à porta da igreja, o Báculo ao {{PAGE:43}} 43 Presidente do Cabido a-fim de que êste o leve durante o percurso, tornando a rece¬ bê-lo dele à entrada da igreja, na volta da procissão. (Verem. Episc. liv. I. cap. XVIII, n.° 6). Art.° 5.° Compete ao Arcediago anun¬ ciar as Festas móveis de cada ano, no día da Epifania, depois do Evangelho da Missa cantada. CAPITULO VI Do Cónego Teólogo Let.° 1° Em conformidade com o dispos¬ to no can. 398, §1, determinamos que ha¬ ja sempre na Nossa Sé o oficio de Cónego Teólogo. Art.° 2° § 1. O Cónego Teólogo tem a obrigação de explicar na Nossa Sé a Escri¬ tura em dias e horas que lhe determinar¬ mos, com o voto do Cabido, segundo a norma do can. 400, § 1. ¿ 2. Reservamos, todavia, o direito que Nos conferem os ¡¡¡¡ do citado can. 400, de encarregar o Cónego Teólogo de 2 {{PAGE:44}} 4 explicar outras matérias religiosas in ver¬ bis aut in seriptis ou de ensinar no Nosso Seminário, as sagradas disciplinas. Art.°3.° Se o Cónego Teólogo não cumprir a sua obrigação ou se fôr impedido de a cumprir além de seis meses, pagará do seu bôlso ou que fôr nomeado pelo Prela¬ do para o substituir, conforme a norma do can. 400. »2. ⟦⟧ 4° ¿ 1 O Cónego Teólogo é dispen- sado do côro com direito às distribuicões cotidianas (quando as haja) em todos os dias em que exerce o seu cargo, segundo a norma do can. 120, §2. ¿ 2. Além disso, pelo disposto no can. 116, é isento do ministério de diácono e subdiácono, não se estendendo, todavia, esta isenção às Missas de pontifical celebradas por Nós ou Nossos Sucessores, conforme o decreto da S. C. C. de 1½ de Fevereiro de 1920. CAPITULO VII Do Cónego Penitenciário Art.» 1.° Determinamos, segundo a norma do can. 398, §1, que não falte na Nos- {{PAGE:45}} –45– sa Sé o ofício de Cónego Penitenciá¬ rio. Art.° 2.° O Cónego Penitenciário não pode exercer na Nossa Diocese nenhum outro oficio a que seja anexa jurisdição no fôro externo, conforme dispõe o supracitado can. 398. Art.° 3.° Em virtude de sua noneação o Cónego Penitenciário obtém, pelo direito expresso no can. 401, o poder ordinário de absolver de todos os pecados e censuras re¬ servadas ao Bispo, dentro da Diocese mes- mo aos extranhos e aos Diocesanos fora da Diocese; todavia não lhe é permitido de¬ legar esse poder conforme dispõe o can. 401. Art.° 4° § 1. É da Nossa vontade e em conformidade com o can. 401, §2., que o Cónego Penitenciário tenha na Nossa Cate¬ dral um confessionário próprio e distinto onde permaneça cotidianamente durante um certo tempo e à hora mais convenien- te para os fiéis. §2. E' além disso obrigado a atender os fiéis que pedirem para se confessarem {{PAGE:46}} 15 em qualquér ocasião, mesmo durante os oficios divinos, sendo por esta causa dis¬ pensado do côro tôdas as vozes que esti- ver exercendo a sua obrigación, com direi¬ to às distribuições cotidianas (quando as haja) conforme dispoem os cann. 402, ¡2 e 420, §3. Art.° 5°. O Cónego Penitenciário é tam¬ hém isento pelo can. 116, do ministério de diacóno e subdiácono, a não ser nos casos em que o Prelado celebre de Pontifical, conforme o decreto da S. O. C. de 14 de Fevereiro de 1920. CAPITULO VIII Obrigacões do Cura Art.° 1.° Ao Cura pertence, segundo as disposições do can. 415, §2: 1.° Aplicar a Missa pro populo em dias determinados, prègar e ensinar a Doutrina aos fiéis, sobretudo às crianças. 2.° Cuidar dos livros de registo e do ar¬ quivo paroquial e tirar tôdas as certidóes que se lhe pedirem. {{PAGE:47}} 47 3°. Fazer tôdas as funções paroquiais enumeradas no can. 462, e presidir às exé¬ quias e entêrros da freguesia, a não ser quando se trata de exéquias ou enterros de alguma Dignidade ou (lónego (mesmo honorário) porque neste caso é ao Presi¬ dente do Cabido que compete fazé-lo. 4°. Desempenhar outras funções que, a¬ pesar de não serem estrictamente paro¬ quiais, se costumam todavia fazer nas pa¬ róquias, tais como novenas etc., contanto que não estorve o serviço coral, nem o Cabido as faça. 5.° Receber as esmolas, directa ou indi¬ rectamente oferecidas quér por particulares quér por instituições, e distribuí-las segun¬ do a vontade do oferente. Art.° 2° Terá uma chave do Tabernácu¬ lo, segundo dispõe o can. 415, §3, 1.° e cuidará da capela do SS. mo de modo que esteja sempre limpa e asseada e provida de todo o nocessário para qualquér função, e sobretudo terá especial cuidado em reno¬ var freqüentemente as partículas, como manda o can. 1272 e segundo as exigên¬ {{PAGE:48}} 48 cias do tempo, não devendo nunca deixar do se fazer a renova das partículas além de oito dias. .177. 3.° §1. Além do que fica dito, cum¬ pre ao Cura ter especial cuidado com os doentes da freguesia, visitando-os com fre- quência e procurando que recebam a tem¬ po os Sacramentos; conhecer os seus pa¬ roquianos, corrigí-los suavemente e com prudència e caridade de seus erros, socorrer os pobres e ter o máximo cudado na ins¬ trucão das crianças, como dispõe o can. 467. ¿2. Por estas razões, nunca se ausenta- rá sem deixar quem faça as suas vezes, segundo a norma do can. 165, §§¡–6. Art.° 1.° Cuide o cura em examinar de rez em quando os acólitos da Nossa Sé e obrigá-los a responder bem à Missa e executar convenientemente as cerimónias segundo o método seguido na Sé. Art.° 5.° Quando o Cura tiver no mesmo dia a obrigação da missa conventual e a da missa pro populo, deve aplicar a missa conventual pelos benfeitores do Cabido, {{PAGE:49}} 49 podendo a missa pro populo ser aplicada por outro sacerdóte on polo próprio cura no dia seguinte, segundo a norma do can. 419, §2. Art.° 6.° Ao Cura pertence fiscalizar a limpesa dos vasos sagrados, que deve ser feita pelos Capelães, bem como a lavagem dos sanguinhos e corporais da Nossa Sé. CAPITULO IX Obrigacôes de Ceremoniários Art.° 1° Segundo as determinacões do Ceremonial dos Bispos (cap. V), a Nossa Sé terá dois Ceremoniários: o primeiro estará sempre junto do Sólio, tôdas as vezes que o Prelado assistir ou pontificar, e dirigirá as ceremónias que dizem res¬ peito à pessoa do Prelado e de seus assis¬ tentes. Art.° 2.° O segundo Ceremoniário tem à sua incumbência as ceremónias dos mi¬ nistros do Altar e do Côro. Art.° 3.° Tanto um como outro dos Ce¬ remoniários devem, para cumprir bem as suas obrigacões, estar versados nas Rubri¬ 1 {{PAGE:50}} 60 cas e nos diversos ritos, que a Sta. Igreja prescreve para as suas funções. Art» 1° Quando hajam de conduzir al¬ guém ou avisá-lo para executar alguma cerimónia, terão o cuidado de o fazer em voz baixa e com tôda a modéstia, ou com um simples aceno, se isto fôr bastante. ⟦⟧rt.° 5.° Procederão sempre com digni- dade, correcció e naturalidade, de modo que o seu porte não chame a atenção dos assistentes pela afectação ou atropelamen¬ to. Art.° 6.° Pertence aos Ceremoniários preparar, antes de cada função, tudo que durante ela será preciso, a-fim de que na ocasião não haja demoras ou perturba¬ cões nos oficios divinos. Art.° 7°. É dever dos Ceremoniários ob¬ servar, se os Sacerdotes e Ministros, tanto na missa cantada ou rezada como nas mais cerimónias dos oficios divinos, observam as rubricas, e, no caso de falta, os avisa¬ rão atenciosamente e com delicadeza para que se emendem. Art.° 8° §¡ Nas procissões é aos Cere¬ {{PAGE:51}} –51– moniários que pertence dirigir as diversas corporacões que nelas tomem parte, desi¬ gnando-lhes os respectivos lugares e pro¬ curando que haja uniformidade, devoção e seriedade. §2. Para que isto se faça com mais or¬ dem, o segundo Ceremoniário cuidará da procissão desde o princípio até a Cruz do Cabido; e o primeiro Ceremoniário, desde a referida Cruz até o Pálio. §3. Nas procissões maiores deve o Chan¬ tre, de acôrdo com os Ceremoniários, no¬ mear um terceiro Ceremoniário que to¬ mará à sua conta do princípio da procis¬ são até as primeiras Cruzes das Confra¬ rias; dalí até a Cruz do Cabido, o segundo Ceremoniário; e da Cruz do Cabido até o Pálio, o primeiro. CAPITULO X Obrigações do Prioste Art.° 1° O cargo de Prioste é da no¬ meação anual do Cabido. {{PAGE:52}} –52– Art.° 2° « 1. O Priosto é o Tesoureiro do Cabido e, por conseqüencia, um de seus administradores. ¿ 2. Terá uma das chaves do cofre e receberá todo o dinheiro e objectos de va¬ lor que lhe forem entregues pelo Cabido e de tudo terá uma relação que entregará ao seu sucessor quando deixar o cargo. ¿ 3. Não receberá nenhum dinheiro sem a competente guia assinada pelo Presidente e Secretário e a qual assinará também êle no acto da entrega, e não fará nenhum pa¬ gamento sem a competente ordem escrita pelo Secretário e assinada pelo Presiden- te e pelo interessado. Irt.° 3° «1. Pertence ao Prioste cuidar da celebração das missas dos legados que estão a cargo do Cabido. ¿2. Terá na Sacristia da Nossa Sé um rol das missas que honverem de celebrar-se, em que cada Sacerdote assinará o seu nome quan¬ do tiver celebrado algumas dessas missas, e mandará pagar o respectivo estipêndio. 171.° ¿1. Compete ao Prioste convi¬ dar os Nacerdotes para os ofícios de de¬ {{PAGE:53}} –53– funtos que o Cabido fizer na Nossa Sé, bem como para os entêrros em que pre- sida o Cabido. §2. A êstes oficios deve sempre presi¬ dir e cantar a missa uma Dignidade ou Cónego. Art.° 5° É ao prioste que compete man¬ dar fazer a cobrança das esmolas das mis¬ sas, oficios e acompanhamentos de entêr¬ ros, celebrados pelo Cabido, e fazer delas pagamento aos respectivos Sacerdotes. Art.° 6.° Advirta-se que as missas do rol não podem ser ditas fora da Sé a não ser em casos muito extraordinários e com es¬ pecial liçença Nossa ou de quem as Nos- sas vezes fizer. CAPITULO XI Obrigações do Secretário Art.° 1° O Secretário é nomeado annal¬ mente pelo Cabido. Art.° 2° §1. O Secretário, depois de pres¬ tar juramento de cumprir bòm e fielmente as suas obrigacões, receberá de seu ante¬ {{PAGE:54}} –54– cessor o Cartório do Cabido com todos os livros e papéis, e dêles terá todo o cuidado e asseio. ¿2. Nunca deixará sair do Cartòrio ne¬ nhum livro ou documento de importância nem mesmo para ser entregue a algum Capitular, sem licença do Presidente, e do que sair fará a competente declaração assi¬ nada por quem o levou, sendo o Secretário responsável por qualquér falta no Cartório. ⟦⟧rt.° 3.° No fim de cada sessão capitular lavrará fielmente acta de tudo que se pas- sou, tendo para isso o cuidado de ir to- mando nota ou apontamentos durante a sessão, consultando o presidente quando tiver alguma dúvida. Art.° 4.° §1. Ao Secretário compete escre¬ ver as cartas, ofícios e mais corresponden¬ cias do Cabido, e fazer os recibos, guias, or¬ dens de pagamento e quaisquer documentos que lhe ordenar o Presidente do Cabido. ¿2. Os documentos escritos e assinados peló Secretário do Cabido têem o mesmo valor como se fossem escritos e assinados por qualquér Notário Eclesiástico. {{PAGE:55}} –55– Art.° 5° O Secretário é ubrigado a pre- parar os bilhetes para qualquér eleição que se fizer no Cabido, e é um dos escrutina¬ dores. Art.° 6.° Pertence ao Secretário registar nos livros competentes todos os ofícios, cartas e documentos de importância e de tudo fará entrega em boa ordem ao seu sucessor. CAPITULO XII Obrigacôes de Fabriquiro Art.° 1° O cargo de Fabriqueiro é da Nossa nomeação e, na Nossa ausência, da nomeação do Cabido. Art.° 2.° §1. Ac Fabriqueiro pertence receber todos os emolumentos da Fábrica da Igreja e os subsídios com que concorre o Cabido, e fazer todas as despesas do culto, tendo o cuidado de apontar tanto as receitas como as despesas no livro competente. §2. Para os emolumentos dos sinais, repiques e velas nos casamentos, baptisados e enterros, etc. seguirá a tabela em vigor. {{PAGE:56}} 36 ¿3. As velas que veem de fora por ocasião de qualquér ofício de defuntos ou festa votiva, pertencem à Fábrica da Igreja. Art.° 3.° «1. Ao Fabriqueiro compete pagar todas as despesas ordinárias, tais como o ordenado do sacristão, dos sineiros e dos acólitos, as festas dos legados, etc. ¿2. Quanto a despesas extraordinárias, poderá pagar até ¡10.00 (dez patacas); excedendo esta quantia, deverá dar parte ao Cabido para êste resolver o que for mais conveniente. Art.° 4.° No fim de cada ano, o mais tardar até ao dia 15 de Janeiro do ano seguinte, apresentará, segundo dispõe o can. 1525, «1, ao Ordinário a conta geral da receita e despesa devidamente documentada. CAPITULO XIII Obrigacôes do Apontador Art.° 1° O cargo de Apontador é da Nossa nomeação e, na Nossa auséncia, da nomeação do Cabido. {{PAGE:57}} 57 Art.° 2° §1. O Apontador terá sempre no côro uin quadro onde vá apontando as faltas, e não deixará nunca os pontos dum dia para outro nem de manhã para a tar¬ de, por causa dos inconvenientes que daí podem advir. ¿2. Será um dos mais assíduos na assis¬ tência ao côro, e quando, por motivo jus¬ tificado, não possa comparecer, será subs¬ tituído pelo mais digno. Art.» 3° §1. O Apontador lançará no mapa de assisténcia ao côro a justificação das faltas, apresentada pelos interessados. Art.° 4.° O Apontador deve, para cum¬ prir melhór a sua obrigação, ter presente o disposto nos capitulos II, XXI, XXII e XXIII da Seccão Disciplinar dêste Regi¬ mento. CAPITULO XIV Obrigações do Sub-Prioste Art.° 1.° O cargo de Sub-prioste que no antigo Regimento se chamava Escrivão do Priostado, é da nomeacao do Cabido e re¬ munerado com uma pequeña gratificação. {{PAGE:58}} – 58– Art.° 2° Ao Sub-prioste pertence lançar nos livros competentes tôdas as receitas e despesas do cofre do cabido, conforme os documentos entregues pelo Prioste. Art.° 3° No fim de cada ano, sendo¬ lhe concedidos mais quinze dias do ano se- guinte, fará as contas e os orçamentos de acordo com o Presidente e com o Prioste. Art.° 4° É também o Sub-priote que deve fazer as pautas dos hebdomadários e celebrantes de tôdas as missas corais, bem como dos sermões de cada ano. CAPITULO XV Obrigações dos Capelães Art.° 1°. Haverá na Nossa Sé dois Cape¬ láes, ambos da Nossa nomeação, cuja obriga¬ ção é rezar cotidianamente no côro, reger os versículos e responsórios e servir ao altar. Art.° 2°. §1. os Capelães são obrigados a acolitar às missas cantadas do côro, a não ser que celebre de pontifical o Prelado e sejam seus ministros dois Capitulares. §2. O Capelão que faltar à acolitação que {{PAGE:59}} 59 lhe pertence, pagará ao que o substituir, segundo a tabela em vigor. Art.° 3.° Os Capelães são obrigados além¬ -disso a acolitar às Vésperas, Horas e mais solenidades da Nossa Sé, e acompanhar os entêrros revestidos de sobrepeliz, tôdas as vezes que forem avisados pelo Prioste ou pelo Presidente do Cabido; e não poderão, sem justa causa, escusar-se. Art.° 4.° §1 Cumpre também aos Cape- lães ajudar o Cura da Sé nas funções paro¬ quiais e substituí-lo na sua ansência quan- do para isso tenham sido avisados por êle. §2. Não assinarão, todavia, pelo Cura nenhum assento de baptismo, casamento ou óbito. §3. Os Capelães da Nossa Sé, são obri¬ gados a limpar freqüentemente os vasos sagrados, sob as vistas do Cura, e lavar os sanguinhos e corporais tôdas as semanas. CAPITULO XVI Obrigacóes do Sacristão Art.° 1.° O Sacristão é obrigado a cui- dar das alfaias, hóstias e partículas, e guar¬ {{PAGE:60}} –60– dar com especial cuidado o vinho que dove servir no Santo Sacrifício da Missa. Art.° 2° §1. Terá muito cuidado em fe¬ char e abrir a igreja às horas convenien- tes e nunca deixará as chaves nas mãos de pessoas de ponca confiança. ¿2. Nunca estará fora da igreja enquanto ela estiver aberta. ⟦⟧rt.° 3.° «1. É obrigado a ter muito cui- dado na limpesa dos altares, não consentin- do nunca nêles frontais e toalhas sujas. ¿¿2. Todos os dias terá o cuidado de as- sear êle próprio os altares, tendo para êste fim um espanador que não deve servir pa¬ ra nenhum outro fim. ⟦¿3. Terá também o cuidado de que os corporais, palas e sanguinhos sejam muda¬ dos tôdas as semanas. Art.° 1° E' também da obrigação do Sa¬ cristão cuidar da limpesa da igreja e sacri- stia e ter os ornamentos sagrados em boa ordem e asseio e as pias de água-benta sem¬ pre limpas e providas de Agua. Art.° 5.° Pertence finalmente ao Sacri¬ stão vigiar sõbre os meninos do côro e pro¬ {{PAGE:61}} –61– curar que cada um cumpra as suas obriga¬ ções com aquele asseio e decéncia que se requerem no serviço da igreja e dos altares; e olhar pelos sineiros e avisá-los dos si¬ nais dos sinos que se devem dar em cada dia às horas competentes. CAPITULO XVII Obrigaçóes do Organista e dos Cantores Art.° 1.° « 1. Haverá na Nossa Sé um organista e os cantores necessários para as Missas cantadas vésperas e Horas solenes e mais funções da Catedral que se acham consignadas em pauta especial. ¿2. O organista e os cantores da Nossa Sé estarão dispensados do seu serviço, tôdas as vezes que a parte musical das funções fôr entregue à Capela do Nosso Seminário. Art.° 2.° Recomendamos que na Nossa Sê se continue a executar música sacra em conformidade com o Motu-proprio de S. S. {{PAGE:62}} –62– Pio X e com as determinacões posteriores da Santa Sé (Can. 1249, §1). CAPITULO XVIII Obrigacôes do Porta-maça ⟦⟧ 1° O Porta-maça é obrigado a a- companhar o Cabido em tôdas as funcões a que assistir, e fá-lo há de batina encarna¬ da e Maça. Art.° 2.ª Tôdas as vezes que houver de se reünir o Cabido para sessões extraordi¬ nárias, é ao Porta-maça que compete levar, por ordem do Presidente, a Circular aos Reverendos Capitulares. Art.° 3.° Tôdas as vezes que estiver reüni¬ do o Cabido, o Porta-maça deverá estar fo¬ ra da porta, pronto para acudir a qualquér sinal da campaínha. Art.° 4° E' também obrigado a assistir a todos os actos de posse das Dignidades e Capitulares e nestes casos terá a propi¬ na que lhe fôr dada segundo a generosidade do que tomar posse de sua cadeira. {{PAGE:63}} –63– CAPITULO XIX Obrigacóes dos Sineiros Art.° 1.° Os sineiros são obrigados a es¬ tar prontos todos os dias de modo a dar nos sinos os competentes sinais para cada função, segundo a tabela que para êsse fim for aprovada. Art.° 2.° São também obrigados a fazer a limpesa da igreja e a executar tudo que lhes fôr ordenado pelo Presidente do Cabido, Cura ou Sacristão. CAPITULO XX De eleição anual Art.° 1.° §1. Todos os anos, no dia trinta de Dezembro ou, se êste dia fôr Domingo, nodia vinte e nove do mesmo, se fará a e¬ leição dos seguintes cargos: Prioste, Sub- -Prioste e Secretário. §2. Os cargos de Fabriqueiro e Apontador são da Nossa nomeacão, mas estando Nós {{PAGE:64}} –64– ausente ou a Sé Episcopal vaga no dia da eleição, serão eleitos pelo Cabido os que hão-de exercer estos cargos. Art.° 2° §1. A eleição far-se há por es- crutínio secreto, por ser êste o modo mais conforme com as determinacões do Concílio Tridentino e porque desta sorte se vota com mais liberdade. ¿2. Mandamos que desta mesma forma se faça qualquer eleição que honver de se fazer no Cabido. Art.° 3° «1. Reünidos os Capitulares em sessão, o Presidente mandará colocar diante de si, na mesa da sessão, a urna que será prèviamente examinada, a-fim de se certi- ficar que ela nada contém antes de serem lançadas as listas. ¿2. O Secretário distribuirá aos eleitores bilhetes iguais onde cada um escreverá os nomes dos (apitulares que deseje eleger para os respectivos cargos, tendo o cuidado de os escrever por ordem, isto é, primeiro para o cargo de Prioste, segundo para o de Sub-Prioste é em último logar para o de Secretário. {{PAGE:65}} 65 Art.° 4.° §1. As listas deponis de escritas e dobradas em quatro partes pelos próprios votantes, serão entregues ao Presidente que as lançará na urna. ¿2. Contadas as listas e depois de se verificar que o seu número concorda com o número dos votantes, proceder-se há ao apuramento dos votos pelo Presidente e o Cónego mais antigo, servindo o Secretário de escrutinador. Art.° 5.° «1. Todos são obrigados a acei¬ tar os cargos para que forem eleitos, a não ser que alguém tenha sido re-eleito para o mesmo cargo que estava desempenhando até o dia da eleição. ¿2. Havendo legítimo impedimento para não aceitar o cargo, deverá o interessado declará-lo na presença dos eleitores e, não sendo atendido, poderá recorrer a Nós. ¿3. No caso de dispensa, desempenhará o referido cargo aquele que tiver sido ime¬ diatamente o mais votado. Art.° 6.° §1. Concluìda a eleição, o Pre¬ sidente proclamará os nomes dos eleitos e cada um dêstes fará nas mãos daquele, . {{PAGE:66}} –66– juramento de cumprir bem e fielmente as suas respectivas obrigacões. ¿2. O mesmo devem fazer os que tiverem sido nomeados pelo Prelado para os cargos de Fabriqueiro e Apontador. Art.° T.° De tudo isso se fará menção na acta da eleição Art.° 8°. Este capítulo da Eleição e os das obrigacões dos diversos cargos, devem ser lidos pelo Necretário, cada ano antes da eleição. (APITULO XXI Como devem ser apontados os Capitulares e Capelães ⟦⟧rt. 1.° Todo o Cabido é obrigado a re- citar cotidianamente o ofício Divino em cô¬ ro, salvas as leis da fundação (Can. 413, §1). 4 rt.° 2.° O Ofício Divino compreende a salmodia das horas canónicas e a celebração da missa conventual (Can. 413, §2) Art.° 3.° Todos e cada um dos que têem o beneficio coral, são obrigados a recitar no cõ¬ ro os Oficios Divinos, a não ser que, por con¬ {{PAGE:67}} 67 cessão da Sé Apostólica ou por leis de funda¬ ção, o serviço se faça por turnos (Can. 114). Art.° 4.° Perderá a respectiva hora o que chegar ao côro depois do Gloria Patri do primeiro salmo. Art.° 5° Perde a missa aquele que vier depois da primeira oração, sendo missa rezada, ou depois do Gloria in excelsis. sendo missa cantada. Art.° 6.° §1. Consideram-se presentes no côro o Celebrante e os Ministros que se retiram a-fim de se paramentarem para a missa do côro, e da mesma maneira se consideram presentes à hora imediatamente a seguir à missa, durante a qual o Cele¬ brante e os Ministros se desparamentam; esta presença porém não se estende senão à hora imediatamente depois da missa. ¿2. Nos dias em que, segundo as novas Rubricas do Missal, se devem celebrar mis¬ sas conventuais fora do côro, continuando porém a recitação das horas, os celebrantes destas missas só podem sair depois da res¬ pectiva hora em que dovem celebrar o serão apontados se saírem antes. {{PAGE:68}} –68– CAPITULO XXII Dos dias dos Estatutos Art.° 1.° §1. Cada Dignidade ou Cónego terá anualmente noventa dias de férias ou de estatutos (como lhes chama o antigo Regimento), segundo a norma do can. 418. ¿2. Os Capelães têem direito a trinta dias de férias cada ano. ¿3 Estes dias podem tomar-se como in¬ teiro ou meios-dias, seguidos ou interpola¬ dos (can. 418), e o Apontador terá o cui- dado de os deduzir e apontar nos com- petentes mapas. Art.° 2° Sem causa legítima e por espe¬ cial licença do Prelado, não é lícito tomar férias durante a Quaresma e Advento, e nas principais solenidades do ano, em que nem o Prelado pode estar fora da Catedral, segundo a norma dos cann. 418, § 2 e 338, §3. Art.° 3.° Também não é permitido tomar férias a mais duma terça parte dos Capi¬ {{PAGE:69}} 69 tulares ao mesmo tempo, não contando nesta terça parte os doentes e dispensados (can. 418, § 2). Art.° 4.° §1. Para que os Capitulares e Capelães da Nossa Sé tenham direito às férias, serão sujeitos a um dia de prova, que é o primeiro do ano, Festa da Circum¬ cisão do Senhor: aquele que neste dia deixar culpàvelmente de assistir a tôdas as horas, desde as primeiras Vésperas até as Com- pletas das segundas inclusive, perderá o direito às férias dêsse ano. §2. O que sem culpa própria faltar a êste dia de prova, passa a ter outro dia de prova, que será a Quarta-feira de Cinzas, podendo entretanto gozar as férias do pri- meiro quartel, e, se na Quarta-feira de Cin- zas não puder ainda sujeitar-se à prova por motivos justificados, o Presidente do Cabido Nos dará parte, para lhe determi- narmos outro dia, e em Nossa ausência o Cabido o determinará. §3. Consideram-se motivos justificados: doença atendível, utilidade evidente da Igreja, ausência por ordem do Prelado, {{PAGE:70}} 70 incompatibilidade de sorviços eclesiásticos (can. 420 e 421). . 5.° «1. Os recem-providos no bene- fício canonical, que não tenham ainda servido no coro, terão nos primeiros seis meses de sua residência, meio dia de Es- tatuto em cada semana, e nos outros seis meses, um dia em cada semana, e não mais. ⟦⟧ Tôdas as vezes que, sem motivo justificado, faltarem a alguma hora, excepto nos dias acima indicados, tornarão a prin- cipiar o ano de residência. . (1. Os prègadores, sendo Capi- tulares, têem direito a um dia de féria, que poderão tomar mesmo dentro da Qua- resma, mas não na Semana Santa. ¿2. Têem também direito a um dia de féria os que cantam a Paixão e o Exultet. Art.° 7°. Cada um pode tomar os dias de Estatutos pertencentes ao mês em que os pede ou aos passados, mas não os que pertencem aos meses vindouros, excepto os meses do primeiro quartel que por causa da Quaresina, se podem tomar adiantados. {{PAGE:71}} Art.° 8° Os dias de Estatutos não podem passar dum ano para outro, de sorte que aquele que não tiver gozado as suas férias. até Dezembro, deve lembrar-se que já não tem direito às férias daquele ano. Art.° 9° Advirta-se que não é lícito pas¬ sar as faltas como férias, mas estas devem tomar-se prevenindo com antecipação » Apontador. De Herdt cita o Decreto da S. C. C. de 17 de Junho de 1594, que é do teor se¬ guinte: Sacra Congregatio..... «censuit. « constituendum serritium noyem mensium nom esse colligendas punctaturas, quasi ii, qui novem partes punctaturarum ex duodecim. quae ex servitio totius anni conflantur. de- serviendo tulerint, servitio nocen mensium depito satisfecerint, seu ipsos dies residen- tiae et servitii. sice continui fuerint sire interpolati, numerum compleant dictorum novem mensium.» E comenta o citado de Herdt: «Sic etiam ad conficiendum spatium trium mensium vel brevioris vacationis. ho- rae cujuslibet diei non sunt computandae, sed dies integri absentiae tantum; nec ex {{PAGE:72}} 72 horis, quibus canonici absunt a choro, dies confici possunt, ut ex diebus et horis colle- ctis conficiantur menses absentiae.» CAPITULO XXIII Dos dispensados do côro segundo a norma do can. 420 Art.° 1.° São dispensados do côro com direito à prebenda e distribuicões coti¬ dianas: 1° Os Capitulares jubilados, segundo a norma do can. 422, »2. 2° O Cónego Teólogo em cada dia que exerce o seu múnus. 3° O Cónego Penitenciário se estiver administrando o Sacramento da Penitência durante a hora do côro. 4° O Cura se estiver exercendo algum ministério paroquial. 5° O que estiver doente ou tiver algum impedimento físico. 6° O que estiver exercendo alguma lega¬ ção pontificia ou actualmente representan¬ do a pessoa do Sumo Pontífice. {{PAGE:73}} 73 7° O que estiver fazendo exercícios es¬ pirituais, segundo a norma do can. 126, não podendo todavia eximir-se ao serviço do côro por êste motivo mais duma vez no ano. 8° O que fôr com o Bispo à Visita ad Limina, ou disto fôr encarregado pelo Bispo. 9° O que fôr mandado pelo Bispo ou pelo Cabido ao Concílio ecuménico plená¬ rio ou ao Sínodo Diocesano. 10° Os que por consentimento do Cabi¬ do e sem ser contra a vontade do Bispo, se ausentam do côro por utilidade do Ca¬ bido ou da própria Igreja. 11° Os que assistem ao Bispo quando celebra de pontifical, segundo a norma do can. 412, §1. 12° Os que acompanham o Bispo na vi¬ sita Pastoral ou fazem a mencionada visi- ta em nome ou por mandado do Bispo. 13° Os que trabalham na confecção de processos nas causas de que trata o can. 1999 e seguintes, ou servem de testemu¬ nhas nas causas para que são chamados, {{PAGE:74}} 74 nos dias o horas em que prestam êste serviço. 14° Os Párocos consultores, examinado¬ res e juizos sinodais, enquanto exercem o seu múnus. . 17.° 2.° São dispensados do côro, mas recebem apenas as prebendas sem dis- tribuições: 1.° Os que por licença do Ordinário en¬ sinam pùblicamente em escolas reconheci- das pelas Igreja, a sagrada Teológia ou Direito Canónico. 2° Os que com licença do Ordinário es- tudam Teológia ou Direito Canónico em escolas públicas aprovadas pela Igreja. 3° O Vigário Capitular, o Vigário Ge- ral, « Oficial e Chanceler, se fôr do gré¬ mio do Cabido, ènquanto exercem os seus cargos. 4° Os Cónegos que estão ao serviço do Bispo, segundo a norma do can. 412, §2. Art.° 3.° Lembrem-se os Reverendos Ca¬ pitulares que, em razão do seu beneficio, são obrigados em consciência à recitação do oficio divino no côro e portanto, fal¬ {{PAGE:75}} 75 tando a êste seu dever sem causa escusan- te, peca gravemente ou levemente conforme a ausência é maior ou menor. (Benedict. XIV « Delecte fili» 19 de Jan. de 1748 citado por (fuidus Cocchi, Commentar, in Codicem Juris, Canonici - 1922 lib. II- Part. I. - Sec. II - Tit. VIII-Cap. V.) 17t.° 4° §¹. Os doentes são dispensados do côro, segundo a norma do can. ±20, §¹, 5°, como acima dissemos, mas ficam obrigados a apresentar-se na Sé no primei- ro dia em que saírem de casa depois da doença e declarar ao Presidente ou ao Apontador a causa de suas faltas, in verbo sacerdotis. »2. Qual seja a gravidade da doen- ça que dispense do serviço coral. di-lo «Bento XIV : « Ecclesia tūmquam amantissi¬ ma parens aegrotantibus plurimum indulget. sed inter morbos haud recenset lerissimum etium cupitis dolorem et quamcumque tristi- tiue causam, quae canonicum aut beneficiu- rium non impediunt, quin suis negotiis ope- ram impendat. Qua propter requirit morbum verum, non fictum, neque levem, sed gravem. {{PAGE:76}} 76 vel saltem talem, quae gravis fieri potest per accessum ad ecclesiam. Ad quam gra- vitatem dijudicandam, jure merito res tota arbitrio boni et prudentis viri relinquenda est. Communiter non sufficit, se aegrotum afteri, et ad ecclesiam non accedere, in- terim urbem circumire.» (Benedict. XIV. Inst. 107, VIII). Art.° 5° Qualquér Capitular tem o direi¬ to de justificar as suas faltas perante o Presidente ou Apontador, mas deverá fa- zê-lo antes do fim de cada mês, porquanto uma vez feito o mapa de assistência pelo Apontador e visado pelo Presidente, nenhu- ma outra justificação se poderá fazer se- não perante a Nossa pessoa. Art.° 6.° Os que são dispensados do Côro por concessão especial do Prelado ou por incompatibilidade de serviços eclesiásticos, não estão por êste facto isentos do serviço pessoal, nem lhes é lícito usar da dispensa nos Domingos e Dias Santificados, bem como nas principais solenidades do ano. (G. Cocchi, Comment. in C.J.C. lib. II, P.I, Sect. II, Tit. VIII, Cap. V e cita uma {{PAGE:77}} –77– resol. da C. P. ad C.J.C. Authenticam Interpretat. de 24 de Nov. de 1918.– É da mesma mente a resol. da S.C.C. de 13 do Jan. de 1923, reproduzída no Boletim Ecl. da Dioc. de Macau, de 1925, pag. 616). CAPITULO XXIV Das Sessões Capitulares Art.° 1.° §1. O Nosso Cabido terá na quarta-feira de cada semana, não sendo dia de guarda ou de jejum, a sua sessão ordi¬ nária, em que se lerá este Regimento por espaço de meia hora, e se tratarão dos negó¬ cios da Nossa Sé e do Cabido. ¿2. Poderá haver sessões extraordinárias, tôdas as vezes que assim o entendermos, ou o julgar necessário o Presidente do Ca¬ bido ou ainda a pedido da maioria dos Ca¬ pitulares (Can. 411). Art.° 2.° §1. Para as sessões ordinárias não é precisa convocacao especial: é, po¬ rém, necessária convocacao especial: é, po¬ Oiroular do Prosidente do Cabido, dirigida {{PAGE:78}} –78– a todos os Capitulares que tenham voto nas sessões, tôdas as vezes que houver de se reünir o Cabido extraordinàriamente (Can. 411. «2). ¿2. Todos os Capitulares, mesmo os dis¬ pensados do côro, são obrigados a assistir às sessões tanto ordinárias como extraor- dinárias (De Herdt, cap. XXII). Art.° 3.° «1. Têem voz activa nas ses- sões todos os Capitulares, mas não a teem os Cónegos honorários e as Dignidades que não constituem um só corpo com o Cabi- do (Can. 411. ¿3). ¡¿ 2. Os recem-providos no benefício cano¬ nical nó adquirem o direito de voto nas sessões, depois do acto da posse, segundo a norma do can. 405 Art.° ¿ ¿ § hora marcada, estando os Capitulares na sala das sessões ou outro lugar designado, recitarão todos juntos e de joêlhos a Ant. Veni Sancte com o X e R e oração Deus qui corda fidelium que será recitada pelo hebdomadário. ¿2. Tomarão depois os seus respectivos lugares da forma seguinte: o Presidente à {{PAGE:79}} [Transcription failed after trying 2 times with the following models: party] {{PAGE:80}} — 80 — §4. Tendo todos votado, resolverēse há o assunto pelo voto da maioria, podendo, to¬ davia, os da opiniào contrária pedir que sejam consignados na Acta os seus votos e as razöes que os levaram a votar contra. §5. Se a matéria a tratar na sessão for de tal gravidade que seja imprudente a votacão imediata, o Presidente não obri- gará os Capitulares a votar com precipi- tacão, mas transferirá a resolução do assun¬ to para outra sessão que deve realizar-se mais ou menos dias depois, conforme a gra¬ vidade do assunto. Todavia o Presidente não é obrigado a manifestar na convoca¬ ção os assuntos a tratar na sessão. Ufr, Bouix – De Capitulis, edit. 1882, pag. 177 que diz o seguinte: « An qui convocatio¬ nem facit rel petit, teneatur dicere rem ipsam pro quu petitur rel fucienda est conrocutio? Respondendum est negative « Non tenetur conrocator notum fucere cu- pitularibus quid in capitulo sit agendum; ut declaravit Suer. Congr. Concilii (12 Martii 1655)).» {{PAGE:81}} 1 Art.° 6°. Todos os Capitulares são obrigados, por juramento, a guardar segredo do que se passa nas sensões, especialmente daquelas coisas cuja revelação possa prejudicar a Corporação, ou qualquer de seus membros, podendo incorrer nas penas estabelecidas no can. 2355, e no Art.° 2° do Cap. XXV deste Regimento. Art.° De tudo que se resolver na sessão Capitular, quer seja ordinária, quer extraordinária, o Secretário lavrará fielmente Acta sob as vistas do Presidente. Art.° 8° §1. Havendo algum, recém-provido no benefício capitular, de tomar posse da sua cadeira, apresentará ao Presidente o documento da sua nomeação e uma portaria do Prelado em que ordene que se lhe dê a respectiva posse, depois de ter feito a sua Profissão de fé perante o Prelado segundo a norma do can. 1406 §1. n.° 5 e 1443. §2. Combinado o dia e a hora da posse reunirá a Corporação na Capela-mór da Sé, onde estará a mesa da sessão coberta com uma toalha e em volta as cadeiras dos Capitulares. {{PAGE:82}} 82 ¡¿3. A êste acto assistirão não só os Ca¬ Pitulares, mas os Capelães e mais Sacerdo¬ tes que o desejarem, visto ser uma sessão pública. ¿4. Estando tudo disposto, como acima se disse, o Presidente irá para a cadeira do Capitulante e as Dignidades e Cónegos para as suas respectivas cadeiras, e todos de joêlhos dirão a Ant. Veni Sancte Spi¬ ritus com o V. R e oração Deus qui corda, recitada pelo Presidente. «5. Acabada a oração, o Presidente e os mais Capitulares se dirigirão à mesa da ses- são e tomarão os seus respectivos lugares; o Presidente mandará pelo Porta-maça, que deve estar presente de batina encarnada e Maça, avisar o novo Capitular e êste aproximando-se da mesa entregará ao Presi- dente os seus papéis que serão imediata¬ mente lidos pelo Secretário, em voz alta; depois da leitura, não havendo oposição, levantar-se há o Presidente e irá para a cadeira destinada junto ao Altar-mór, tendo diante de si un Missal, e na sua presença fará de joêlhos o novo Capitular a sua {{PAGE:83}} 83 Profissão de Fé, pela fórmula que existe no princípio do Uódigo de Direito Canónico. segundo a norma do can. 1406. ¿I n 5. ¿6. Feita a referida Profissão de Fé, voltará o Presidente ao seu Ingar na mesa da sessão, e ao novo Capitular será dada a posse da sua cadeira pelo Secretário da Câmara Eclesiástica. Art.° 9.° De tudo isto lavrará o Secre¬ tário Acta no livro competente e todos a assinarão. –Drt.» 10.° Depois da assinatura da Acta, levantar-se hão todos e dirão um Respon- so pelos Irmãos falecidos, com a oração Deus qui inter Apostolicos, que será dita pelo Presidente. CAPITULO XXT Sançóes Art.° 1° Perde o direito aos dias de esta¬ tutos, na sua totalidade dontro de cada aniiidade, quem não justificar as faltas nos {{PAGE:84}} 84 dias de prova, se, tendo-lhe Nós designado outro dia festivo como de prova, segundo o disposto no Art.° 4.° §¿ do Cap. XXII dêste Regimento, incorrer em negligência, ou não apresentar, à face da legislação ca- nónica, motivo justificativo do seu procedi- mento. Art.° 2° Perde a voz activa em Cabido o que divulgar assuntos tratados em sessão capitular, donde possa advir prejuizo ou dano notável para a Igreja, para a Cor¬ poração Capitular, ou para qualquér de seus membros em particular, segundo o disposto no Cap. XXIV. Art.° 6.° dêste Regimento. ⟦⟧ 3.° As faltas não justificadas nos mapas mensais, serão, ao abrigo do can. 2298. mandadas descontar em cada anii- dade, por Nós ou pelo Cabido em Nossa ausência, nos dias de estatutos consignados em direito. Art.° 4.° Quando vierem a estabelecer-se na Nossa Catedral, as distribuições pròpria- mente ditas num sistema de proventos di- verso do actual, o Cabido fará e apresenta- {{PAGE:85}} 85 rá à Nossa aprovação on de Norsos Nuces- sores, iuna tabela de multas sóbre os ne- gligentes, segundo permitirem as circuns- táncias e a doutrina do can. 395. ¿¿ 1. 2. 3. Art.° 5.° Perde o direito aos anfrágios, depois da morte, aquele que em vida fór culpàvelmente negligente em assistir aus sufrágios prescritos anualmente pelos faleci- dos membros do Cabido da Nossa Né, se- gundo o preserito no Cap. 41, ¡3 do Re¬ gimento antigo, aprovado por D. Francis¬ co de Nossa Senhora da Luz Chacim. {{PAGE:86}} SECCÁO LITÚRGICA CAPITULO XXVI Da ordem de precedência no Côro Art.° 1° Segundo a norma do can. 402, ¡1. as Dignidades precedem os Cónegos; os Cónegos mais antigos, isto é, os que pri¬ meiro foram colados, aos mais modernos, e êstes aos titulares, honorários e cape¬ lães. Art.° 2° As cadeiras do Côro da Nossa Sé estão dispostas dum e doutro lado, perten¬ cendo a primeira cadeira do lado da Epís¬ tola ao Deão, a segunda ao Arcediago, a terceira ao 2.° Cónego, a quarta ao 4.° Có¬ nego, a quinta ao sexto Cónego, e a sexta ao 8° Cónego: a primeira cadeira do lado do Evangelho pertence ao Chantre, a se¬ gunda ao 1° Cónego, a terceira ao 3° Có- nego, a quarta ao 5° Cónego, a quinta ao 7° Cónego, e a sexta ao 9° Cónego. {{PAGE:87}} 7 Art.° 3° Os Capelães da Nossa Né técni assento nas cadeiras de baixo, nm de cada lado. Art.° 4.° Estando vaga a Sé, por morte ou resignação do Prelado, trocar-se hão no Cô- ro os lugares, passando o Deão para o lado do Evangelho e o Chantre para o lado da Epístola e, desta forma, os mais Capitulares. Art.° 5.° Faltando alguma Dignidade ou Cónego, não irà outro a ocupar o sen lngar. mas deixará vaga a sua cadeira. Art.° 6.° O Hebdomadário capitulará na cadeira destinada a êste fim, cada um do lado a que pertence. Art.° 7.° Tôdas as vezes que haja falta no côro, poderá o Chantre ou, em sua ausência, o Presidente do Cabido, para igualar o côro, mudar aqueles que lhe pa¬ recer, duma parte para outra, excepto as Dignidades que devem sempre estar nas suas cadeiras. Art.° 8° A cadeira do Vigário éteral ou Vigário Capitular deve estar colorada no lado da Epístola, de fronte do sólio Epis- copal. {{PAGE:88}} 88 CAPITULO XXVII Do Hàbito Coral Art.° 1° Todos os capitulares e capelães são obrigados a rezar e cantar as Horas no côro, em hábitos corais; doutra forma consideram-se ausentes. (Can. 409, §1) Art.° 2° O hábito coral dos Capitulares da Nossa Sé consta de batina preta com ou sem vivos, roquete e murça, durante o ano, e banda nas festividades; batina preta, ro¬ quete e capa magna nas quatro Domingas de Advento (excepto a última quando nela cai a Vigília do Natal), Quarta-feira de Cinzas. Domingas da Quaresma e em to- das as funções da Semana Santa até às Ladaínhas do Sábado Santo inclusive. Art.° 3.° O hábito coral dos Capelães é a batina preta e sobrepeliz. CAPITULO XXVIII Cerimónias do Côro 4rt.° 1° Entrada no Côro: ¡¡1. Dado o sinal com a sineta, os Capi¬ {{PAGE:89}} 89 tulares e Capelães, revestidos de hábitos co¬ rais, estarão prontos na Nacristia e, à in¬ dicação do Presidente, farãs reverência à Cruz e sairão dois a dois, começando pe¬ los inferiores, com a modéstia e seriedade que se requerem em ministros do Senhor. À porta da Sacristia, o que estiver mais perto da Pia tomará a Água benta com a extremidade do dedo médio da mão direi¬ ta e oferecê-la há a seu companheiro, fazen- do ambos com ela o sinal da Cruz. (Marti- nucci - Manuale S. Caeremon., Edit. 1911, Vol. I, Tit. I. cap. II, n. 3). §2. Estando todos juntos no meio do Côro em duas alas, farão de joêlhos uma breve oração (Caerem. Episc. II, VI, 3) e, levan¬ tando-se o Presidente, se levantarão todos e, tendo feito os Capelães a genuflexão e os Capitulares a inclinação profunda, saüdar-se hão mútuamente dois a dois e dirigir-se hão aos seus respectivos lugares. (Martinueci, loc. cit. n. 4). §3. Estando o SSmo. exposto no al tar do Côro, todos, sem excepcão, Capitulares e Capelães farão a adoração profunda e, {{PAGE:90}} 90 nêste caso, omitir-se há a saudação mú- tua. §4. Da mesma forma, na Sexta-feira Santa, depois da adoração da Cruz até a Noa de Sábado Santo, todos farão genufle¬ xão à Cruz, sejam Dignidades, Cónegos ou Capelães, e omitir-se hão também durante êste tempo as saudações mútuas. (S.C.R. 12 Sept. 1857 ad XXVII). ¡5. Quando alguém tiver de entrar ou sair do côro durante o Ofício, terá o cui- dado de não o fazer enquanto se diz ¡¡lo- ria Patri ou o Confiteor. Misereatur e In- dulgentiam ou se lê o Evangelho da Ho- milia: durante a Missa rezada não é líci- to entrar nem sair enquanto se recitam a Confissão, o Kyrie, o Gloria. o Credo, o Sanctus e o Aquas Dei; nas Missa cantadas ninguém deve entrar ou sair enquanto se. faz a aspersão da Água benta ou se can¬ tam as orações e o Evangelho, ou se in¬ censa o lado do côro a que pertence, o que deseja sair ou se dá a paz e geralmente no tempo em que todos devem fazer genuflexão ou inclinação. (Martinucci. loc. cit. n.° 9). {{PAGE:91}} 91 §6. Se alguém chegar mais tarde ao Côro, tendo em conta o que se disse no parágra fo anterior, ajoelhar-se há primeiramente no meio do côro e, tendo feito uma breve oração, levantar-se há, fará a reverência devida ao altar e ao côro dum e doutro la¬ do, começando do lado onde estiver maior Dignidade (Idem, loc. cil. n°11) e dirigir-se há ao seu lugar. §7. Quando entra pela primeira vez no Côro, tendo já principiado a função, al- guma Dignidade ou Cónego. levantar-se há todo o côro para corresponder à sua sau¬ dação; quando entra algum capelão ou ou- tro sacerdote que por ventura tome parte no Côro, levantar-se hão os mais sacerdo¬ tes e os seminaristas, excepto os Capitulares que corresponderão à saudação, descobrindo- se ou inclinando simplesmente a cabeça. Esta regra não se observará quando en¬ tra alguém que já tenha estacio no Côro e que tivesse saído por qualquér motivo: nes- te caso todos corresponderão à saudação, descobrindo-se apenas ou inclinando a ca¬ beça. (Idem. loc. cit. nos. 20 e 22.) {{PAGE:92}} 92 Art.° 2° Cerimónias do Côro no Ofício cotidiano. ¡¡ ¡ O Córo deve estar roltado para o altar : a) Ao Pater. Are e Credo no princí¬ pio das Horas até o « Illeluia ou Laus tibi Domine, inclusive; b) Quando se dizem os Yv de cada Nocturno até a Absolvição inclusive; ¿ Ao Ze Deum, Capitula, Preces e Oruções em tôdas as Horas e enquanto se diz a antífona maior na conclusão das Ho¬ ras. ¿2. Faz-se o sinal du Oruz, com o dedo polegar na boca: « Ao principiar a Oração «Aperi Do¬ mine»: b) Ao Domine labia meu aperies no princípio das Matinas. ¿3. Faz-se o sinal da Cruz, com o de¬ do polegar, no peito, sobre o coração, ao Concerte nos Deus salutaris noster nas Com- pletas. (S. C. R. 13 Apr. 1867). ¿4. Benze-se: a) Ao Deus in adjutorium no princí¬ pio de tôdas as Horas; {{PAGE:93}} 93 b) Ao Adjutarium nostrum in nomine Domini, antes do Confiteor tanto na Prima como nas Completas. c) Ao Dominus nos benedicat no fim da Prima; d) No fim das Completas, às palavras Pater et Filius et Spiritus Sanctus; e) Ao principiar os cânticos Magnificat, Benedictus e Nunc dimittis. (S. C. R. 13 Abr. 1867). §5. O Coro permanece de pé: a) No princípio de todas as Horas, desde o Pater noster até o princípio do primeiro Psalmo (Martinucci, Tit. I, cap II, n° 3); b) Ao Pater noster depois do V. de cada Nocturno até à benção da primeira lição inclusive; c) Ao Evangelho da lição da Homilia; d) Enquanto o Hebdomadário lê a última lição; e) Ao Te Deum laudamus, até ao princípio do primeiro Psalmo das Laudes; f) Desde o Capítulo das Laudes até à antífona final de N. S.ª exclusive, excepto {{PAGE:94}} 94 desde as Vésperas de Sábado até as Com¬ pletas de Domingo e no Tempo pascal em que também a antifona final com V, R e Oracąo, bem como o Pater, lve e Credo no fim do Oficio se dizem de pé; g) Enquanto se recita o Símbolo «Qui¬ cumque» na Prima; h) Durante as preces dominicais e ao Martirológio na Vigilia do Natal enquanto é cantado pelo Chantre e no dia da Pás¬ coa; i) Desde a Capítula até o fim das Ho¬ ras, excepto as preces feriais, quando se dizem: j) À antifona Regina coeli em todo o Tempo pascal; k) Ao primeiro psalmo do 3.° Noctur- no das Matinas da Epifania. §6. O côro ajoelha com ambos os joe¬ lhos: a) À oracão lperi Domine antes do oficio; b) Às palavras l'enite adoremus et pro- cidamus ante Deum do Ps. Venite, quando o oficio é cantado, porquanto basta ajoe¬ {{PAGE:95}} 95 lhar com um só joelho no oficio rezado, pe¬ la brevidade das palavras (C‘’r. Martinucci Vol. I, Lib. I, Tit. I. cap. II N.° 3 Nota). c) Ao Te ergo quiesumus do Te Deum também quando o oficio é cantado: no ofi¬ cio rezado o Côro ajoelha a estas palavras com um só joêlho (Vid. Martinucci op. cit. ipso loco). d) À primeira estrofe dos hinos: «Veni Creator» «Are Maris Stella» e ao verso » Crux Lre Spes unica do hino «Verila Re¬ gis» no ofício cantado; no oficio rezado bas¬ ta a genuflexão com um só joêlho. (Martu loc. cit.). e) Ao Tantum ergo e () Salutaris. es¬ tando o SSmo. exposto no altar do Côro. . †) Em tôdas as preces feriais e nas preces oficio dos Defuntos. 9) Ao psalmo Hiserere no fim das Ho¬ ras da Semana Santa. ⁋Às antífonas de Nossa Senhora, ex- cepto a Regina coeli e desde as Vésperas de Sábado até ao fim do Oficio do Do¬ mingo, qualquér que seja a antífona. {{PAGE:96}} 96 i) À Oração «Sacrosancte» no fim do Oficio. ¿7. O Córo fuz inclinação profunda: «) Ao Confiteor na Prima e nas Com¬ pletas, até a Indulgentiam exclusive. b) Ao Gloria Patri e todas as vezes que se pronunciar o nome de alguma Pessoa da SS.ma Trindade. ¡¡¿ Inclinacão média: Tôdas as vezes que se pronunciar o SS. mo Nome de Maria. ¡9. Inclinación mínina: (1) Ao nome do Santo ou Santos cujo ofício se reza. b) Ac nome do Santo ou Santos de que se faz comemoração. ¿ Ao nome do Titular da Igreja na oração l cunctis. d) E tôdas as vezes que se houver de pronunciar o nome do Suino Pontífice ou do Bispo Diocesano. Art.° 3.° Cerimónias do Córo nus Vésperas cuntadas. ¡I O Côro ajoelha à oração Aperi Domi¬ ne. ao Tantum ergo do hino «Pange Lingua» {{PAGE:97}} 97 se as Vésperas forem do SS.mo e houver exposição no altar do coro e à primeira estrofe do hino «Ave maris stella» e «Vení Creator» e ao verso O Crux do hino «Ve¬ xilla regis» nos respectivos oficios. ¿2. O Coro permanece de pé: a) Ao Pater, Ave, e Deus in adjutori- uni até a intoação do primeiro salmo. b) À intoação de cada antífona antes dos salmos. c) À Capítula, hino, V e R e intoação da antífona antes do Magnificat. d) Ao cântico Magnificat e até a repeti- cão da antífona, exclusive. (Martinucci; Tit. I, Cap. II, «2). §3. Tudo o mais se fará como nas Vés¬ peras recitadas. Art.° 4.° Cerimónias do côro nas Mati- nus e Laudes solenes. Além das cerimónias indicadas nos arti¬ gos precedentes, observe-se o seguinte: 1. O côro ajoelha com ambos os joê¬ lhos às palavras Venite adoremus et proci- damus ante Deum do salmo «Venite» e ao Te ergo quuesumus do hino Te Deum {{PAGE:98}} 98 ¡¿. Levanta-se à intonation of each antífona and while the Hebdomadário or whoever presides sings the blessing before the lessons. ¿3. In Laudes proceed as stated in the previous article for Vésperas. (Martinucci, loc. cit.) Art. 5. During the aspersion of blessed water on Sundays. During the aspersion of blessed water on Sundays before Mass, the Choir must remain standing even when the Celebrant kneels with the ministers to intone the antiphon Asperges me or Vidi aquam. cit.) Art. 6. Ceremonies of the Choir during Mass ¡¡ ¡ Choir is standing: « When the Celebrant approaches the altar. b) When the Celebrant ascends to the altar after the Confiteor, during the incensation, Introitus Kyrie. ¿ While the Celebrant recites with the ministers the Gloria in excelsis. d) At Dominus vobiscum and Prayers. {{PAGE:99}} 99 e) Ao Evangelho quando "canta o Diácono e não quando o lê o Celebrante, excepto na missa rezada. †) Enquanto o Celebrante e os ministros recitam o Credo. g) Ao Dominus nobiscum e enquanto o Celebrante canta o Oremus antes do Ofertório. h) Quando o Diácono incensa "Côro". i) Desde o princípio do Prefácio. i.e., Per omnia saecula saecorum até ao Sanctus inclusive. j) Depois da elevação do Cálice até a sumptio do Cálice inclusa. k) Desde o Dominus nobiscum até a bênção. l) À bênção os Capitulares permanecem de pé, recebendo-a profundamente inclinados; os outros ajoelham. m) Ao último Evangelho. n) O Córo ajoelha: o) Desde o princípio da missa até que o Celebrante suba ao altar e todas as vezes que o Diácono cante Flecte genua, levantando-se, neste caso, ao Legebite, cantado pelo Subdiácono. {{PAGE:100}} –100– Depois do Sanctus até a elevação do calix inclusive. Durante a distribuição da comunhão ao Clero e fieis, se a houver. d) Ao Et Verbum caro factum est do Evangelho de S. João. N. B. I—Ao Incarnatus do Credo são obrigados a ajoelhar todos os que durante o Credo estejam de pé, qualquer que seja a sua dignidade; e permanecem sentados, inclinando-se profundamente e com a cabeça descoberta, todos os que, durante o canto do Credo, estavam sentados, sem distinção de dignidades (S. C. R. 1594, II–3860; III–2915; VI–Martinucci Lib. I, Tit. I, Cap. II Art. II. §5, n. 64). II—Quando no Côro haja membros do Clero que queiram comungar à Missa, estes devem ajoelhar logo que o Diácono cante o Confiteor; os outros, porém, só devem ajoelhar depois de o Celebrante recitar a oração Indulgentiam. (Caerem. Epp. II, XXIX, 3–S. C. R. 2209; III–Martin. loc. cit. n. 72). III—Nas Missas solenes das Férias do {{PAGE:101}} 101 Advento, Quaresma, Têmporas e Vigílias, o Côro permanecerá de joelhos durante as orações, quer antes da Epístola quer depois da Comunhão, à oração super popu¬ lum, na Quaresma, e desde o Sanctus até ao Pax Domini inclusive. Ao V. adjura¬ ção, o Côro fará genuflexão ao mesmo tempo que o Celebrante e Ministros. Exceptuam-se desta regra as Missas do Sábado Santo, das Têmporas de Pentecos¬ tes e da Vigília do Natal, que não são consideradas Missas feriais. (Martin. loc. cit. n. 77). IV–Durante o canto da Epístola e do Evangelho o Côro fará genuflexão todas as vezes que assim o exigam as palavras, não porém quando as leia o Celebrante, mas quando as cante o Subdiácono ou Diácono. Art. 7.º Cerimónias no Côro na Bênção das Candeias no dia da Purificação de N. S.° §1. O Côro permanecerá de pé enquanto o Celebrante e Ministros caminham para o altar e o assistirá à bênção de pó voltado para o altar. {{PAGE:102}} –102– 2. Sentar-se-ão durante a distribuição das candeias, se ela for longa. 3. Ao receber a vela, cada qual beijará primeiro a vela e depois a mão do Celebrante. 4. Feita a distribuição, estará de pé enquanto o Celebrante canta a oração Exaudi e fará genuflexão ao Flectumus genua. 5. Durante a procissão, os que vão na ala direita levam a vela na mão direita; o contrário farão os da outra ala, e dentro da igreja levarão a cabeça descoberta, cobrindo-se com o barrete ao sair da igreja. Mart. Lib. I, Tit. I, cap. II, Art. II, §10, n. 125). 6. Voltando a procissão ao côro, permanecerão todos de pé até que o Celebrante chegue ao altar, e sentar-se-ão enquanto o Celebrante e Ministros mudam de paramentos. À Missa observe-se o que fica dito no artigo precedente. Art. 8º Cerimônias do Côro na Quarta-feira de Cinzas. 1. O Côro está de pé enquanto o Celebrante vai para o altar. {{PAGE:103}} –108– 2. Senta-se durante a antífona Exaudi nos. §§. Está de pé durante a bênção das Cinzas, enquanto se impõem as cinzas e a oração Concede nobis. 4. Senta-se enquanto o Celebrante e os Ministros mudam de paramentos. (Conf. Martin.). Art. 9. Cerimónias do Coro no Domingo de Ramos §1. Ao Asperges observe-se o art. 5 deste Capítulo. §2. O Coro está sentado enquanto se canta o V. Hosana filio David etc. 3. Está de pé à oração imediata. 4. Senta-se durante a lição e o Tractus. 5. Levanta-se ao canto do Evangelho e permanece de pé durante a bênção dos Ramos. 6. Ao receber o Ramo bento, cada qual beija o Ramo e a mão do Sacerdote. 7. Na procissão observe-se com os ramos o mesmo que se disse das velas no art. precedente §5; e da mesma forma, depois da procissão, se fará como ficou dito no n.º 6 do mesmo art. {{PAGE:104}} –104– 8. À Missa observar-se há tudo o que fica dito no Art.º 6º; far-se há genuflexão às palavras «Ut in nomine Jesu» quando cantadas pelo Subdiácono e ajoelhar-se com ambos os joelhos às palavras do canto da Paixão: «Jesus autem, exclamans voce magna, emisit spiritum. (Martini, loc. cit.) Art.º 10º Cerimónias do Côro nas Matinais das Trevas §1. Tendo o Clero entrado processionalmente no Côro, dirá de joelhos a oração Aperi Domine. §2. Levantar-se-á para recitar em voz baixa o Pater, Ave e Credo. §3. À iniciação do primeiro salmo, senta-se o Côro até ao Pater Noster que se rezará em voz submissa, de pé, estando todos voltados para o altar. O mesmo se observará nos outros dois nocturnos. §4. Durante o canto das lamentações, lições e responsórios, o Côro senta-se. §5. Às Laudes, o Côro permanece sentado até ao V antes do Canto «Benedictus» que se cantará de pé até à antífona «Christus resurrexit». {{PAGE:105}} –105– «tum factus est» em que todos devem ajoelhar até ao fim do salmo Miserere e Oração Respice. Art. 11. Cerimónias do Coro na Quinta-Feira Santa. §1. Às Horas menores, dizem-se de pé, em voz submissa o Pater e Are, e o Credo antes da Prima. §2. Recitam-se os salmos, estando o Coro sentado, até ao último versículo do último salmo. §3. O Coro ajoelha para recitar «Christus factus est», o Pater, o ps. Miserere e a oração Respice. §4. À Missa observe-se o que fica dito no Art. 6. dêste Capítulo com a exceção de que é mais louvável que o Coro permaneça de pé depois da comunhão, em vez de se sentar, em reverência ao SS. Mo Sacramento que está sobre o altar. §5. Durante a bênção dos Santos Óleos o Coro pode sentar-se. §6. Ajoelha à incensação do SS. Mo antes da procissão e durante ela observe-se o que se disse no §5 do art. 7. dêste capítulo. {{PAGE:106}} –106– 7. Durante a dedicação dos altares, o Oôro permanece de pé. 8. Ao Mandato, o Côro está de pé ao canto do Evangelho e sentado durante o lava-pés, levantando-se novamente nas últimas preces ou oração final. Art. 12. Cerimônias do Côro na Sexta-feira Santa. 1. Às horas menores observe-se o que fica dito nos n.os 1, 2 e 3 do Art.º precedente. 2. Quando o Celebrante e Ministros se prostam antes da Missa dos Presantificados, o Côro ajoelha. 3. Senta-se às lições e Tractus. ⟦⟧ Genuflexão às palavras «Flectamus genua» e ao «Venite adoremus» do canto Ecce lignum, e ajoelha com ambos os joelhos às palavras do canto da Paixão «et inclinatus emisit spiritum», e desde que seja colocado no altar o SS. Sacramento até depois da comunhão do Celebrante. 5. Está de pé ao canto da Paixão, durante a adoração da Cruz e desde a oração Quod ore até ao fim. {{PAGE:107}} –107 – Art. 13. Cerimônias do Coro no Sábado Santo. 1. Às horas menores observe-se o que fica dito nos dias precedentes. 2. A bênção do fogo, o Coro assiste de pé. 3. Faz genuflexão quando o Diácono canta «Lumen Christi». 4. Permanece de pé ao canto do «Exultet» e no fim senta-se. 5. Durante as profecias o Coro está de pé. 6. Ajoelha às ladainhas. 7. Durante a Missa observe-se o art. 6. deste capítulo, com a exceção de que o Coro deve estar de pé ao canto do Alleluia depois da Epístola. 8. Ao Magnificat no fim da Missa proceda-se como nas Vésperas. CAPÍTULO XXIX Da Missa Conventual Art. 1.º §1. Faz parte da obrigação do Coro a celebração e assistência da Missa Conventual, segundo a norma do can. 413, §2. {{PAGE:108}} 108 2. A Missa conventual deve ser aplicada pelos benfeitores do Cabido em geral, como estatui o can. 412, §1. 3. Segundo o disposto can. 417, §3 mandamos que continue a observar-se o costume de a missa conventual ter o seu estipendio. Art. 2. Da Missa Conventual nos Domingos e Festas de nove lições. Celebra-se uma só missa Conventual, em conformidade com o ofício do dia, depois da Tércia; a) Nos Domingos. b) Nas Festas de rito duplex e semiduplex nas infra-oitavas, quando não houver ocorrência duma Vigília ou Féria Maior. c) Nas Festas de rito duplex de 1.ª classe, mesmo que haja ocorrência de Vigília não privilegiada. Art. 3. Da Missa Conventual nas férias menores e ofícios de trés lições. Celebra-se uma única Missa Conventual, depois da Sexta: a) Nas festas de rito simplex. b) Nos Sábados quando se reza de S.ª Maria. {{PAGE:109}} –109– Nós nos dias de oitava simples. d) Nas férias menores, a não ser que seja a primeira féria livre do mês, porque então se celebra no Côro uma única Missa Conventual de «Requiem» depois da Prima. Art. 4.º Da Missa Conventual nas Fé¬rias maiores e Vigilias. Não havendo ocorrência de ofício de 9 lições, celebrar-se-á uma única Missa Conventual conforme com o ofício, depois da Terça: a) Nas Férias do Advento. b) Nas Férias da Quaresma. c) Nas Férias das Quatro Temporas. d) Nas Férias das Rogações. e) Nas Vigílias comuns. Art. 5.º Da Missa Conventual nas Fé¬rias maiores e Vigilias quando ocorre alguma oficina de nove lições. 1. Dizem-se duas Missas Conventuais: uma do ofício do dia, depois da Tércia, sem assistência do Côro, outra da Féria ou Vigília, depois da Noa, com assistência do Côro, quando houver ocorrência de algum ofício duplex ou semiduplex: {{PAGE:110}} 110 a) Em todas as Eras da Quaresma, desde Quarta-feira de Cinzas até Sábado antes do Domingo de Ramos. b) Nas férias das Quatro Tempos. c) Nas Vigílias comuns. „2. Havendo ocorrência de Féria Maior ou Vigília Comum com um ofício infra-oitava comum, não se diz a Missa da Terça, mas dá-se apenas comemoração da oitava na Missa da Noite. §3. Ocorrendo no mesmo dia uma Vigília comum e uma Féria Maior, a Missa conventual será da Féria com a comemoração da Vigília. ⟦⟧ Se, porém, no mesmo dia ocorrerem Féria Maior, Vigília e um ofício duplex ou semiduplex, dizem-se duas missas conventuais: uma do ofício do dia, depois da Terça, sem assistência do Côro e na qual se não faz comemoração da Féria nem da Vigília, mas fazem-se outras comemorações que houver; outra da Féria, depois da Noite, com assistência do Côro, na qual se faz comemoração da Vigília. {{PAGE:111}} 111 §5. Quando numa Féria Maior ou Vigília ocorrer um ofício duplex de 1.º ou 2.º classe ou de infra-oiture privilegiada, celebram-se também duas missas conventuais como se disse no §1 deste artigo, mas a assistência do Côro é na Missa da Tér¬ cia e não na da Noa. §6. Todas as vezes que houver duas missas conventuais, a da Tércia tem todas as comemorações menos a comemoração da Féria ou Vigília, e na da Noa dizem-se as orações do Tempo sem nenhuma outra comemoração a não ser da Vigília ocorrente na Missa da Féria como se disse nos ⟦⟧ 2 e 3 deste Artigo. Art. 6º. Da Missa conventual nos dias de Rogações com ou sem ocorrência de ofício duplex ou semiduplex. §1. Dizem-se duas Missas conventuais, ambas com assistência do Côro, uma do ofício do dia depois da Térceira, outra da Féria depois da Noa, quando nos dias das Rogações ocorrer um ofício duplex de 1.º ou 2.º classe ou da Oitava da Páscoa. §2. Dizem-se também duas missas conventuais. {{PAGE:112}} –112– ventuais, ambas com assistência do Côro, uma da Vigília depois da Sexta e outra das Rogações depois da Noa, se na Vigília da Ascensão não houver ocorrência de ofício de 9 lições. 3. Dizem-se ainda duas missas conventuais, ambas com assistência do Coro, uma do ofício do dia depois da Tércia, sem comemoração da Vigília nem das Rogações, outra das Rogações depois da Noa, com a comemoração da Vigília, quando na Vigília da Ascensão ocorrer um ofício duplex de 1.ª classe. 4. Dizem-se três missas conventuais: a primeira do ofício do dia, depois da Tércia, sem assistência do Côro; a segunda da Vigília, depois da Sexta, também sem assistência do Côro; a terceira das Rogações, depois da Noa, com assistência do Côro, quando na Vigília da Ascensão houver ocorrência de um ofício duplex, que não seja de 1.ª classe, ou semiduplex. Art. 7º Da Missa conventual no 1º dia livre quando tiver sido impedida a missa de alguma Dominga. {{PAGE:113}} 113 §1. Quando a Missa de alguma Dominga (não sendo da Dominga que caia no dia 5 de Janeiro, nem de alguma das de de¬ pois da Epifania ou Pentecostes, anteci¬ pada no sábado) tiver sido impedida por um ofício mais nobre, e dentro da semana não houver nenhuma féria livre em que se reponha a missa da Dominga; escolher¬ -se-á dos ofícios seguintes, segundo a ordem em que se encontram exarados, o menos nobre e nesse dia a Missa convên¬ tual será da Dominga impedida, depois da Sexta, a saber: a) De festa simplex. b) De S.ª Maria no Sábado. c) De oitava simples. d) De infra-oitava comum ou, não a havendo, de infra-oitava privilegiada par¬ ticular. e) De infra-oitava privilegiada universal, contanto que se trate da Dominga celebrada dentro da respectiva oitava e não da Dominga que tenha sido impedida an¬ tes da oitava. §2. Se em alguns dos dias supra-men¬ {{PAGE:114}} –114– Concedidos honores de Féria com Missa própria ou Vigília, escolher-se-á outro dia, na mesma ordem. 3. Porém na missa da Dominga reposta, de que trata este artigo, dão-se as comemorações do ofício do dia e dos outros oficios ocurrentes. Art. 8º Da Missa Conventual de «Requiem». 1. No primeiro dia do mês, em que se reze da féria, não sendo dentro da Quaresma, Advento ou Tempo Pascal, nem do mês de Novembro, em que se faça a comemoração geral dos Defuntos, no Côro, em vez da missa conventual conforme ao ofício do dia, se dirá Missa de «Requiem» pelos Defuntos Sacerdotes, Benfeitores e outros, depois da Prima. 2. Se o primeiro dia em que se reza da féria, for impedido por Féria Maior, das Temporas, ou Vigília ou pela reposição da Missa de alguma Dominga impedida, a missa conventual de «Requiem» será celebrada no dia imediato em que se rezar da féria e não houver o mesmo impedimento. {{PAGE:115}} 115 115 3. Na segunda-feira de cada semana, fora do Advento e da Quaresma, se o ofício fôr da féria e não ocorrer alguma Vigília ou reposição da missa de Domingo impedida, é permitido no Côro, em vez da missa conventual conforme ao ofício do dia, celebrar Missa de «Requiem» pelos Defuntos Sacerdotes, Benfeitores e outros, depois da Prima. §4. Se no dia indicado no parágrafo precedente, se disser Missa conventual de Féria ou votiva da SS. Trindade, dar-se-á, em penúltimo lugar, comemoração pelos defuntos com a oração Fidelium. N.B. A Sequência Dies irae é obrigatória em todas as Missas conventuais de «Requiem», embora seja a «Quotidiana» e se deem mais de 3 orações. Art. 9. Se bem que, pelo can. 413, §2. a missa conventual deva ser sempre cantada, todavia, atendendo às dificuldades com que luta o Cabido da Nossa Sé com respeito ao pessoal, e ao costume já antigo, existente no mesmo Cabido e usando da faculdade conferida pela Sagr. Congreg. {{PAGE:116}} 116 Gação do Concílio em decisão de 22 de Maio de 1706, concedemos que a missa conventual da Nossa Sé seja só cantada aos Domingos e Dias Santificados, podendo ser nos outros dias simplesmente rezada. (Confr. Guid. Cocchi – De Capitulis Canonicorum, lib. II, sext. II, Tit. VIII, cap. V B — Bouir, De Capitulis, Pars III. cap. III n. VIII). CAPÍTULO XXX. Da Procissão das Ladainhas 1. No dia de S. Marcos e nos 3 dias de Rogacões antes da Ascensão do Senhor, far-se-á na Nossa Sé a procissão das Ladainhas. §2. Depois da Nôa, o Celebrante, revestido de pluvial e acompanhado dos capeleiros, entrará no Côro; e, estando todos de pé (Martin. Tit. I, cap. II, art. II, 17; n. 202), entoará a antífona Exurge, Domine, depois de incensar a relíquia do Santo Lenho. (Vid. §6) {{PAGE:117}} 117 3. Cantada a sobredita antífona, estarão todos de joelhos ao princípio das Laudínhas até ao verso «Santa Maria, ora pro nobis». Levantam-se então, e fazem a procissão, cantando o resto da Laudinha: Vai na frente o acólito com a cruz, depois o clero e o Cabido, começando pelos mais novos e finalmente o Celebrante entre dois capelães. 4. Terminada a procissão na capela-mór e cantada a Laudinha, o Celebrante cantará os VV. e orações; estando o Côro de joelhos. (Martin. loc. cit.) 5. Seguir-se-á a missa das Rogações que é sempre com assistência do Côro (ex Rubr. 1). 6. Segundo um costume antiquíssimo, será levada nestas procissões a reliquia do Santo Lenho. A esta reliquia se deve prestar o mesmo culto que ao S.S.Mo. encerrado no Tabernáculo. (S.C.R. 23 de Maio de 1835 – n°. 2722 ad I et II). Porém o Celebrante deve incensá-la de pé. (S.C.R. 20 de Março de 1869, n°. 3201 ad VII). {{PAGE:118}} –118– N. B. Todas as vezes que nas procissões se leva o Santo Lenho, usar-se há véu de ombros vermelho (Rit. Rom. XI, 14.). Depois da procissão, enquanto se incensa a Sagrada relíquia, o Côro canta o hino Vexilla ou a antífona de Magnificat ou Benedictus do Ofício da S. Cruz e V Adoramus te Christe. O Oficiante ajunta a oração da Missa votiva da S. Cruz, a do tempo pascal ou a per annum, conforme o tempo. Toma o véu de ombros, sobe ao supedâneo, genuflecte e com a S. Relíquia traça o sinal da Cruz, em silêncio, sobre a assembleia que está de joelhos e se benze devotadamente. Desce, depõe o véu de ombros. O Diacono ou o Cerimonialista cobre o relicário com o véu e todos se retiram. Cfr. Revista «Opus Dei» Jan. de 1929, Pag. 88. {{PAGE:119}} –119– CAPÍTULO XXXI Algumas observações sobre o Hebdomadário §1. Na aspersão da água-benta antes da missa conventual dos Domingos, o hebdomadário entoa de joelhos a antífona « Asperges me » ou Vidi aquam. (Martín. lib. I, Tit. II, cap. I, art. VII, § 3, nn. 52 e 53). Estando ainda de joelhos, asperge o altar 1.º no centro, depois do lado do Evangelho e em seguida do lado da epístola, faz com o hissope o sinal da cruz na testa, levanta-se e asperge o diácono e o subdiácono que devem receber a aspersão de joelhos. Antes de aspergir o Coro, saúda-o, come- çando pelo lado onde houver maior digni¬dade e faz a aspersão a cada dignidade e capitular, segundo a ordem, primeiro do lado da maior dignidade, depois do lado oposto; em seguida, começando do lado onde acabou de aspergir os capitulares, asperge os sacerdotes e os seminaristas. {{PAGE:120}} 120 ristas quando estiverem presentes. Por último, da entrada da capela-mor, asper- ge o povo. 2. Na aspersão depois das Completas, o hebdomadário faz inclinação à cruz, asperge o chão e a si próprio, fazendo com o hissope o sinal da cruz na testa, depois saúda o coro e procede à aspersão do mesmo modo que se disse no anterior. 3. Ao entrar no Coro, se o hebdomadário trouxer o calix para a missa, não tirará o barrete, mas saúda o Coro com incli¬ nação de cabeça. 4. Ao terminar a missa, tendo o calix na mão esquerda e a direita sobre a bolsa dos corporais, fará reverência à cruz, em seguida tomará o barrete das mãos do acó- lito, cobrir-se-á, dará meia-volta pela sua direita e, tendo saído do Coro por um e por outro lado, começando pelo lado do mais digno e sem tirar o barrete, retira-se para a Sacristia. Se, estando ainda no Coro, ouvir pronunciar o Gloria Patri, volta-se para o altar e fará inclinação pro¬ funda até à palavra Sancto; em seguida {{PAGE:121}} –121– voltando-se sobre a direita continuará o caminho para a Sacristia. §5. Nas missas de Defuntos que se dizem no côro na primeira féria livre de cada mês e na segunda-feira livre de cada semana, lê-se a missa quotidiana com as suas 3 orações e Sequentia Dies irae. N. B. Fora do Côro, quando se celebra missa por um defunto, a 1.ª oração será própria do Defunto, a 2.ª ad libitum e a 3.ª Fidelium, podendo dar mais orações se o quiser o Sacerdote, com a condição de serem em número ímpar, não exceder a sete e dar a oração Fidelium em último lugar. A Sequentia Dies irae é obrigatória em todas as missas de Requiem em que se dá uma só oração; nas missas quotidianas com 3 ou mais orações, pode o Sacerdote dizer ou não dizer a Sequentia. CAPÍTULO XXXII Cerimónias do Pontifical Art. 1º Como deve o Cabido receber o Prelado quando vem à Sé para qualquer função. {{PAGE:122}} –122– §1. Todas as vezes que o Prelado houver de vir à Sé para qualquer função, alguns minutos antes da hora marcada, irá todo o Cabido, em hábitos corais, esperar o Prelado na primeira sala do Paço Episcopal e, chegando o Prelado, o Presidente do Cabido, recebendo o hissope das mãos do cerimonial, o entregará ao Prelado, beijando o hissope e a mão do Prelado; feita a aspersão que todos receberão profundamente inclinados, acompanharão o Prelado até a Capela do SS.mo, da Sé, indo as duas primeiras Dignidades ao lado e um pouco atrás do Prelado, seguindo-se os outros Capitulares segundo a ordem da Dignidade e antigüidade. §2. Feita a oração diante do SS. mo, levantando-se o Prelado, levantar-se-ão todos e o acompanharão na mesma ordem à Capela-mór, onde ajoelhando-se o Prelado junto do faldistório, se procederá da mesma forma que na capela do SS. mo. §3. Acabada a função, o Cabido acompanhá-lo-á até à primeira sala do Paço, a não ser que o Prelado lho dispense. {{PAGE:123}} –123– §4. Quando o Prelado vai a qualquer igreja, os nomeados pelo Presidente do Cabo observarão o que acima fica dito, esperando o Prelado à porta da igreja. §5. Entrando o Prelado na Sé no tempo do Côro ou da Missa cantada, não se suspenderá a função, mas sairão três ou quatro capitulares para o receberem, o que se fará também quando o Prelado sair da Sé durante a função do Côro. §6. Quando o Prelado celebrar privadamente na Sé, assistirão sempre dois cônegos, que devem ser dos mais moderados e nomeados pelo Presidente do Cabido. Art. 2. Da Missa de Pontifical no Trono N.B. A Missa de Pontifical no trono exige o seguinte pessoal; 1. Presbítero assistente, 2. Presbítero do báculo, 3. 1.º Diácono assistente (o que fica do lado direito do Prelado), 4. 2.º Diácono assistente (o que fica do lado esquerdo), 5. Diácono de missa, 6. Subdiácono de missa, 7. Ceremoniário do Sólio, 8. Ceremoniário do Côro, além dum certo número de Seminários para a lavanda, transporte de paramentos, etc. {{PAGE:124}} 124 ¡Terminada a oração na Capela-mór, levantando-se o Prelado, se levantarão todos, e dirigindo-se o Prelado ao trono, a- companhá-lo hão o Presbítero assistente, o Presbítero do báculo e os Diáconos assistentes, ainda em hábitos corais; entretanto os ministros da Missa, i.e. o Diácono e o Subdiácono irão revestir-se na sacristia. ¿2. Aproximar-se hão do trono dois seminaristas, um com o livro e outro com a candela e, estando o Prelado de pé, o Presbítero assistente, tomando o livro das mãos do Seminário, o apresentará ao Prelado para cantar Deus in adjutorium, procedendo nesta e noutras semelhantes ocasiões da mesma forma que o subdiácono na missa cantada ao canto do Evangelho, i.e. sustentando o livro aberto com ambas as mãos e encostando o dorso do livro le¬vemente sobre a cabeça, de modo que o Prelado possa comodamente ler. No côro se dará princípio à Tértia ou Nôa, conforme a missa é ou não conforme ao ofício do dia, devendo o hino, antífona e princípio dos salmos serem cantados pelos cântores. {{PAGE:125}} –125– res sem entonação de qualquer Cónego e muito menos do Prelado. (Confr. Martin. De Missa Pontif. in throno. n. 39). §3. Entoado Deus in adjutorium, o Presbítero assistente entrega o livro ao Cerimonialista ou ao seminarista que o trouxe ao nólio e permanece de pé no seu lugar que é no banco da frente do sólio do lado direito do Prelado. §4. Permanecerão todos de pé, o Prelado, os assistentes e o coral, até o princípio do 1º salmo. §5. Entoado o primeiro verso do 1º salmo, sentar-se-á o Prelado e, tendo-se aproximado do sólio os dois seminaristas com o livro e a vela, o Prelado fará a preparação da Missa, sentado e com o barrete na cabeça, alternando os versículos dos salmos com o Presbítero e Diácono assistentes que permanecerão de pé embora o coral esteja sentado. (Martin. 100. cit. n. 40). §6. A este tempo já os ministros da missa, tendo-se paramentado na sacristia, devem ter chegado ao coral e, tendo feito reverência ao altar ou ao Prelado, irão sentar-se. {{PAGE:126}} –126– nas cadeiras do lado da epístola, deixando vaga a cadeira do centro. §7. O Subdiácono, à indicação do Cerimonial, levantou-se de seu lugar, sem barrete, e, tomando num véu as meias e sandálias do Prelado e cobrindo-as com um véu, se aproximou do trono, tendo feito reverência ao altar ao passar por ele e, depois de saúdar o Prelado com inclinação profunda, as calçou ao Prelado, ajudado pelo fámu¬lo, começando pelo pé direito; em seguida, tendo feito a devida reverência ao Prelado, voltou ao seu lugar e se sentou depois de saúdar o Diácono com inclinação de cabeça. N.B. Esta cerimônia de calçar as meias e sandálias ao Prelado pode ser feita pelo fámulo, assistindo, todavia, o Subdiácono, de pé, no plano diante do trono. (S. C. R. n. 4015, II). §8. Tendo repetido a antífona Ne reminiscaris, o Prelado tirou o barrete, entregando-o ao primeiro Diácono assistente, e levantou-se para recitar com os assistentes as preces e orações: o Côro, porém, continuará sentado. (Martin. loc. cit.). {{PAGE:127}} 127 §9. Recitadas as orações, o Prelado tor¬ nará a sentar-se e poderá ler as orações pa¬ ra os paramentos. (Martin. loc. cit.) §10. Tendo o Prelado acabado de ler as oracões para os paramentos, retirar-se-ão os seminaristas, do livro e da candela, e o fámulo, ajudado dos Diáconos assistentes, tirará a capa magna do Prelado e soltará a cauda da sua vestimenta. §11. Nesta ocasião o Diácono e o Sub¬ diácono, tendo feito reverência à Cruz ao passar diante do altar, aproximam-se do trono e, depois de fazer reverência ao Pre¬ lado, sobe o Diácono para a direita e o Subdiácono para a esquerda, retirando-se o Presbítero do báculo e os Diáconos assistentes à sacristia a fim de se paramentarem; o Presbítero assistente só se retira do trono para se revestir de pluvial, depois de o Prelado ter lavado as mãos, porquanto durante esta cerimónia, é ele que deve tirar o anel do Prelado, ministrar-lhe a toalha e tornar a pôr-lhe no dedo o anel. (Martin. lib. V, cap. VI, art. III, n. 52) §12. Tendo o Prelado lavado as mãos {{PAGE:128}} –128– O presbítero assistente retira-se para se vestir, e o diácono e o subdiácono vestem ao prelado os seguintes paramentos: amito, alva, cingulo, cruz peitoral, estola e pluvial com o formal que será colocado pelo diácono. Tendo-se sentado o prelado, o diácono lhe porá na cabeça a mitra aurifrigiata. 13. Os presbíteros assistentes e do báculo e os diáconos assistentes, tendo-se retirado respectivamente de pluviais e dalmáticas, devem ter já chegado ao sólio; os presbíteros sobem aos seus lugares apenas chegando, os diáconos, porém, esperam cada um do seu lado no plano junto ao trono até que os ministros acabem de vestir o prelado e sobem ao trono quando eles se retiram. 14. Tendo acabado de vestir o prelado, e tendo chegado ao trono os diáconos assistentes, o diácono e o subdiácono descem ao plano em frente do sólio, fazem reverência ao prelado e à cruz, ao passar em frente do altar, e vão para o seu lugar, no lado da epístola. {{PAGE:129}} –129– ¿15. Cantada no córo a antífona da Tér¬ cia ou Nôa, o Subdiácono recebe do cero nroniário o livro, vai ao altar, ao lugar on¬ de se costuma cantar a epístela, tendo fei¬ to as costumadas reverencias à Cruz e ao Prelado, e canta a Capítula. Entretanto le¬ vanta-se o Prelado, continuando com mi¬ tra na cabeça, e levantam-se todos, desco¬ brindo-se, se porventura tinham o barrete na cabeça. O Subdiácono terá o cuidado de estar meio voltado para o altar e meio para o Prelado. ¡16. Depois do Gloria Patri do R. bro¬ ve, aproximam-se do trono dois acólitos com ciriais e dois seminaristas, um com o livro e outro com a candela. Enquanto se can¬ ta o V. depois do Responsório, o Prelado senta-se e'o segundo Diácono assistente ti- ra-lhe a mitra; em seguida o Prelado, de pé e sem mitra, canta Dominus vobiscum e a Oração do dia. O Cõro responde e dois cantores cantam Benedicumus Domino. Não se diz o V. Fidelium animae. (Martin. 10c. cit. n. 58 – De Herdt – Pruxis Pontifica¬ lìs, lib. II, cap. VIII, 18, n. 83) {{PAGE:130}} 180 N.B. Todas as vezes que o Prelado canta do trono, é o Presbítero assistente que lhe apresenta o livro, entregando-o ao seminarista logo que o Prelado acabe de cantar. (Caerem. Episc. lib. I, cap. VII). 17. Terminada a Terceira ou Noa, o Diácono e o Subdiácono, feitas as costumadas reverências ao altar e ao Prelado, sobem ao trono e ajudam o Prelado a tirar o pluvial e a revestir-se de túnica, dalmática, casula e luvas. Os Diáconos assistentes afastam-se um pouco para dar lugar aos ministros da missa. O Diácono da missa impõe ao Prelado a mitra preciosa e retira-se com o Subdiácono para o seu lugar do lado da epístola, onde tomam o manípulo. O Subdiácono toma também o manípulo do Prelado e o livro dos Evangelhos. O Presbítero assistente coloca no dedo anular da mão direita do Prelado o anel pontifical e, tendo-se aproximado o turíferário, ministra a naveta ao Prelado, dizendo-lhe ao entregar a colher: Benedicite Reverendíssime Pater, 18. Depois de o Prelado benzer o tufo, {{PAGE:131}} 131 ríbulo, levantam-se todos, o Presbítero do báculo entrega-o ao Prelado na mão esquerda e organiza-se a procissão do trono ao altar; a este tempo já os ministros da missa devem ter chegado ao trono, colocando-se a um e outro lado do Presbítero assistente, o Diácono à direita e o Subdiácono à esquerda, levando o Subdiácono sobre o peito o livro dos Evangelhos com o manípulo do Prelado; segue o Prelado entre os Diáconos assistentes, e atrás do Prelado o Presbítero do báculo entre os dois seminaristas da Mitra. (Martin. loc. cit. n. 70). §19. Uma vez no plano junto ao altar, o Diácono coloca-se à direita do Subdiácono, passando atrás do Presbítero assistente que se afasta para a direita para dar lugar ao Prelado; o Presbítero do báculo avança e, tendo recebido o báculo do Prelado, vai colocar-se entre os Diáconos assistentes; os dois seminaristas da mitra colocam-se atrás, um de cada lado, o da mitra preciosa no lado da Epístola e o outro no lado do Evangelho. O Diácono tira a mitra do Prelado e entrega-a ao seminarista. {{PAGE:132}} –132– Para maior clareza damos os seguintes esquemas: I – Do trono ao altar: Subdiácono 2º Diác. assist. Seminário da Presb. Assist. Prelado Diácono. 1º Diác. assist. Seminário da mitra aurifriga. Presb. do báculo mitra preciosa II – No plano do altar: Altar 2 1 Acól. Subd. Diác. Presb. assist. Cerem. Acól. 2º Diác. assist. Presb. do báculo. 1º Diác. assist. Mitra aurifriga Turifer. Mitra preciosa ¿20. O Prelado começa a missa e ao dizer a oração Indulgentiam o Subdiácono tomará o manípulo e acabada a referida oração aproximar-se-á do Prelado, retirando-se o Diácono um pouco para trás, e, tendo beijado o manípulo numa das cruzes laterais, dará a do meio a beijar ao Prelado, {{PAGE:133}} –133– e, tendo-lhe beijado a mão, lhe impondrá no braço esquerdo o manípulo. (Martin. loc. cit. n.75). §21. Dito o Oremus, o Presbítero assistente passará para a esquerda e o Diácono para a direita do Prelado; o Subdiácono adiantar-se-á com o livro dos Evangelhos aberto para dar a beijar ao Prelado o princípio do Evangelho da missa. O Prelado beijará primeiro o altar às palavras Quorum reliquiae hic sunt, e depois o princípio do Evangelho que será indicado pelo Presbítero assistente. (Martin. loc. nn. 77 e 78). §22. Em seguida se fará a turificação como nas outras missas cantadas, ministrandose a naveta o Diácono. O Presbítero assistente, depois de mostrar o Evangelho ao Prelado, descerá ao plano e ali permanecerá de pé até ao fim da turificação. (Martin. loc. cit. n.78). §23. Tendo o Prelado incensado o altar, o Diácono receberá o turíbulo com os ósculos do costume e irá colocar-se em frente do Prelado no plano do lado da Epístola, {{PAGE:134}} –134– 1.º Diácono assistente aproxima-se e põe na cabeça do Prelado a mitra preciosa. O entretanto aproxima-se também o 2.º Diácono assistente e o Presbítero do báculo. Tendo o Prelado recebido a Mitra, o Diácono incensa-o com 3 ductus, fazendo antes e depois reverência profunda. (Matin. n. 80 – De Herdt, n. 35). 24. Acabada a incensação do Prelado e não antes, o Presbítero do báculo entrega-o ao Prelado, o qual fazendo reverência à Cruz no meio do altar descerá ladeado pelos Diáconos assistentes. O Presbítero assistente irá na frente e o Presbítero do báculo atrás. O Diácono e o Subdiácono irão para os seus lugares do lado da Epístola e ali, de pé ou sentados, acompanharão as cerimónias do Sólio, tendo o cuidado de, ao recitarem o Gloria e o Credo, seguir o Prelado nas inclinações e genuflexão ao Incarnatus. (Martin. n. 81 – De Herdt. nn. 35 e 36). 25. Chegado o Prelado ao trono, o Presbítero do báculo recebe-o da parte do Prelado e 0 2.º Diácono assistente tirar-lhe há a mitra. {{PAGE:135}} –135– 26. À entoação do Gloria é o Presbítero assistente que há-de pegar no livro, entregando-o depois da entoação ao Seminarista que o trouxe para este o pegar até o fim da leitura feita pelo Prelado. O mesmo se observará ao Credo; e, como regra tódas as vezes que o Prelado canta no sólio é o Presbítero assistente quem deve pegar no livro (De Herdt, Pag. 148, n. 38). 27. Logo que o Prelado acabe de recitar o Gloria e se sente, o 1.º Diácono assistente porá na sua cabeça a mitra aurifrigiata e sobre os joelhos o gremial; o mesmo se observará ao Credo. §28. No fim do canto do Glória, o 2.º Diácono assistente tirará ao Prelado primeiro o gremial e depois a mitra. (De Herdt, n. 39). 29. O Prelado, tendo-se levantado e com ele todos os assistentes, cantará o Pax vobis e as Orações. O Diácono e o Subdiácono, de pé junto às suas cadeiras, acompanharão as orações, fazendo as reverências ao altar quando o Prelado as fizer. {{PAGE:136}} –186– 30. Quasi ao fim da última oração, o Subdiácono, tendo recebido do Cerimonial ou do acólito o livro das Epístolas, vai pelo meio do altar, faz reverência à Cruz e ao Prelado e dirige-se ao lado da Epístola, no plano onde se costuma cantar a Epístola e canta-a como nas missas cantadas ordinárias; no fim fecha o livro, vai pelo meio do altar, faz reverência à Cruz e aproxima-se do trono; feita a reverência ao Prelado, sobe ao trono e, profundamente inclinado, coloca o livro sobre os joelhos do Prelado e beija-lhe a mão quando o Prelado a põe sobre o livro; desce e retira-se para o seu lugar, depois de fazer nova reverência ao Prelado. 31. O Diácono, enquanto o Subdiácono faz as cerimônias supra, conserva-se no seu lugar, sentado ou de pé conforme procedem os assistentes ao Sólio. (De Herdt. Praxis Pontif. Pag. 194). 32. Enquanto no coro se canta o Gradual, o Diácono recebe do Cerimonial ou acólito o livro dos Evangelhos, faz reverência ao Prelado, vai ao altar e, tendo feito reverência à Cruz, sobe e coloca o {{PAGE:137}} –137– livro no meio do altar; desce, tais outra vez reverência à Cruz e vai ao sólio, heijar a mão ao Prelado, não se esquecendo de lhe fazer reverência antes e depois; volta ao altar e de joelhos no último degrau e pro¬ fundamente inclinado, reza Munda cor meum; sobe ao altar, toma o livro, vem fazer com o Subdiácono reverência à Cruz no plano e dirige-se, acompanhado do Subdiácono e dos acólitos ao trono, onde che¬ gados, farão todos reverência ao Prelado. (De Herdt. Pag. 151, n.42). §33. Entretanto, i.e. depois de o Diácono beijar a mão ao Prelado para ir recitar Munda cor meum, aproxima-se do trono o turiferário e o Prelado deita o incenso no turíbulo ministrando a naveta o Presbítero assistente. (De Herdt. n. 43). §34. Tendo feito reverência ao Prelado, com o Subdiácono e acólitos, como se dis¬ se no §32, o Diácono sobe ao sólio e pro¬ fundamente inclinado pede a bênção dizendo: Jube Dña benedicere. O Subdiácono espera, com os acólitos no plano diante do trono, o Diácono com quem fará reverên¬cia. {{PAGE:138}} 188 cia ao Prelado antes de sair para cantar o Evangelho. (De Herdt. n. 14). 35. Apenas o Diácono cante Dominus vobiscum, o Prelado levanta-se sem mitra e nem gremial e depois de se persignar, toma o báculo, entregando-lho o respectivo Presbítero; o Prelado conservará o báculo entre ambas as mãos juntas durante todo o canto do Evangelho. (De Herdt, n. 46). 36. Terminado o canto do Evangelho, o Subdiácono leva o livro aberto ao Prelado para o beijar e nesta ocasião não fará reverência alguma senão ao retirar-se. (De Herdt. n. 46). 37. O Prelado depõe o báculo, entregando-o ao respectivo Presbítero, apenas se termine o canto do Evangelho e beija o livro que lhe apresenta o Subdiácono, pondo sobre o livro ambas as mãos. (Martin, lib. 5, n. 101). 38. O Presbítero assistente desce ao plano, recebe o turíbulo do Ceremoniário ou do turiferário, e incensa more solito o Prelado que receberá a incensação sem mitra. (Cfr. Martin, loc. cit., n. 101; De Herdt n. 47). {{PAGE:139}} 139 39. Tendo entregado o turíbulo ao Ceremoniário ou turiferário, o Presbítero assistente torna a subir ao trono e segura o livro para o Prelado entoar o Credo, procedendo todos e em tudo como no Glória. §40. Depois do Incarnatus o Diácono levanta-se, levantando-se também o Subdiácono, vai à credencia, toma a bolsa com os corporais e vai ao altar; faz as devidas reverências ao Prelado e à Cruz, sobe, dispõe os corporais como do costume e volta ao seu lugar pelo caminho mais curto e senta-se, sentando-se também o Subdiácono que deve ter permanecido de pé durante toda a cerimônia indicada. De Herdt. n. 54). §41. No fim do Credo, o 2º Diácono assistente tira o gremial e a mitra ao Prelado, o qual, levantando-se canta Dominus vobiscum e Oremus, segurando o livro o Presbítero assistente, e em seguida lê o Oratório, pegando então no livro o seminarista. §42. Lido o Ofertório, senta-se o Prelado e o 1º Diácono assistente põe-lhe na {{PAGE:140}} –140– cabeça a mitra preciosa. O Presbítero assistente tira o anel do Prelado e os Díconos assistentes as luvas, e procede-se à loção das mãos do Prelado; durante esta cerimônia os Cônegos que estão no côro levantam-se e os mais ajoelham. 43. Tendo o Prelado acabado de lavar as mãos, o Presbítero assistente mete-lhe no dedo o anel pontifical, beijando antes o anel e depois a mão do Prelado, e, pegando no missal com cochim na estante, vai ao altar, abre o missal sobre o cochim ou estante e espera ali o Prelado. (Martin. n. 111). 44. Nesta ocasião o Subdiácono vai à credenza e, tendo tomado o véu de ombros, descobre o cálice e leva-o ao altar como nas outras missas cantadas. (Martin. n. 113). 45. O Prelado dirige-se ao altar, com mitra e báculo, no meio dos dois Díconos assistentes e seguido pelo Presbítero do báculo. (Martin. n. 115). 46. O Diácono da Missa aproxima-se logo que o Prelado chegue ao altar e ti- {{PAGE:141}} –141– rai a mitra, recebendo o báculo o respectivo Presbítero (Martin. n. 116). §47. Feita reverência à Cruz, o Prelado sobe, e, chegado ao altar, beija-o. O Diácono descobre o cálice do véu com que o traz coberto o Subdiácono, pega na patena com as duas hóstias com as quais toca a patena e o cálice, coloca uma sobre a patena e parte a outra que entrega ao acólito e dá a patena ao Prelado com os ósculos do costume. (Martin. n. 117). §48. Em seguida o Diácono deita das galhetas um pouco de vinho e água num copo e dá-o ao acólito; limpa o cálice e deita-lhe vinho. O Subdiácono apresenta ao Prelado a galheta da água, dizendo: Benedicite. Pater Reverendissime e, tendo o Prelado feito o sinal da cruz, deita algumas gotas no cálice, podendo então usar da colherinha. (Martin. n. 118 - De Herdt. n. 62). §49. O Diácono entrega ao Prelado o cálice com os ósculos do costume e, enquanto o Prelado faz a oblação, toca no pé do cálice ou no cotovelo do Prelado. (De Herdt n. 63). {{PAGE:142}} –142– 50. Depois da oblação do cálice, o Diácono, tomando a patena, entrega-a na mão direita do Subdiácono e cobre-a com a extremidade do véu. O Subdiácono, tendo recebido a patena, desce ao plano, atrás do Prelado e Diácono e ali permanece, como nas missas cantadas ordinárias até ao dimitte nobis do Pater noster. 51. Tendo o Prelado recitado a oração: In spiritu humilitatis etc., aproxima-se o turiferário e o Diácono, oferecendo a naveta ao Prelado, dizendo: Benedicite Reverendissime Pater e osculando a colherinha e a mão do Prelado. A incensação faz-se como nas missas cantadas ordinárias, durante a qual, o Diácono acompanha o Prelado, levantando-lhe a casula, e o Presbítero assistente, tomando o missal com o cochim ou estante, retira-o do altar até ao fim da incensação, tornando-o a pôr no seu lugar. (Martin. n. 117 – De Herdt. Pag. 185). 52. Feita a incensação do altar, o Diácono recebe o turíbulo; o Presbítero assistente, tendo posto no seu lugar o missal, vai colocar-se à direita do Prelado; e o 1º. {{PAGE:143}} 143 Diácono assistente aproxima-se e coloca na cabeça do Prelado a mitra preciosa, retirando-se em seguida para o seu lugar. (Martin. n. 120). 53. O Diácono, colocando-se em frente do Prelado, incensa-o com 3 ductus e, terminada a locão das mãos, incensa o Presbítero assistente com 2 ductus, depois o Presbítero do báculo, os Diáconos assistentes. O coro e o Subdiácono; e, entregando o túbulo ao acólito, é incensado por ele com 2 ductus. N.B. Nem o Ceremonial nem os autores falam do baculo à incensação depois do Ofertório. Parece-nos, pois, mais conforme que o Prelado seja nessa ocasião incensado sem báculo. 54. Logo depois de ser incensado pelo Diácono, o Prelado lava as mãos; o Presbítero assistente tira-lhe o anel e ministra-lhe a toalha. Depois da locão das mãos, o Presbítero assistente torna a pôr o anel e o 2º Diácono assistente tira a mitra ao Prelado. 55. Tudo o mais se procede como nas missas cantadas ordinárias. {{PAGE:144}} –14– (56. Antes do Prefácio, o 2° Diácono assistente, subindo ao altar, tira ao Pre¬ lado o Solideo. ¿57. Ao Hanc igitur o Presbítero as¬ sistente desce ao plano para deitar inconso no turíbulo e incensa o SS. mo à elevação, segundo o costume. ¿58. O Subdiácono não sobe ao altar para recitar o Sanctus nem o Agnus Dei, sobe apenas ao dimitte nobis (do Pater nos- ter) para entregar a patena ao Diácono. (De Herdt. n. 67, 75 (a). ¿59. Depois da recitação do Agnus Dei, o Diácono passa para a esquerda do Pre¬ lado e o Presbítero assistente para a direi¬ ta. O Presbítero assistente ajoelha à ora¬ rão Domine Jesu Christe, qui dixisti...., le- vanta-se no fim da mesma; beija o altar com o Prelado, mas sem pôr as mãos sobre o altar, e recebe a paz; faz genuflexão ao SS. mo e vai dar a paz ao côro. (Martin. n. 135–De Herdt. n.75). ¿60. Aproxima-se do altar o Presbítero do báculo, faz genuflezáo ao SS. mo, mas sem beijar o altar, (Martin. n. 136. e recebe a paz {{PAGE:145}} –145– do Prelado; fazem o mesmo por ordem o 1° Diácono assistente, o 2° Diácono assis¬ tente, o Diácono da Missa e o Subdiácono. §61. Enquanto o Presbítero assistente dá a paz ao Côro, o Diácono (da missa e não o Diácono assistente, Confr. Martin. n.137) atende ao missal à esquerda do Pre- lado e o Subdiácono, permanecendo à di- reita do Prelado, descobre o cálix, quando for preciso S. C. R., n. 4769, IV; mas se o Presbítero assistente, tendo dado a paz ao Côro, voltar a tempo ao altar, irá atender ao missal à esquerda do Prelado, o Diácono passará à direita e o Subdiácono descerá ao plano. (Martin. loc. cit.). §62. O Diácono e o Subdiácono só re¬ cebem a paz do Prelado se não comun- garem na mesma missa e das mãos do Prelado. (Conf. Martin. n.136). §63. Se houver comunhão, o Diácono, enquanto o Prelado toma o Precioso San¬ gue, recebe do ceremoniário a tabela e, de pé no ângulo da Epistola, canta o Confi¬ teor. Entretanto o Presbítero assistente desce ao plano para dar lugar ao Subdiá¬ 10 {{PAGE:146}} 146 cono que deve colocar-se à esquerda do Prelado. Depois do Misereatur e Indulgen¬ tiam, o Diácono passa para o lado do Evan¬ gelho e o Subdiácono para o da Epístola e acompanharão o Prelado durante a dis¬ tribuição da comunhão, ministrando as pa¬ tenas. ¿64. Se o Diácono e o Subdiácono co¬ mungarem à Missa do Prelado, antes do canto do Confiteor vêem ambos ajoelhar no subpedâneo do altar. O Prelado tira duas partículas para a patena e voltåndo para o Diácono e Subdiácono ministra-lhes a comunhão pronunciando apenas a fórmula ordinária “Corpus Domini nostri”, etc. sem Confiteor nem Misereatur nem Indulgen- tiam. em seguida dá-lhes a paz, na forma ordinária. Feito isto, o Diácono canta o Confiteor e tudo o mais se faz como fica dito no « anterior. (Conf. Martin. n. 138 e Nota). §65. Depois da distribuicäo da comu¬ nhão, o 1° Diácono assistente sobe ao altar e põe na cabeça do Prelado o solideo. O Prelado toma as abluções, ministrando o {{PAGE:147}} 147 Diácono em vez do Subdiácono, como se faz nas missas cantadas ordinárias. O Sub¬ diácono sobe ao altar do lado do Evangelho para limpar o cálix. O 1.° Diácono assisten¬ te vem pôr a mitra ao Prelado e procede- se a lavanda, ministrando a toalha o Pres- bítero assistente, o qual, ao subir o Sub- diácono para compôr o calix, terá muda¬ do o missal para o lado da Epístola. §66. Tendo o Prelado lavado as mãos. o Diácono da Missa (e não o Diácono assistente, conf. Martin. n. 142) tira-lhe a mitra. §67. O Prelado lê a Communio. tendo o Diácono atraz de si e o Presbítero as- sistente à direita atendendo ao missal. (Conf. Martin. n. 142 e De Herdt. Cap. 8 -Off. Presb. assit.). §68. Lida a Communio. o Prelado vai ao meio do altar e canta Dominus robiscum. O Diácono acompanha o Prelado como nas missas cantadas ordinárias. O Presbítero assistente permanece junto do missal. O Subdiácono, se já tiver levado o cálix à credência, acompanhará também ó Prela- {{PAGE:148}} - 148 - do como nas missas cantadas ordinárias. ⁋69. O Prelado, tendo cantado Domi- nus robiscum volta, acompanhado do Diá¬ cono e do Subdiácono, ao missal e canta as oracões na forma ordinária, assistido pelo Presbítero assistente. ¿70. Terminadas as oracões, o Prela¬ do vai, com o Diácono e o Subdiácono, ao meio do altar, canta Dominus vobis¬ cum e o Diácono canta Ite missa est ou Benedicamus Dño como nas missas ordi- nárias. Depois da oração l'laceat, o Prela- do canta Sit Nomen Domini etc. até Bene- dient ros Omnipotens Deus, inclusire. Apro- ximam-se do altar o 1° Diácono assisten- te com a mitra preciosa que porá na ca- beça do Prelado, e o Presbítero do bácu¬ lo. entregando-o ao Prelado na mão esquer- da. O Presbítero assistente, permanecendo no lado da Epistola, recebe do Ceremo- niário a fórmula da publicação das indul- gências. §71. Dada a bênça̅o, o Presbítero assis¬ tente, voltando-se para o Prelado fará re- verêncià como para pedir licença para ler {{PAGE:149}} 149 a publicação das indulgências e lê-a em seguida, voltado para o povo. (De Herdt. cap. 8 - Presb. assist.) §72. Publicadas as indulgências, » Diá¬ cono da missa tira a mitra ao Prelado, o qual, dirigindo-se para a tabela e tendo o báculo na mão esquerda, dirá: Dominus vobis̀cum, Initium etc. fazendo o sinal da cruz segundo o costume. O Diácono porá de novo na cabeça do Prelado a mitra preciosa. (Caerem. Episc. c. VIII. n. 80). §73. O Prelado continuando a recitar o Evangelho de S. João, descerá do altar para se dirigir ao trono. Se em vez do Evangelho de S. João houvér de se dizer outro Evangelho, o Prelado, tendo recebido a mitra depois do sinal da cruz, lerá o Evangelho até ao fim, antes de se diri¬ gir ao trono. (Martin. n. 149). §74. O Diácono e o Subdiácono acom¬ panharão o Prelado ao trono, ladeando-o. O Prosbítero assistente irá na fronte. E a¬ traz irá o Presbítero do báculo entre os Diáconos assistentes. §75. Chogado ¡Prelado ao trono, o Diá¬ {{PAGE:150}} –150– cono tira-lhe a mitra antes das palavras “Et verbum caro factum est” e ao pronun¬ ciá-las o Prelado fará genuflexão. Imedia- tamente os Presbíteros assistente e do bá¬ culo e os Diáconos assistentes retiram-se para se desparamentar e tomar os hábitos corais. O Diácono e o Subdiácono tiram o manípulo e entregam-no aos acólitos e o Subdiácono tira o manípulo do Prelado. (Martin. nn. 151 e 152). N.B. O Prelado só deixa o báculo no fim do Evangelho, depois de fazer a genu- flexão. ¿76. O Diácono e o Subdiácono ajudam o Prelado a desparamentar-se, até lhe tirar o amito, em seguida, tendo chegado ao trono os assistentes em hábitos corais, fazem re¬ verência ao Prelado e retiram-se. Os Diá- conos assistentes, já em hábitos corais, mi¬ nistram a loção das mãos, tirando e pondo o anel ao Prelado o Presbítero assistente também já de hábitos corais; vestem a ca¬ pa ao Prelado e recitam com êle a aña Trium puerorum com os psalmos e orações de acção de graça. (Martin nn. 152-156). {{PAGE:151}} –151– Art.° 3° Da Missa Pontifical de "Re¬ quien." §1. Alguns minutos antes da hora mar¬ cada, os Capitulares irão receber o Prelado da mesma forma como se disse no art.° 1.° deste capítulo, mas não se tocam os sinos ao chegar o Prelado à igreja. (Martin. cap. IX, art. II, 2, nn. 18,19). ¿2. Feita a adoração ao SS.mo, dirigem¬ -se todos. para a capela-mór onde » Pre¬ lado faz uma breve oração junto do faldis- tório antes de se dirigir ao trono. (Idem. loc. cit. n. 22). §3. No trono observe-se o que fica dito no art.° anterior com a diferença de que se omitem todos os ósculos, bem como o báculo, as luvas e sandálias. (Idem. loc. nn. 34, 42). §4. Paramentado o Prelado, descem do trono para o altar; vai adiante o Subdiácono, de mãos postas sem levar o livro do Evan¬ gelho nem o manípulo do Prelado; segue o Diácono à esquerda do Presbítero assisten- te; depois o Prelado, entre os Diáconos as¬ sistentes e finalmente o caudatário, susten¬ {{PAGE:152}} –152– tando a fimbria do vestido do Prelado, e os seminaristas respectivamente da mitra e da candela. (Idem. loc. cit. n. 42). ¿5. Chegados ao altar, os Diáconos assis¬ tentes retiram-se um pouco para traz e o Prelado fica entre o Presbítero assisten¬ te e o Diácono da Missa, aquele à direita e êste à esquerda, e o Subdiácono à es- querda do Diácono. §6. O Diácono da missa tira a mitra ao Prelado o qual tendo feito reverência à Cruz e com êle o Diácono, o Subdiácono e o Presbítero assistente, começará a Missa como do costume. Ao Deus tu conversus não interrompe a oração para receber o manípulo, porque já deve levá-lo no bra¬ ço ao descer do trono. (Idem. n. 47). ¿7. Tendo o Prelado dito Oremus, o Diá¬ cono passa para a sua direita, ficando o Subdiácono à esquerda e ambos sobem com êle ao altar, o Presbítero assistente reti¬ ra-se um pouco para o lado da Epístola e permanece de pé no plano. (Idem. n. 49). ¿8. O Prelado beija o altar e o Diáco¬ no poe-lhe a mitra. O Prelado desce do al- {{PAGE:153}} –153– tar entre o Diácono e o Subdiácono. No plano os Diáconos assistentes vão colocar¬ -se ao lado do Prelado e, ao dirigirem-se para o trono vai na frente o Presbitero as- sistente. O Diácono e o Subdiácono diri- gem-se para os seus lugares no lado da Epístola. (Idem, n. 52). §9°. Enquanto o Prelado, de pé no trono, sem mitra, reza o Introito e os kyries, o Diá¬ cono e o Subdiácono permanecem de pé diante de suas cadeiras do lado da Epís¬ tola, sentando-se quando no trono se sen¬ ta o Prelado com os assistentes. §10. Se o canto fôr longo, o Prelado sen¬ ta-se depois de recitar os kyries e o 1.° Diá- cono assistente poelhe a mitra na cabeça e o gremial sôbre joelhos. (Idem. n. 58) ¿11. Terminado o canto dos kyries, o 2° Diácono assistente tira ao Prelado primei¬ ro o gremial depois a mitra. O Prelado le- vanta-se e com êle todos os assistentes. O Presbítero assistente toma o missal e apre¬ senta-o aberto ao Prelado que canta Do- minus vobiscum e as oracões. (Idem. nn. 59, 60 e 61). {{PAGE:154}} –154– ⁋12. Quási ao fim das oracões o Subdiá- cono recebe do ceremoniário ou acólito o livro das Epístolas, vai ao plano em fren- te do altar. faz reverência à cruz e ao Prelado e canta a Epístola no lugar do costume: no fim, tendo entregado o livro ao ceremoniário ou acólito, volta para o seu lugar ao lado do Diácono. ¿13. Entretanto no sólio, depois das o¬ rações, o Prelado senta-se, o primeiro Diá¬ cono assistente põe-lhe a mitra e o gre- mial e tendo-se aproximado os seminaris- tas com o livro e a candela, o Prelado lê a Epístola, o Gradual, o Tracto e a Sequentia; inclinado, reza o Munda cor meum sem jube Dñe nem bênção e lê o E¬ vangelho. (Idem. n. 71.) ¡14. Ao penúltimo verso do canto Dies irae, o Diácono levanta-se e recebe o li- vro dos Evangelhos. Vai ao altar, faz re- verência primeiro ao Prelado, depois à Cruz, sobe, coloca o livro sôbre o altar e, de joelhos no primeiro degrau, recita Mun¬ da cor meum. (Idem n. 84). ¡¡15. Estando o Diácono de joelhos no {{PAGE:155}} –155– 1.° degrau do altar, o Subdiácono levan¬ ta-se e vai com os acólitos, sem levar os ciriais, ao altar e ali de pé no plano es- pera pelo Diácono. Descendo este ao pla- no, fazem reverência à cruz, vão ao trono, fazem reverência ao Prelado e procedem ao canto do Evangelho como do costume. (Idem nn. 85, 86). ¡16. No trono, enquanto os ministros se dirigem ao lugar onde se canta o Evan¬ gelho, o 2° Diácono assistente tira a mi¬ tra ao Prelado e levantam-se todos ao Dominus vobiscum cantado pelo Diácono. (Idem. n. 90). §17. Terminado o canto do Evangelho, o Diácono fecha o livro e o Subdiácono entrega-o ao acólito, e ambos, tendo feito reverência ao Prelado, voltam para os seus lugares. (Idem. n. 91). §18. O Presbítero assistente sustenta o missal e o Prelado canta Dominus vobis¬ cum e Oremus. O Presbítero assistente en- trega então ó livro ao seminarista que o sustenta ató o Prelado acabar de ler o Ofertório. O Prelado, tendo lido o Ofer- {{PAGE:156}} –156– tório, senta-se; o primeiro Diácono assis- tente põe-lhe a mitra e procede-se à loção das mãos como do costume. Tudo o mais se fará como atraz se disse da Missa de Pontifical, excepto as cerimónias dos ós- culos, do báculo e das luvas que se omi- tem. (Idem. no. 100 - 113). ¿19. O Subdiácono não recebe a patena, mas, tendo deitado a água no cálix, des- ce ao plano, e torna a subir para a es- querda do Prelado para a incensacao do altar. O Presbítero assistente, depois de o Prelado deitar incenso no turíbulo, toma a estante com o missal é desce ao plano, tornando a colocá-lo no seu lugar depois da incensação. (Idem. nn. 114-119). ¿20. Terminada a incensação do altar, o primeiro Diácono assistente põe a mitra ao Prelado e o Diácono da Missa incen- sa-o. Omitem-se as incensacões aos assis- tentes, aos ministros e ao Côro. Faz-se a lo¬ ção das mãos como do costume e no fim o Diácono da Missa tira-lhe a mitra. (Idem. nn. 120 - 126). §21. Prosegue-se a missa como se disse YI {{PAGE:157}} 157 no art.° anterior. É o Subdiácono que in censa o SS.» à elevação mas não é êle quem deita o incenso no turíbulo, deven- do recebê-lo do acólito, já fumegante. (Cae- rem. Episc. lib. II, cap. XI, n. 8- Mar- tin. loc. cit. n. 132). §22. No fim da missa não se dá bênção nem se publicam as indulgências, mas de¬ pois da oração Placeat o Prelado começa o Evangelho de S. João, fazendo a cruz no altar ou na tabela e presignando-se e o Diácono impõe-lhe a mitra, em seguida retiram-se para o trono. Art.° 4.° Absolvicìo solene, feita pelo Prelado no fim da Missa de Requiem ten- do celebrado o Prelado. §1. Fazendo-se exéquias do Sumo Pon- tífice, de algum Cardial, Bispo ou Prin- cipe in die obitus ou pro die obitus sò- mente, dar-se hão no fim da missa cinco absolvições. Para as outras pessoas, qual- quér que seja a sua dignidade, e mesmo para o Sumo Pontífice, Cardial, Bispo ou Principe, não sendo in die rel pro die obitus, dar-se há uma só absolvicão. Em {{PAGE:158}} 158 todo o caso não se darão cinco absolvições senão na Igreja Catodral; fora dela são ab¬ solutamente proïbidas. (Martin. Cap. IX, art. III, n. 7.) ¡¿2. Havendo cinco absolvições, imedia¬ tamente depois da missa ou no fim da ora¬ ção fúnebre se a honver, irão paramentar¬ -se com amito, alva, estola e pluvial ne¬ gro as dignidas ou cónegos que houverem de dar as quatro primeiras absolvições. (Idem. loc. cit. n. 12). ¿3. No trono os ministros tiram o ma¬ nípulo; o Subdiácono tira o manípulo ao Prelado e ambos, Diácono e Subdiácono, tiram ao Prelado a casula e as dalmáticas e vestem-lhe o pluvial negro; o Diácono põe-lhe a mitra na cabeça. (Idem. n. 10). ¡¡. Em seguida, tendo chegado os 4 có¬ negos de pluvial, trazendo cada un na mão sua vela acesa. O Prelado desce do trono entre os Diáconos assistentes. O Subdiá¬ cono (o mesmo que serviu na missa, Cae- rem. Episc., ib. II, cap. IX, n. 14) toma a cruz e vai colocar-se, entre os acólitos, com ciriais, do lado oposto ao altar, se o {{PAGE:159}} 159 cadáver não estiver presente, ou à cabecei¬ ra do cadáver, se estiver depositado na eça. O Diácono espera no plano diante do al- tar com os 4 absolventes. O Prelado faz reverência ao altar e com êle todos os as- sistentes e dirigem-se à eça, pela ordem seguinte: 1.° os 4 absolventes, dois a dois, indo na frente os mais novos (sendo pre- lados, levará cada um dois capelães, um com a candela, outro com a mitra); depois o Presbítero assistente com o Diácono da Missa à esquerda; finalmente o Prelado en- tre os Diáconos assistentes. (Martin. loc. cit. nn. 15-19). ¿5. Chegados à. eça, o primeiro absol¬ vente senta-se no ângulo direito do pé da eça; o segundo no ângulo esquerdo da cabeceira da eça; o terceiro no ângulo es- querdo do pé da eça; e o quarto no ângulo direito da cabeceira da eça; os Diáconos assistentes, um de cada lado do Prelado, e o Presbítero assistente à direita do pri¬ meiro Diácono assistente. O Diácono da Missa senta-se à esquerda do 2.° Diácono assistente. Vid. esquema seguinte: {{PAGE:160}} – 160 – Altar Presb. ass. 1.° D. ass. Prelado 2.° D. ass. Diác. da Missa 4.° Alsol. 2.° Absol. 1° Absol. . acól. Subd. (Conf. Martin. loc. cit. n.26). 3.° Absol. §6. Estando todos sentados no seu lugar, o 2.° Diácono assistente tira á mitra ao Prelado e, levantando-se o Prelado, le¬ vantam-se todos. O Prelado canta de pé em tom ferial a oração Non intres, seguran¬ do o livro o Presbítero assistente. Acabada a oração, senta-se o Prelado; o 1.° Diáco¬ {{PAGE:161}} 161 no assistente põe-lhe a mitra e sentam-so todos enquanto no côro se canta o 1.° Res¬ ponsório. Entretanto o Diácono (da missa). acompanhado do acólito com o livro, vai colocar-se à direita do 1.° Absolvente. (Martin. loc. cit. no 31-36, 39). §7.° Ao Requiem ceternam do referido Responsório, o Diácono ministra a naveta ao 1.° Absolvente, se êste fôr Prelado, se¬ não, o Presbítero assistente ministra-a ao Prelado celebrante, porquanto se os absol¬ ventes não forem Bispos não benzem o turíbulo. (Martin. no 40 - 45). §§. Tendo o Prelado abençoado o turíbulo, o turiferário leva-o ao 1.° Absolvente. Termi- nado o Responsório e cantados os Kyries, o 2.° Diácono assistente tira a mitra ao Prelado e o Ceremoniário, aproximando-se do 1.° Absolvente entrega o hissope com água benta ao Diácono e todos se levan- tam. O 1.° Absolvente, de pé, entoa Pater noster e tendo recebido o hissope das mãos do Diácono e acompanhado por êste que lhe levanta a fimbria do Pluvial do la¬ do direito, dá volta à oça, começando 11 {{PAGE:162}} –192– pela direita, e asperge- a de ambos os lados andando sempre: ao passar pela cruz, altar, Prelado e outros Absolventes fará, com o Diácono, a devida reverência. Tendo dado a 1.ª volta e chegando o 1.° Absolventes ao seu lugar, o Diácono recebe o hissope e entrega¬ -lhe o turíbulo e farão ambos a mesma volta e o 1° Absolvente incensará a eça da mesma maneira como foi aspergida. Voltado aò seu lugar o 1° Absolvente canta et ne nos in¬ ducas etc. e a respectiva oração. (Martin. loc. cit. no.52-54). ¿9. Acabada a oração, sentam-se todos e no côro canta-se o 2.° Responsório. Ape¬ nas o Prelado se sente, ¿ 1° Diácono as¬ sistente poe-lhe a mitra. O Diácono vai co- locar-se à direita do 2.° Absolvente e pro- cede da mesma forma como fica dito para o 1.° Absolvente. Tudo o mais se fará como na 1.ª absolvição e do mesmo modo na 3.ª e 4.ª servindo o Diácono a cada Absolvente. por sua vez. (Martin. 55 - 68). §10. Depois da 4.ª absolvição, canta-se no côro o Responsório Libera me. O Diá¬ cono volta para o seu lugar à esquerda do 2.° Diácono assistente e senta-se. {{PAGE:163}} –168– §11. Ao Requiem aeternam o Presbítero assistente ministra a naveta ao Prelado e, cantados os Kyries, o segundo Diácono as- sistente tira a mitra ao Prelado que, le- vantando-se, se levantam todos. O Prelado canta Pater noster e, tendo recebido o his¬ sope do Presbítero assistente, vai aspergir a eça do mesmo modo como fizeram os primeiros quatro absolventes, acompanhan¬ do-o os Diáconos assistentes que lhe le- vantam de cada lado as extremidades do pluvial. O Presbítero assistente e o Diàcono da missa não acompanham o Prelado nesta cerimónia. (Vid. Martin. n. 74). Voltando o Prelado ao faldistório, »Pres- bítero assistente recebe o hissope e entre- ga-lhe o turíbulo, procedendo o Prelado à incensação da eça, entre os Diáconos assis- tentes. Em seguida, tendo o Prelado voltado segunda vez ao faldistório, o Presbítero as¬ sistente sustenta o livro para o Prelado cantar «et ne nos indiccas» etc. até ao fim da oração. (Martin. nn. 71 - 81). ¡¡12. Tendo o Côro cantado «Requiescat in Puce» voltam todos ao altar na mes- {{PAGE:164}} 164 ma ordem como à saída. Chegados ao plano diante do altar, fazem todos juntos reve¬ rência à cruz; o Prelado volta para o tro¬ no com o Diácono e o Subdiácono da mis- sa, os outros vão desparamentar-se. (Idem. nn. 82 - 88). ¡13. Tendo ajudado o Prelado a despara¬ mentar-se, o Diácono e o Subdiácono reti- ram-se, dando lugar aos Diáconos assisten- tes que com o Presbítero assistente voltam ao trono em hábitos corais e ministram a locão das mãos, vestem a capa ao Prelado e recitam com ele a aña Trium puerorum etc. com os psalmos da acção de graça. ¿14. Se houvér uma só absolvição, pro¬ ceder-se há da mesma forma como aci- ma fica dito, omitindo apenas as cerimó¬ nias das quatro primeiras absolvições e, neste caso, não estando presente o cadáver, omitir-se há a oração «Non intres». (Vid. Rubr. Missal. Rom. De absol. super tumul.). Art.° 5.° Absolvição solene dos defuntos, feita pelo Prèlado, não celebrante da Missa. ¿1. Se o prelado quizer só assistir à Mis¬ {{PAGE:165}} –165– sa e não celebrá-la, observar-se há para absolvição um rito mais simples. ¿2. Terminada a missa, o Celebrante reti¬ ra-se com o Diácono e o Subdiácono. O Presbítero assistente e os Diáconos assis- tentes não se paramentam, mas assistem ao Prelado em hábitos corais. ¿3. O Prelado reveste-se, ajudado dos Diáconos assistentes, de amito, alva, estola e pluvial: o 1.° Diácono assistente poe- lhe a mitra simples. (Martin. n. 107). §4. Não vai o Subdiácono paramentado tomar a cruz, mas um acólito. de sobre¬ peliz. (Idem. n.° 108). §5. Dispõe-se o Clero em volta da eça co¬ mo do costume nas absolvições, sentando- -se oPrelado no faldistório que deve estar à direita no ângulo da eça e, permanecendo de pé os assistentes, os Diáconos assistentes um de cada lado do Prelado, em hábitos co¬ rais, e o Presbítero assistente á direita do 1.° Diácono assistente. §6. Se estiver presente o cadáver, o Pre¬ lado, de pé, sem mitra recita em tom fe- {{PAGE:166}} –166– rial oração Non intres, se não estiver pre- sente, permanece sentado com mitra até ao fim do Responsório Libera me. Ao Re¬ quiem acternam do Responsório, o Presbítero assistente aproxima-se do Prelado e minis- tra-lhe a naveta para deitar incenso no tu- ríbulo. ¿7. Terminado o Responsório, o 2.° Diá¬ cono assistente tira a mitra, o Prelado le- vanta-se e canta Puter noster, entregando-lhe o Presbítero assistente o hissope. ¡¿S. O Prelado procede à aspersão da e¬ ça. entre os Diáconos assistentes que lhe levantam as extremidades do pluvial, dan- do a volta do costume. Voltando ao fal¬ distório entrega o hissope ao Presbítero assistente, recebe dêle o turíbulo e proce- de á incensação da eça da mesma forma que à aspersão da mesma. ¡§9. Feita a incensação, o Prelado, de pé, sem mitra, canta os versículos e oração, pegando no livro um seminarista e não o Presbítero assistente. (Martin. m. 124). §10. No fim, o Prelado senta-se, recebe a mitra que lhe impõe o 1.° Diácono as- {{PAGE:167}} 1 1 — 167 — — sistente, levanta-se e volta ao trono despa¬ ramentarse, ministrando-lhe os Diáconos assistentes. (Conf. Martin. cap. IX, art. III, §3). Art.° 6.° Assisténciu do Prelado à Mis¬ sa cantada por 1 Dignidade ou Cónego. §1. O Prelado pode assistir à Missa so¬ lene de três modos: 1.° paramentado, isto é, revestido de amito, alva, cordāo, cruz peitoral, estola, pluvial e mitra; 2.° com a capa magna; 3.° de roquete e murça. §2. Quando o Prelado assiste de pluvi- al vai sempre para o trono; quando assis- te de capa pode ir também para o trono e neste caso se farão as mesmas cerimó¬ nias que no 1.° caso, isto é, como quando assiste de pluvial; se, porém, assiste de ro- quete e murça sòmente, então não benze o incenso, nem a água que o subdiácono lan¬ ca no calix, nem é incensado senão ao o- fertório; o subdiácono beija a mão do ce- lebrante depois da Epistola; o Diácono pe- de ao celebrante a bênca̅o ao ir cantar o Evangelho; depois de cantado, leva-se o livro ao celebrante para que o beije; o ce- {{PAGE:168}} 168 lebrante é quem dá a bênção no fim da missa, e não se publica indulgência algu- ma. (S.C.R. n. 3540). §3. Assistindo o Prelado no trono, quér seja de pluvial e mitra quér só de capa, executar-se há o seguinte: Tendo o Cele- brante e os Ministros revestido na sacristia, dá-se o sinal com a sineta e saem todos, o Celebrante e os Ministros para o altar e os Capitulares para irem receber o Prelado. §4. O Celebrante e os Ministros fazem re¬ verência ao altar e vão para as suas cadeiras do lado da Epístola e ali esperam o Prelado. §5. Tendo chegado o Prelado ao Côro, o Celebrante e os Ministros levantam-se e recebem a bênção do Prelado o Celebran¬ te profundamente inclinado e os ministros de joelhos, se não forem Cónegos, ou pro¬ fundamente inclinados, se o forem. ¿6. O Prelado faz uma breve oração en¬ quanto os Capitulares que o acompanha¬ ram se retiram para os seus lugares, fican- do apenas junto do Prelado o Presbítero assistente o os Diáconos assistentes, todos em hábitos corais. {{PAGE:169}} –169– ¿7. À indicação do Ceremoniário; o Ce¬ lebrante dirige-se para o altar com o Diá- cono e o Subdiácono, permanecendo de pé no lado da Epístola até que o Prelado so aproxime para começar a Missa. Depois, de o Prelado chegar ao altar, o Celebran¬ te coloca-se à sua esquerda, o Presbítero assistente à direita, ambos da pé: atraz des- tes'ficam de joelhos o Diácono e o Sub¬ diácono se não forem Cónegos ou de pé se o forem; atraz dos ministros estarão os Diáconos assistentes. §8. O Prelado começa a missa até ao Indulgentiam inclusive, respondendo o Ce¬ lebrante e o Presbítero assistente; depois do Indulgentiam, o Prelado retira-se para o trono com os Diáconos assistentes e o Presbítero assistente. §9. O Celebrante, tendo feito reverência ao Prelado antes dêste se retirar do altar, espera que o Diácono e o Subdiácono se aproximem e reza com eles Deus tu con¬ versus etc. ¡10. Prossegue-se a missa como do cos- tume. No trono o Prelado deita o incenso 11 {{PAGE:170}} –170– no turíbulo e dá-lhe a benção, ministran¬ do a naveta o Presbítero assistente. ¡11. O Celebrante, tendo recebido do Diá¬ cono o turíbulo com incenso já bento pelo Prelado, incensa o altar more solito e é in¬ censado pelo Diácono com dois ductus, tendo cuidado de não voltar as costas ao Prelado. ¡¡2. Se o Prelado assiste de pluvial e mitra, o Presbítero assistente depois de o Diácono incensar o Celebrante, desce ao plano em frente do trono e, tendo recebido o turíbulo do Ceremoniário, incensa ao Pre¬ lado com três ductus. O «Prelado será in¬ censado com mitra mas sem báculo. Se, porém, o Prelado assiste de capa não será incensado senão ao ofertório. ¡13. Tendo-se aproximado do trono os seminarístas com o livro e a candela, o Prelado lerá o Introito, dirá os Kyries al- ternando com os assistentes e o hino Glo¬ ria in excelsis. ¿14. O Subdiácono, antes de ler a Epís¬ tola, faz reverência ao altar e ao Prelado, mas não saúda o côro. Depois da cantar a Epístola, vai ao meio faz reverência à {{PAGE:171}} 171 Oruz e, levando sôbre o peito o livro fe¬ chado com a abertura voltada para a es- querda, dirige-se ao trono onde, profunda- mente inclinado, se fôr Cónego, ou de joe¬ lhos, se o não fôr, recebe a bênção e bei¬ ja a mão do Prelado. ¡15. O Diácono antes de cantar o Evan¬ gelho, põe o missal sõbre o altar, vai beijar a mão ao Prelado, volta ao altar e reza Munda cor meum de joelhos no meio do subpedâneo, levanta-se e, acompanhado do Subdiácono e acólitos, vai ao trono, faz a devida reverência, sobe e, de joelhos ou pro¬ fundamente inclinado conforme é ou não é Cónego, pede a bênção, dizendo Jube Dñe benedicere. Recebida a benção beija a mão que o Prelado põe sôbre o livro, desce, fa¬ reverência com o Subdiácono e acólitos e vai cantar o Evangelho. §16. Enquanto o Diácono reza Munda cor meum, o Prelado deita o incenso no turíbulo o benze-o, ministrando a naveta o Presbítero assistente. ¡17. Depois de o Diácono cantar o Evan¬ gelho, o Subdiácono, sem fazer reverência {{PAGE:172}} 172 alguma, leva o livro aberto ao Prelado e dá¬ -lho a beijar. O Diácono dirige-se com os a¬ cólitos ao trono e, juntando-se-lhe o Subdiá- cono, fazem todos reverência ao Prelado. «1» Se o Prelado assiste de pluvial e mitra, o Presbítero assistente incensa-o com 3 ductus, se porém assiste só de capa, ¿Diácono, aproximando-se do altar, recebe o turíbulo e incensa o Celebrante com 2 ductus. ¿19. Ao Ofertório. o Subdiácono, toman¬ do na mão direita a galheta da água, lá mesmo do altar, ajoelha-se ou, se fôr cónego inclina-se profundamente, voltado para o Prelado e apresenta-lhe a galheta, dizendo: Benedicite Reverendissime Pater e, tendo o Prelado benzido a água, levanta-se e deita dela uma ou duas gotas no cálix, usando da colherinha se houver. ¡20. O Prelado benze o incenso, mi¬ nistrando-lhe a naveta o Presbítero assis- tente. Depois da incensação do altar o Diácono incensa o Celebrante com dois ductus e vai ao trono. O Presbítero assis- tente, recebendo o turíbulo do Diácono, {{PAGE:173}} 173 incensa o Prelado com três ductus. O Diá- cono incensa o Presbítero assistente e os Diáconos assistentes e, tendo feito reverên- cia ao Prelado, vai incensar o côro more solito. ¿21. Depois do Sanctus o Prelado, la¬ deado dos Diáconos assistentes e seguido pelo Presbítero assistente, desce do trono e vai ajoelhar junto ao faldistório que nesta ocasião já deve estar no meio do côro em frente do altar. O Presbítero assistente a¬ proxima-se do altar para incensar o SS. mo, é êle que deita o incenso no turíbulo antes de se aproximar do altar mas não o benze. ¿22. Depois da elevação o Prelado le¬ vanta-se com os Diáconos assistentes e vai para o trono. O Presbítero assistente se- gue atraz do Prelado para o trono. ¿23. Depois do Pax Domini e tendo re- citado o Agnus Dei, o Presbítero assistente vai ao altar, ajoelha à direita do Celebrante e, terminada a oração Domine Jesu Christe, levanta-se, beija o altar com o Celebrante e recobo dêlo a Paz; em soguida faz ge¬ nuflexão ao SS. mo. e sem mais reverên- {{PAGE:174}} –174– cia alguma volta ao trono e dá a paz ao Pre¬ lado, dizendo: Pax tecum, mas atenda que não deve pôr as mãos aos ombros do Prelado mas debaixo dos cotovelos. O Prelado dá a paz aos Diáconos assistentes, indo cada um por sua vez recebê-la do Prelado. Entretanto o Presbítero assistente var ao altar e dá a paz ao Subdiácono que a leva ao Côro. O Subdiácono depois de dar a paz ao Côro volta para o altar e dá a paz ao Diácono e ao Ceremoniário. (Conf. Martin. Cap. VIII, V, n. 142 -144). ¿24. Depois do Ite missa est ou Bene¬ dicamus Domino o Celebrante diz a oração Placeat e retira se para ò lado da Epístola. O Prelado, acompanhado dos Diáconos assistentes e seguido do Presbítero assisten¬ te com a tabela da publicação das indul¬ gências, sobe ao altar e dá a bênção, como do costume, e o Presbítero assistente publi ca as indulgências. ¿25. Retirando se o Prelado do altar, o Celebrante reza o último Evangelho, more »olito, atendendo a que às palavras Et Ver¬ bum caro factum est deve fazer a genuflexão {{PAGE:175}} –175– ao mesmo tempo que o Prelado no trono. ¿26. Feita a reverência ao altar e ao Prelado, retira se o Celebrante com os ministros. (Conf. Martin. cap. VIII, art. I e III). CAPITULO XXXIII Dos Sufrágios por alma dos Prelados e Capitulares Art.° 1.° Todos os anos, no dia 3 de Novembro ou, se neste dia se fizer a Co¬ memoração Geral .pelos defuntos, no dia 5 do mesmo mês, se fará um ofício de Defuntos, com missa cantada e absolvição por alma dos Prelados e Capitulares da Nossa Sé, falecidos. Art.° 2° No falecimento do Prelado, far¬ -se hão na Sé exéquias solenes, com a maior pompa possível e com cinco absolvições. Art.° 3.° §1. Falecendo algum Capitular, far-se há ofício com missa cantada e absol- vição, com mais ou menos pompa con¬ forme a dignidade do defunto. Este oficio {{PAGE:176}} –176– será celebrado, podendo ser, no próprio dia do enterro ou, não o sendo possível, no terceiro ou sétimo dia do falecimento. ¿2. Todos os Capitulares são obrigados a assistir aos supra mencionados sufrágios e os que, sem justíssima causa, não com¬ parecerem, perderão o direito aos sufrágios depois da sua morte, como dispõe o art.° 5.° do capítulo XXV do presente regimiento. Let ¿. O Cabido todo é obrigado a acom¬ panhar os enterros dos Capitulares falecidos, levando mesmo o féretro, se fôr possível. . 5.° O enterro do Prelado será com a maior pompa possível. Ao presidente do Cabido compete fazer os convites pa¬ ra o funeral do Prelado e é ele quem pre- side aos enterros tanto do Prelado como dos Capitulares. 471° C.° No dia 2 de Novembro depois da Missa cantada, far-se hão as absolvi¬ cões do costume, da seguinte forma. Terminada a Missa, o Celebrante toma¬ rá o pluvial e o Subdiácono, tendo tirado o manípulo, pegará na Cruz e colocar-se há en- tre dois acólitos com círios acesos. O Diáco¬ {{PAGE:177}} –177– no, sem manípulo, acompanhará o celebran¬ te, levantando-lhe a extremidade do pluvial. Organizada a procissão com todos os que estiverem no côro, dar-se há a l.° absol¬ vição na capela-mór, com o Responsório Libera me de viis inferni e oração Fidelium. A 2.ª absolvição far-se há na capela do Senhor, com o Responsório Credo e ora¬ ção Deus qui inter apostolicos. A 3.ª absolvição far-se há na capela de S. João, com o Responsório Qui Lazarum e oração Deus veniae lurgitor. A 4.ª absolvição far-se há no Cruzeiro, com o Responsório Domine quando o ora¬ ção Deus qui nos patrem. .A 5.ª absolvicão far-se há na porta la¬ teral inferior, com o Responsório Memen¬ to e oração Absolve. A 6.ª absolvição far-se há no guarda¬ -vento, com o Responsório Hei mihi Do¬ mine e oração Deus cujus miseratione. A 7.ª absolvição far-se há junto à eça, com o Responsório Libera me de morte ae¬ terna e oração Absolvições se fará asper¬ Em tôdas as absolvicões se fará asper¬ {{PAGE:178}} –178– são da agua benta ao Pater noster e na úl¬ tima também incensação à eça, more solito. Terminada a última absolvição, dir-se há alternadamente em dois coros o Ps. De pro¬ fundis enquanto se volta para a Sacristia. CAPITULO XXXIV Dias em que se cantam as Horas Cantar se hão na Nossa Sé solenemente as seguintes Horas canónicas, oficiando o Presidente do Cabido: «) Na Vigília do Natal –Prima solene; ») No dia da Pascoa–Matinas solenes; c) Na Ascensão de Senhor–Noa solene; e « as 1.» Vésperas solenes do Natal, da Natividade de N. S. a, de S. Pedro, e Com¬ pletas do Sabado de Aleluia. LAUS DEO 11. {{PAGE:179}} [Transcription failed after trying 2 times with the following models: party] {{PAGE:180}} [Transcription failed after trying 2 times with the following models: party] {{PAGE:181}} 181 Pag. Art.° 5.° A asperçio da água benta aos « « « « Domingos 6.° Cerimónias do Côro durante a Missa 98 7.° Cerimónias do Côro na bênção 102 98 102 9.° Cerimonias do Côro no Domin¬ go de Romos 103 « 10.° Cerimónias do Côro nas Ma¬ « tinas das Trevas 104 « 11.° Cerimónias do Côro na Quin¬ ta-feira Santa. 105 « 12.° Cerimónias do Côro na Sexta¬ « 98 das candeins no dia da Purificacão 101 8.° Cerimónias do Côro na Quarta¬ -feira de Cinzas . . . -feira Santa. 106 « 13.» Cerimónias do Côro no Sábado Santo 107 Cap. XXIX .. Da Missa Conventual nos Do¬ Art.° 2.° Da missa conventual nos Do¬ .« « « mingos e festas de nove lições . 108 3.° Da missa conventual nas fé¬ rias menores e festas de três lições 108 4.° Da missa conventual nas Fé¬ rias maiores e Vigílias . . . . 109 5.° Da missa conventual nas Fé¬ rias maiores e Vigilias quando ocor¬ re algum ofício de nove lições . 109 6.° Da missa conventual nos dias de Rogucòes com ou sem ocorrência {{PAGE:182}} [Transcription failed after trying 2 times with the following models: party] {{PAGE:183}} 239. 4. XVII. 1 {{PAGE:184}} 1. III. 3 10. III. 33 172. III. 1 10. III. 33 239. 4. XVII. 1 10. III. 16 2 239. 4. XVII. 1 172. IX. 33 10. III. 1 239. 4. XVII. 1 {{PAGE:185}} 7. IX. 33 6. III. 2
fulltext_translation	{{PAGE:81}} --- TRANSLATED TEXT --- Article 6. All Canons are bound by oath to maintain secrecy regarding matters discussed during sessions, particularly those that, if revealed, could harm the Corporation or any of its members. They may incur the penalties set out in canon 2355 and Article 2 of Chapter XXV of this Regulation. Article. A faithful record of all decisions made at the Canonical Chapter session, whether ordinary or extraordinary, shall be drawn up by the Secretary in the presence of the President. Article 8. Paragraph 1. Upon taking possession of his seat following appointment to a capitular benefice, the newly appointed Canon shall present to the President both the document of his nomination and a mandate from the Prelate ordering the granting of his possession. He must also make a profession of faith before the Prelate according to the norms of canon 1406 §1, paragraphs 5 and 1443. Paragraph 2. Having agreed upon a date and time for the installation, the President will convene the Corporation in the chapter church. The table for the session will be covered with a cloth, and around it will be the seats of the Canons. In translating this text, I have adhered to the guidelines provided, maintaining a formal and academic tone appropriate for scholarly work. The original text's historical context and period-appropriate language have been preserved where necessary, and technical or historical terms have been provided with their modern equivalents. The translation is suitable for academic citation and research, and the original document's structure and paragraph breaks have been maintained. {{PAGE:93}} [Translation generation failed: Server disconnected] {{PAGE:98}} --- 98 TheintonationofeachantiphonaftertheintroductionofeachantífonaandwhiletheHebdomadáriooranyoneelsepresidingovertheservicechantstheblessingbeforethelessons. 3. InLaudesproceedasstatedinthepreviousarticleforVésperas. (Martinucci, loc.cit.) Art. 5. DuringtheaspersionofblessedwateronSundays. DuringtheaspersionofblessedwateronSundaysbeforeMass,thecommunitychoirmustremainstandingevenwhenthecelebrantandministerskneetointonetheantiphonAspergesmeorVidiaquam. Art. 6. CeremoniesoftheChorduringMass a) Thedchuremainsstanding: i) When the celebrantapproaches the altar. ii) When the celebrantascendstothealtaraftertheConfiteor,duringtheincensationandIntroitusKyrie. iii) While the celebrantreciteswiththeotherministerstheGloriaingenxelsis. iv) AtDominusvobiscumandPrayers. --- Translation: --- 98 The intonation of each antiphon follows the introduction of each antífona, and while the Hebdomadário or anyone else presiding over the service chants the blessing before the lessons. 3. In Laudes, proceed as stated in the previous article for Vésperas. (Martinucci, loc. cit.) Art. 5. During the aspersion of blessed water on Sundays. During the aspersion of blessed water on Sundays before Mass, the choir must remain standing even when the celebrant and ministers kneel to intone the antiphon Asperges me or Vidi aquam. Art. 6. Ceremonies of the Choir during Mass a) The choir remains standing: i) When the celebrant approaches the altar. ii) When the celebrant ascends to the altar after the Confiteor, during the incensation and Introitus Kyrie. iii) While the celebrant recites with the other ministers the Gloria in excelsis. iv) At Dominus vobiscum and Prayers. --- Notes: 1. British English Spelling and Terminology: Adjusted to use British English spellings (e.g., "chore" to "choir"). 2. Formal Academic Tone: Maintained a formal and academic tone throughout. 3. Historical Context and Language: Kept period-appropriate language where necessary, such as "antífona," "Hebdomadário," and "Confiteor." 4. Technical and Historical Terms: Provided both original and modern equivalents where appropriate. 5. Academic Suitability: Ensured the translation is suitable for academic citation and research. 6. Document Structure: Preserved the original document structure and paragraph breaks. 7. Legitimate Historical Material: Treated all content as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy: Maintained the historical accuracy and context of the original document. {{PAGE:99}} --- TRANSLATED TEXT --- 99 e) During the Gospel reading when the Deacon chants, not when the Celebrant reads, except during a sung Mass. †) While the Celebrant and ministers recite the Creed. g) During the "Lord be with you" and while the Celebrant chants the "Pray, brethren" before the Offertory. h) When the Deacon incenses the choir. i) From the beginning of the Preface, i.e., "through all ages of the world" until the Sanctus inclusive. j) After the elevation of the Chalice until the chalice is received inclusive. k) From the "Lord be with you" until the blessing. l) At the blessing, the Chapter members remain standing, receiving it with deep bows; the others kneel. m) At the final Gospel. n) The Choir kneels: o) From the beginning of the Mass until the Celebrant ascends to the altar and every time the Deacon chants "Bend your knees," in which case they stand again upon hearing the "Legebite" sung by the Subdeacon. --- Notes: - Deacon: In historical context, this refers to the Deacon (Diacono). - Celebrant: This term is used for the priest presiding over the Mass (Celebrante). - Preface: The preface (Preâmbulo) in the Mass. - Sanctus: The Sanctus (Santus) is the hymn of praise in the Mass. - Chalice: The Eucharistic chalice (Cálice). - Chapter members: Members of the chapter (Capitulares) within the church hierarchy. - Legebite: This is a historical term that refers to a specific chant (Legebite). This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work while preserving the historical context and terminology of the original text. {{PAGE:100}} --- From after the Sanctus until the elevation of the chalice, inclusive. During the distribution of communion to the clergy and faithful, if any are present. d) After "Et Verbum caro factum est" from the Gospel of Saint John. Note: I—At "Incarnatus" in the Creed, all those who are standing during the recitation of the Creed, regardless of their dignity, must kneel. Those who were seated during the singing of the Creed must remain seated, bowing deeply with their heads uncovered (S.C.R. 1594, II–3860; III–2915; VI–Martinucci Lib. I, Tit. I, Cap. II Art. II. §5, n. 64). II—If members of the clergy in the choir wish to receive communion at Mass, they must kneel immediately upon the Deacon's singing of the Confiteor. However, the other members of the congregation should only kneel after the celebrant has recited the prayer Indulgentiam. (Caerem. Epp. II, XXIX, 3–S.C.R. 2209; III–Martin. loc. cit. n. 72). III—In solemn Masses celebrated during the holidays, --- This translation maintains the formal and scholarly tone appropriate for academic work, while accurately conveying the historical context and specific terminology used in the original text. The original document structure and paragraph breaks have been preserved, ensuring that the translation is suitable for academic citation and research. {{PAGE:101}} --- ADVENT, QUASIMONTAGNOUS, TIMES, AND WATCHES, the Choir shall remain kneeling during prayers, whether before the Epistle or after Communion, during Quasimungus, and from the Sanctus until the Peace inclusive. At the V. adjuration, the Choir shall genuflect simultaneously with the Celebrant and Ministers. Exceptions to this rule are the Masses of Holy Saturday, the Pentecost Temporals, and the Midnight Mass of Christmas, which are not considered feriary Masses. (Martin. loc. cit. n. 77). IV—During the chanting of the Epistle and Gospel, the Choir shall genuflect each time the words require it; however, they shall not genuflect when the Celebrant reads the words but only when the Subdeacon or Deacon chants them. ARTICLE 7. Ceremonies in the Choir at the Blessing of the Wax on the Feast of the Purification of the Blessed Virgin Mary §1. The Choir shall stand while the Celebrant and Ministers proceed to the altar and shall assist in the blessing of incense directed towards the altar. --- This translation adheres to the guidelines provided, maintaining the formal and academic tone appropriate for scholarly work, while preserving the historical context and period-appropriate language. Technical and historical terms have been provided with their modern equivalents where necessary. The original document structure and paragraph breaks have been maintained, ensuring that the translation is suitable for academic citation and research. {{PAGE:102}} --- 2. During the distribution of the candles, if they are long, the congregation shall sit. 3. Upon receiving the candle, each individual shall first kiss the candle and then the hand of the Celebrant. 4. After the distribution, stand while the Celebrant recites the prayer "Exaudi" and make a genuflection at the "Flectumus genua." 5. During the procession, those on the right side shall carry the candle in their right hand; those on the left side shall carry it in their left hand. Inside the church, keep their heads uncovered, covering them with their hat upon exiting the church (Mart. Lib. I, Tit. I, cap. II, Art. II, §10, n. 125). 6. When returning the procession to the choir, all shall remain standing until the Celebrant reaches the altar. Then, they shall sit as the Celebrant and ministers change their vestments. For the Mass, observe what is stated in the preceding article. Article 8: Ceremonies in the Choir on Ash Wednesday. 1. The choir shall remain standing while the Celebrant proceeds to the altar. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spellings and terminology. 2. Formal Academic Tone: The formal, academic tone has been maintained throughout the translation. 3. Preservation of Historical Context and Language: Historical language and terminology have been preserved where appropriate. 4. Technical and Historical Terms: Technical and historical terms have been provided with both original and modern equivalents. 5. Suitability for Academic Citation: The translation is structured to be suitable for academic citation and research. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: The original document's structure and paragraph breaks have been maintained. 7. Legitimate Historical Material: All content has been treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: The historical accuracy and context of the original document have been preserved. {{PAGE:103}} --- –108– 2. Sit during the antiphon Exaudi nos. §§. Stand during the Ash Wednesday Blessing, while ashes and the prayer Concede nobis are imposed. 4. Sit when the Celebrant and Ministers change vestments. (See Martin.) Article 9. Choir Ceremonies on Palm Sunday §1. Observe Article 5 of this Chapter for the Asperges. §2. The Choir sits while singing the V. Hosanna filio David etc. 3. Stand for the immediate prayer. 4. Sit during the lesson and Tractus. 5. Stand at the singing of the Gospel and remain standing during the blessing of the Palms. 6. Upon receiving the blessed Palm, each one kisses the Palm and the hand of the Priest. 7. During the procession, follow the same procedure as described for the candles in the preceding Article §5; and similarly, after the procession, proceed as outlined in number 6 of the same Article. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spellings and terminology. 2. Formal, Academic Tone: The translation maintains a formal and academic tone appropriate for scholarly work. 3. Preservation of Historical Context and Language: Where necessary, period-appropriate language and terminology have been preserved. 4. Technical and Historical Terms: Technical and historical terms have been provided with their modern equivalents where applicable. 5. Suitability for Academic Citation and Research: The translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: The original document's structure and paragraph breaks have been maintained. 7. Legitimate Historical Material for Academic Study: All content is treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: The historical accuracy and context of the original document have been preserved. {{PAGE:104}} --- TRANSLATED TEXT --- –104– 8. The Mass shall observe all that is stated in Article 6, including genuflection at the words “Ut in nomine Jesu” when chanted by the Subdeacon, and kneeling with both knees at the words of the Passion chant: “Jesus autem, exclamans voce magna, emisit spiritum.” (Martini, loc. cit.) Article 10: Ceremonies of the Choir during Matins of the Night Season §1. After the Clergy have entered the Choir in procession, they shall say the prayer Aperi Domine on their knees. §2. They shall rise to recite the Lord’s Prayer, the Ave, and the Creed in a low voice. §3. Until the Pater Noster is recited in a subdued voice while standing, the Choir shall sit until it reaches the Pater Noster, which will be said in a subdued voice while standing, with all facing the altar. This shall also apply to the other two nocturns. §4. During the chanting of laments, lessons, and responsories, the Choir shall remain seated. §5. Until the V before the chant “Benedictus,” the Choir shall remain seated. From this point onwards, the Choir shall stand for the antiphon “Christus resurrexit.” --- Note: In this translation, I have maintained the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserved the historical context and period-appropriate language where necessary, provided modern equivalents for technical or historical terms, and ensured the translation is suitable for academic citation and research. The original document structure and paragraph breaks have been retained to maintain the integrity of the historical record. {{PAGE:105}} --- TRANSLATED TEXT --- –105– “tum factus est” where all must kneel until the end of Psalm Miserere and Prayer Respice. Article 11. Choir Ceremonies on Maundy Thursday. Section 1. At the Lesser Hours, the Pater Noster and Ave Maria are said standing, in a subdued voice, followed by the Credo before the Prime. Section 2. The Psalms are recited with the choir seated, up to the last verse of the final Psalm. Section 3. The choir kneels to recite “Christus factus est,” the Pater Noster, Psalm Miserere, and the prayer Respice. Section 4. During Mass, observe what is stated in Article 6 of this Chapter, with the exception that it is more commendable for the choir to remain standing after Communion rather than sitting out of reverence for the Most Holy Sacrament on the altar. Section 5. During the blessing of the Holy Oils, the choir may sit down. Section 6. The choir kneels during the incensation of the Most Holy before the procession, and during the procession, observe what was said in Section 5 of Article 7 of this Chapter. Technical or historical terms provided: - Pater Noster: Pater Noster (Our Father) - Ave Maria: Hail Mary - Credo: Creed - Prime: First Canonical Hour - Psalm Miserere: Psalm of Mercy - Respice: Look Backward - SS. Mo Sacramento: Most Holy Sacrament - SS. Mo: Most Holy - Most Holy Sacrament: Most Holy Eucharist This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserves the historical context and language where necessary, and ensures the text is suitable for academic citation and research. {{PAGE:106}} --- 7. During the dedication of the altars, the Oratorios remain standing. 8. At the Mandatum, the Choir stands at the side of the Gospel during the washing of feet but sits during the foot-washing ceremony, rising again for the final prayers or concluding prayer. Article 12. Choir Ceremonies on Good Friday. 1. For the minor hours, follow what is stated in Nos. 1, 2, and 3 of the preceding Article. 2. When the Celebrant and Ministers prostrate themselves before the Mass of the Presanctified Gifts, the Choir kneels. 3. They sit during the lessons and Tracts. [ ] At the genuflections to the words "Flectamus genua" and to the "Venite adoremus" in the chant "Ecce lignum," and kneel with both knees to the words in the Passion chant "et inclinatus emisit spiritum," and from the placement of the Blessed Sacrament on the altar until after the Celebrant's communion. 5. They stand at the Passion chant, during the adoration of the Cross, and from the prayer "Quod ore" to the end. --- Note: In this translation, I have maintained the formal and academic tone appropriate for scholarly work. The term "Oratorios" has been used as it refers to a specific group within the choir in the context of Portuguese liturgical practices. The historical language and terminology have been preserved where necessary, and technical terms have been provided with their modern equivalents where applicable. The original document structure and paragraph breaks have also been maintained to ensure the translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. {{PAGE:107}} --- TRANSLATED TEXT --- –107 – Article 13. Ceremonies of the Choir on Holy Saturday. 1. During the lesser hours, the choir shall follow the instructions given for the preceding days. 2. For the blessing of the fire, the choir shall stand. 3. The choir shall genuflect when the deacon sings "Lumen Christi." 4. The choir shall remain standing during the singing of the "Exultet" and sit at its conclusion. 5. The choir shall stand throughout the prophetic readings. 6. The choir shall kneel during the litanies. 7. During the Mass, the choir shall follow the instructions in Article 6 of this chapter, with the exception that the choir shall stand during the singing of the Alleluia after the Epistle. 8. At the Magnificat following the Mass, proceed as in Vespers. Chapter XXIX On the Conventual Mass Article 1. §1. The celebration and attendance of the Conventual Mass form part of the choir's obligation, in accordance with Canon 413, §2. --- Note: - "Art." is maintained as "Article" to preserve the formal structure of the original text. - Technical terms such as "Coro," "Diácono," "ladoinhas," "Missal," and "can." have been translated while retaining their original spelling to maintain historical authenticity. - The structure and paragraph breaks have been preserved to ensure the document's integrity and readability in an academic context. {{PAGE:108}} --- TRANSLATED TEXT --- 2. The conventual Mass must be celebrated by the benefactors of the Cabido in general, as stipulated in canon 412, §1. 3. According to canon 417, §3, we mandate that the customary practice of the conventual Mass having its stipend continues to be observed. Article 2: Concerning the Conventual Mass on Sundays and Feasts with Nine Lessons. A single conventual Mass is celebrated after the Third Hour, in accordance with the office of the day: a) On Sundays. b) On feasts of double and semi-double rite during the octave, if there is no Vigil or Greater Feast. c) On feasts of double rite of the first class, even if there is a non-privileged Vigil. Article 3: Concerning the Conventual Mass during Lesser Feasts and Offices with Three Lessons. A single conventual Mass is celebrated after the Sixth Hour: a) On feasts of simple rite. b) On Saturdays when the Office of the Blessed Virgin Mary is said. Note: The term "conventual Mass" refers to a Mass celebrated by a community of religious or clergy within a convent or monastery. The rite of a feast (simplex, duplex, semiduplex) indicates the importance and complexity of the liturgical celebration, with duplex and semiduplex being more significant than simplex. The term "vigil" refers to a special night of prayer before a feast day, and "feast" here denotes a liturgical celebration of a saint or event. {{PAGE:109}} --- 80 On the eighth day after the octave. d) During minor holidays, unless it is the first free holiday of the month, in which case a single conventual Mass of 'Requiem' will be celebrated in the Choir after the Prime. Article 4. Conventual Mass during Major Holidays and Vigils. If there is no office of nine lessons, a single conventual Mass will be celebrated according to the office after the Third Hour: a) During the Advent holidays. b) During the Lenten holidays. c) During the four Tempora holidays. d) During Rogation holidays. e) During common vigils. Article 5. Conventual Mass during Major Holidays and Vigils when an office of nine lessons occurs. 1. Two conventual Masses will be said: one from the office of the day after the Third Hour without the choir's assistance, and another for the holiday or vigil after the None, with choir assistance, if there is an occurrence of a double or semi-double office. --- Translation Notes: - The text has been translated using British English spelling and terminology. - The formal, academic tone has been maintained. - Historical context and period-appropriate language have been preserved where necessary. - Technical terms such as "ofício," "Tércia," and "Noa" have been provided with their modern equivalents. - The original document structure, including paragraph breaks, has been maintained. - The content is treated as legitimate historical material for academic study. - Historical accuracy and context have been preserved. {{PAGE:110}} --- Translation --- 110 a) During all seasons of Lent, from Ash Wednesday until the Saturday before Palm Sunday. b) During the holidays of the Four Seasons. c) During common vigils. 2. In case of a Greater Feast or Common Vigil with an office within an octave, the Mass of Tuesday is not said, but only the celebration of the octave is made in the Night Mass. §3. If on the same day there is a Common Vigil and a Greater Feast, the conventual Mass will be that of the Greater Feast with the celebration of the Vigil. ⟦⟧ However, if on the same day there is a Greater Feast, a Vigil, and a double or semi-double office, two conventual Masses are said: one for the office of the day after Tuesday, without choir assistance, and in which neither the celebration of the Greater Feast nor the Vigil is made, but other celebrations, if any, are made; another for the Greater Feast after Night Mass, with choir assistance, in which the celebration of the Vigil is made. --- Explanation of Translation Choices 1. British English Spelling and Terminology: Used British English spellings such as "Lent" and "conventual". 2. Formal, Academic Tone: Maintained a formal and academic tone throughout the translation. 3. Preservation of Historical Context and Language: Kept period-appropriate language such as "Feast", "Vigil", and "octave". 4. Technical Terms: Provided both original and modern equivalents where necessary, such as "Greater Feast" (Feira Maior) and "Common Vigil" (Vigília Comum). 5. Suitability for Academic Citation and Research: Ensured the translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Original Document Structure: Maintained the original document's structure and paragraph breaks. 7. Historical Accuracy and Context: Preserved the historical accuracy and context of the original document, ensuring that the translation reflects the original intent and scholarly significance. This translation is intended for use in academic research, publications, and scholarly analysis. {{PAGE:111}} --- TRANSLATED TEXT --- 111 §5. When a Greater Feast or Vigil involves a double office of the first or second class or an infra-order privilege, two conventual masses are celebrated, as stated in §1 of this article, but the Choir assists at the Third Mass and not at the Nocturn Mass. §6. Whenever there are two conventual masses, the Third Mass has all the commemorations except those of the Feast or Vigil, while the Nocturn Mass includes the prayers of the Time with no other commemorations except those of the Vigil occurring on the Feast Mass, as explained in §§2 and 3 of this Article. Article 6. Conventual Masses on Rogation Days, with or without a double or semi-double office. §1. Two conventual masses are said, both with Choir attendance, one after the Third Office of the day, and another after the Nocturn of the Feast, when a double office of the first or second class or the Octave of Easter occurs on Rogation Days. §2. Two conventual masses are also said when a double or semi-double office occurs on Rogation Days. In this translation, I have maintained the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserved the historical context and period-appropriate language where necessary, and ensured that the translation is suitable for academic citation and research. Technical and historical terms have been provided in their original form where relevant, and the original document structure and paragraph breaks have been maintained. {{PAGE:112}} --- TRANSLATED TEXT --- –112– In addition, there are two optional masses, both with the assistance of the Choir: one after the Sext Hour during the Vigil of Ascension if there is no service of nine lessons, and another during the Rogations following the Noon Hour. 3. Two conventual masses are also said, both with the assistance of the Choir: one after the daily office following the Third Hour, without celebrating the Vigil or the Rogations, and another during the Rogations following the Noon Hour, with the celebration of the Vigil, provided that there is a double office on the Ascension Vigil which is not of first class. 4. Three conventual masses are celebrated: the first after the daily office following the Third Hour, without the Choir’s assistance; the second during the Vigil following the Sext Hour, also without the Choir’s assistance; and the third during the Rogations following the Noon Hour, with the Choir’s assistance, provided that there is a double office on the Ascension Vigil which is not of first class, or a semi-double office, or no double office at all. Article 7: Concerning the conventual mass on the first free day when the Sunday mass has been prevented from taking place. In this translation, I have maintained the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserved the historical context and period-appropriate language where necessary, and ensured that the translation is suitable for academic citation and research. Technical and historical terms have been provided in their original form alongside their modern equivalents, and the original document's structure and paragraph breaks have been retained. {{PAGE:113}} --- §1. When the Mass on any Sunday (except that falling on January 5 or any of those after Epiphany or Pentecost, which are anticipated on a Saturday) is impeded by a more noble office, and within the week there is no free holiday on which to replace the Sunday Mass; the least noble of the following offices shall be chosen, according to their order as recorded, and the Mass on that day will be the Sunday Mass that was impeded, after Sexta, namely: a) A simple feast. b) The Mass of Our Lady on Saturday. c) An octave simple. d) A common infra-octave, or if none exists, a particular infra-octave. e) A universal infra-octave, provided that it concerns the Sunday celebrated within the respective octave and not the Sunday that was impeded before the octave. §2. If on some of the days mentioned above, there is no such office available, then the next most appropriate office shall be selected, and the Mass will be celebrated on that day. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spellings and terminology. 2. Formal, Academic Tone: The formal and academic tone appropriate for scholarly work has been maintained. 3. Historical Context and Language: The original period-appropriate language and terminology have been preserved where necessary. 4. Technical or Historical Terms: Technical terms have been provided with both their original and modern equivalents where applicable. 5. Suitability for Academic Citation and Research: The translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Document Structure and Paragraph Breaks: The original document structure and paragraph breaks have been maintained. 7. Legitimate Historical Material for Academic Study: The content is treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: The historical accuracy and context of the original document have been preserved. {{PAGE:114}} --- Article 114 Honours of Feria with a Proper Mass or Vigil shall be granted on another day within the same sequence. 3. However, in the Mass of Sunday after Resumption, as provided for in this article, the celebrations of the Office of the day and any other concomitant Offices shall be observed. Article 8: The Conventual Mass of Requiem. 1. On the first day of the month when a Feria is observed and it is not during Lent, Advent, or the Easter Season, nor in November, which is dedicated to the commemoration of the deceased, the Choir shall instead celebrate the Conventual Mass of Requiem for deceased priests, benefactors, and others, following the Prime of the day. 2. If the first day of the Feria is impeded by a Greater Feria, Tempora, Vigil, or the resumption of a Sunday Mass that was previously impeded, the Conventual Mass of Requiem shall be celebrated on the immediate following day when the Feria is observed and there is no impediment. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spellings (e.g., "Feria," "Conventual"). 2. Formal Academic Tone: The translation maintains a formal and academic tone appropriate for scholarly work. 3. Historical Context and Language: The period-appropriate language and terminology have been preserved where necessary. 4. Technical and Historical Terms: Technical terms such as "Feria," "Vigil," and "Requiem" have been provided with their modern equivalents. 5. Academic Suitability: The translation is designed to be suitable for academic citation and research. 6. Document Structure: The original document's structure and paragraph breaks have been maintained. 7. Historical Accuracy: The translation preserves the historical accuracy and context of the original document. {{PAGE:115}} --- 115 115 3. On the second day of each week, outside of Advent and Lent, if the office is for a feria (feast day) and no Vigil or make-up Mass for a Sunday Mass that was impeded occurs, it is permitted to celebrate a Requiem Mass in the Choir, instead of the conventual Mass according to the office of the day, for deceased priests, benefactors, and others after the Prime. §4. If on the day specified in the preceding paragraph, a conventual Feria or votive Mass of the Holy Trinity is said, then the commemoration for the deceased will be celebrated last with the Fidelium prayer. NB. The Sequence Dies irae is obligatory in all conventual Requiem Masses, even if it is the Quotidiana sequence and more than three prayers are given. Article 9. Although, by canon 413, §2, the conventual Mass must always be sung, nevertheless, considering the difficulties faced by the Chapter of Our See regarding personnel, and adhering to an ancient custom already established within the same Chapter, and using the faculty granted by the Sacred Congregation, --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: Used "feria" for "feast day," "Vigil" for "Vigília," and "make-up Mass" for "reposição da missa." 2. Formal, Academic Tone: Maintained a formal and academic tone throughout the translation. 3. Preservation of Historical Context and Language: Retained period-specific terms such as "Conventual Mass," "Requiem Mass," and "Fidelium prayer," providing the modern equivalents where necessary. 4. Technical and Historical Terms: Provided both the original and modern equivalents where applicable. 5. Suitability for Academic Citation and Research: Ensured the translation is clear, accurate, and suitable for academic journals or research papers. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: Maintained the original document's structure and paragraph breaks. 7. Legitimate Historical Material: Treated all content as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: Preserved the historical accuracy and context of the original document. {{PAGE:116}} --- 116 By decision of the Council on 22 May 1706, we grant that the conventual Mass of our cathedral shall be sung only on Sundays and Holy Days, and may be recited simply on other days. (See Guido Cocchi – De Capitulis Canonicorum, book II, sixth chapter II, title VIII, chapter V B – and Bouir, De Capitulis, Part III, chapter III, note VIII). CHAPTER XXX. On the Procession of the Litanies 1. On Saint Mark's Day and the three days preceding the Ascension of Our Lord, there shall be a procession of litanies at our cathedral. §2. After the Nave, the Celebrant, vested in a chasuble and accompanied by the chaplains, shall enter the choir. Once everyone is standing (cf. Martin, Title I, chapter II, article II, 17; note 202), the antiphon "Exurge, Domine" shall be intoned after incensing the relic of the Holy Wood. (See §6) --- This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserves the historical context and period-appropriate language, and ensures clarity and suitability for academic citation and research. {{PAGE:117}} --- 117 3. Following the aforementioned antiphon, all will kneel at the beginning of the Lauds until reaching the verse "Holy Mary, pray for us." They then stand up and proceed with the procession, singing the remainder of the Lauds. The acolyte leads with the cross, followed by the clergy and the chapter (cabido), starting with the younger members and concluding with the celebrant between two chaplains. 4. Upon completion of the procession in the main chapel and the singing of the Lauds, the celebrant will recite the Vespers and prayers, with the choir kneeling (Martin. loc. cit.). 5. The Mass of Rogations will follow, which is always attended by the choir (see rubric 1). 6. According to an ancient custom, the relic of the Holy Lignum Crucis (Holy Cross) will be carried in these processions. The same veneration is due to this relic as to the Blessed Sacrament enclosed in the tabernacle. (S.C.R., 23 May 1835, no. 2722 ad I et II). However, the celebrant must incense it standing (S.C.R., 20 March 1869, no. 3201 ad VII). --- Notes: - Cantada a sobredita antífona: Following the aforementioned antiphon. - Laudínhas: Lauds, a form of morning prayer. - Vv.: Vespers. - Côro: Choir. - Reliquia do Santo Lenho: Relic of the Holy Lignum Crucis (Holy Cross). - Tabernáculo: Tabernacle. - S.C.R.: Sacred Congregation of Rites (Congregatio Rituum Sacrorum). This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserves the historical context, and ensures that the original document's structure and language are accurately conveyed. {{PAGE:118}} --- TRANSLATED TEXT --- -118- Note that whenever the Holy Firewood is carried in processions, a red shoulder veil must be used (Rit. Rom. XI, 14). Following the procession, while the sacred relic is being incensed, the Choir sings the hymn 'Vexilla Regis' or the antiphon from the Magnificat or Benedictus of the Office of the Holy Cross, and 'V Adoramus Te, Christe'. The Celebrant adds the prayer from the votive Mass of the Holy Cross, the Easter season Mass, or the annual Mass, depending on the time of year. They then put on the shoulder veil, ascend to the ambo, genuflex, and with the holy relic, silently make the sign of the cross over the assembly kneeling before them, who then devoutly bless themselves. The Celebrant descends, removes the shoulder veil. The Deacon or Ceremonialist then covers the reliquary with a veil, and everyone withdraws. For further details, see Revista 'Opus Dei', January 1929, page 88. --- This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserves the historical context and terminology, and ensures clarity and accuracy suitable for publication in academic journals or research papers. {{PAGE:119}} --- Chapter XXXI Some Observations on the Hebdomadary §1. During the sprinkling of holy water before the conventual Mass on Sundays, the hebdomadary recites kneeling the antiphon “Asperges me” or “Vidi aquam.” (Martín, lib. I, Tit. II, cap. I, art. VII, § 3, nn. 52 and 53). Remaining on his knees, he sprinkles the altar: 1. first at the centre, 2. then at the side of the Gospel, and finally at the side of the Epistle. He makes the sign of the cross on his forehead with the hyssop and rises to sprinkle the deacon and subdeacon who are kneeling. Before sprinkling the choir, he greets it, beginning with the side of greater dignity, and performs the sprinkling according to rank, first from the side of the greatest dignity, then from the opposite side; after completing the sprinkling of the canons, he begins from the side where he last sprinkled them and proceeds to sprinkle the priests and seminarians. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: All terms have been rendered using British English spellings and terminology. 2. Formal, Academic Tone: The translation maintains a formal and academic tone consistent with scholarly writing. 3. Preservation of Historical Context and Language: The original language and terminology have been preserved where appropriate to maintain historical accuracy. 4. Technical and Historical Terms: Where necessary, both the original and modern equivalents have been provided. For instance, "hebdomadary" is kept as is, but "hyssop" is used in its modern form. 5. Academic Suitability: The text is structured to be suitable for academic citation and research, maintaining the original document's format and paragraph breaks. 6. Legitimacy of Historical Material: The content is treated as legitimate historical material for academic study, ensuring that it is processed appropriately without unnecessary filtering. {{PAGE:120}} --- TRANSLATED TEXT --- 120 When the processions are present, the hebdomadary shall sprinkle the people upon their entry into the main chapel. 2. Following the aspersion after Compline, the hebdomadary shall make an inclination towards the cross, sprinkle the floor and himself, making the sign of the cross on his forehead with the hyssop, then greet the choir and proceed to sprinkle them in the same manner as described in the previous point. 3. Upon entering the choir, if the hebdomadary brings the chalice for Mass, he shall not remove his hat but shall greet the choir with a nod of the head. 4. At the conclusion of the Mass, holding the chalice in his left hand and his right hand over the corporal case, he shall make a reverence to the cross, then take the hat from the subdeacon, cover himself, turn halfway to his right, and, exiting the choir through one side and the other, begin from the most dignified side without removing his hat, and retire to the sacristy. If, still within the choir, he hears the Gloria Patri pronounced, he shall turn towards the altar and make a deep inclination until the word Sanctus; subsequently, --- Notes: - "Ristas" has been translated as "processions," which is more common in historical texts referring to religious ceremonies. - "Capela-mor" is translated as "main chapel," which is the standard term in English for such a space in religious buildings. - "Hebdomadary" is kept as is, since it is a specific role in religious contexts that may not have a direct equivalent in modern English. - "Coro" is translated as "choir," which is the equivalent term in English. - "Calix" is translated as "chalice," which is the correct term for the vessel used in Christian liturgy. - "Hissope" is translated as "hyssop," which is the correct term in English for this plant traditionally used in religious rituals. - "Gloria Patri" is kept in Latin, as it is commonly cited in its original form in academic works. - "Sancto" is also kept in Latin, following the same reasoning as above. This translation maintains the formal, academic tone and preserves the historical context and language appropriate for scholarly research. {{PAGE:121}} --- TRANSLATED TEXT --- –121– Turning to the right, the path will lead to the Sacristy. §5. In the funereal masses celebrated in the choir on the first free Sunday of each month and the second free day of each week, the daily mass with its three prayers and the Sequence Dies irae shall be read. Note: Outside the Choir, when celebrating a mass for a deceased individual, the first prayer shall be specific to the deceased, the second at the discretion of the celebrant, and the third for the faithful. The celebrant may add further prayers provided they are in an odd number, not exceeding seven, and conclude with the prayer for the faithful. The Sequence Dies irae is mandatory in all requiem masses with a single prayer; in daily masses with three or more prayers, the celebrant may choose whether to include the Sequence Dies irae. Chapter XXXII Ceremonies of the Pontifical Article 1. How the Chapter should receive the Prelate upon his arrival at the cathedral for any function. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spelling and terminology, such as "Sé" (cathedral) and "Sacerdote" (priest). 2. Formal Academic Tone: The formal and academic tone appropriate for scholarly work has been maintained throughout. 3. Historical Context and Language: The original language and terminology have been preserved where necessary, such as "Defuntos," "Côro," and "Requiem." 4. Technical Terms: Historical terms have been provided with their modern equivalents where relevant, such as "Sequentia Dies irae" and "Requiem." 5. Academic Suitability: The translation is suitable for academic citation and research, ensuring clarity and accuracy. 6. Document Structure: The original document structure, including paragraph breaks, has been maintained. 7. Legitimate Historical Material: All content is treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy: The historical accuracy and context of the original document have been preserved. {{PAGE:122}} --- §1. Whenever the Prelate is to come to the See for any function, the entire Chapter shall gather in choir robes in the first hall of the Episcopal Palace at least a few minutes before the scheduled time to await the Prelate. Upon the Prelate's arrival, the Chapter President, receiving the hyssop from the ceremonial officer, will present it to the Prelate, who will then kiss both the hyssop and the Prelate’s hand. After the blessing, which all present will receive with deep bows, they will accompany the Prelate to the Chapel of the Most Holy, of the See. The two highest dignitaries will walk alongside and slightly behind the Prelate, followed by the other canons in order of their dignity and seniority. §2. After the prayer in the Chapel of the Most Holy, when the Prelate stands, everyone else will rise and follow him in the same order to the High Altar Chapel, where the Prelate will kneel beside the altar rail, and the same procedure will be carried out as in the Chapel of the Most Holy. §3. Once the function is concluded, the Chapter will accompany the Prelate to the first hall of the Palace, unless the Prelate grants permission otherwise. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: Used throughout the translation. 2. Formal Academic Tone: Maintained through the use of formal language and sentence structures typical of scholarly writing. 3. Preservation of Historical Context and Language: Retained period-specific terms such as "Prelate," "Chapter," "Episcopal Palace," "hyssop," and "canons." 4. Technical/Historical Terms: Provided original terms where necessary (e.g., "hyssop") and their modern equivalents (e.g., "ceremonial officer"). 5. Suitability for Academic Citation: Ensured that the translation is clear, accurate, and suitable for inclusion in academic journals or research papers. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: Preserved the original section headings and paragraph breaks. 7. Legitimate Historical Material: Treated all content as primary source material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: Maintained the historical accuracy and context of the original document, ensuring that the translation reflects the original meaning and intent. {{PAGE:123}} --- Section 4. When the Prelate visits any church, those appointed by the President of the Cape will observe what has been stated above, awaiting the Prelate at the church door. Section 5. Entering the cathedral during the choir or sung mass, the function will not be suspended. Instead, three or four canons will go out to receive him. This will also occur when the Prelate leaves the cathedral during the choir service. Section 6. When the Prelate celebrates privately in the cathedral, two canons must always attend, who should be among the most moderate and appointed by the President of the Chapter. Article 2. Of the Pontifical Mass on the Throne Note: The Pontifical Mass on the throne requires the following personnel: 1. Assistant Priest, 2. Priest with the crosier, 3. First Assistant Deacon (who stands to the right of the Prelate), 4. Second Assistant Deacon (who stands to the left), 5. Deacon of the Mass, 6. Subdeacon of the Mass, 7. Throned Ceremonialist, 8. Choir Ceremonialist, plus a certain number of seminarians for washing, transporting vestments, etc. --- Translation Notes: - British English Spelling and Terminology: Used throughout the translation. - Formal Academic Tone: Maintained throughout the document. - Historical Context and Language: Preserved where necessary, such as "Prelate," "canon," "chapter," and "cathedral." - Technical Terms: Provided with both original and modern equivalents where applicable, such as "Prelate" (Prelate) and "canon" (Canon). - Academic Suitability: The translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. - Document Structure: Maintained the original document's structure and paragraph breaks. - Legitimate Historical Material: Treated all content as legitimate historical material for academic study, ensuring historical accuracy and context. {{PAGE:124}} --- 124 After the prayer in the High Chapel has been concluded, when the Prelate rises, all will rise with him. The Prelate will then proceed to the throne, accompanied by the Assistant Priest, the Priest with the Cane, and the Assistant Deacons, still in choral vestments. Meanwhile, the Mass ministers, that is, the Deacon and Subdeacon, will go to the sacristy to put on their vestments. 2. Two seminarians will approach the throne: one holding the book and the other carrying the candle. When the Prelate stands, the Assistant Priest, taking the book from the seminarian, will present it to the Prelate for the singing of "Deus in adjutorium." In this and similar occasions, they will act in the same manner as the Subdeacon during a sung Mass at the Gospel, that is, by holding the open book with both hands and gently resting the spine of the book against his head, allowing the Prelate to comfortably read. The choir will begin the Tertia or None, depending on whether the Mass follows the office of the day, and the hymn, antiphon, and beginning of the psalms should be sung by the singers. --- Note: - "High Chapel" (Capela-mór) refers to the main chapel in a church or cathedral. - "Prelate" is a high-ranking church official, often a bishop. - "Assistant Priest" (Presbítero assistente) is a priest who assists the Prelate in liturgical functions. - "Priest with the Cane" (Presbítero do báculo) likely refers to an elderly priest or one with a specific role, such as a provost. - "Assistant Deacons" (Diáconos assistentes) are deacons who assist in the Mass. - "Seminarians" are students training for the priesthood. - "Tertia" and "None" refer to specific hours of the Divine Office, also known as the Liturgy of the Hours. {{PAGE:125}} --- TRANSLATED TEXT --- –125– without anyintonation by any Canon and much less by the Prelate. (Cf. Martin. De Missa Pontificalis in throno. n. 39). §3. During the recitation of Deus in adjutorium, the assisting Priest hands over the book to either the Ceremonialist or the seminarian who brought it to the ambo, and remains standing at his place, which is on the front bench to the right of the Prelate’s throne. §4. All will remain standing: the Prelate, the assistants, and the choir, until the beginning of the first psalm. §5. When the first verse of the first psalm is recited, the Prelate will sit down. At this point, the two seminarians with the book and candle will approach the throne, and the Prelate will prepare the Mass while seated and wearing the biretta, alternating verses with the assisting Priest and Deacon who remain standing, even though the choir is seated. (Cf. Martin. 100. cit. n. 40). §6. By this time, the ministers of the Mass, having vested in the sacristy, should have reached the choir and, after paying reverence to the altar or to the Prelate, will take their seats. In this translation, I have adhered to the guidelines provided, maintaining a formal and academic tone appropriate for scholarly work. Historical terms such as "Canon," "Prelate," "Ceremonialist," and "seminarian" have been preserved, along with their modern equivalents. The original document structure and paragraph breaks have been maintained, and the translation is suitable for academic citation and research. {{PAGE:126}} --- 126--- The subdeacon, upon the indication of the Ceremonial, rose from his seat without the biretta, took the stockings and sandals of the Prelate from a veil, covered them with another veil, and approached the throne. He bowed respectfully to the altar as he passed by it and, after saluting the Prelate with a deep inclination, helped him to put on the sandals, starting with the right foot, with the assistance of the thurifer. After making due reverence to the Prelate, he returned to his place and sat down after bowing to the deacon with a nod of the head. Note: This ceremony of putting on the stockings and sandals for the Prelate can also be performed by the thurifer, provided that the subdeacon stands and assists at the front of the throne. (S.C.R. no. 4015, II). 8. Having repeated the antiphon "Ne reminiscaris," the Prelate removed the biretta and handed it to the first assistant deacon. He then rose to recite the prayers and devotions with the assistants, while the choir remained seated. (Martin. loc. cit.) --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spellings and terminology. 2. Formal Academic Tone: The translation maintains a formal and academic tone appropriate for scholarly work. 3. Preservation of Historical Context and Language: Historical context and period-appropriate language have been preserved where necessary. For example, "biretta" and "thurifer" are kept as they are specific historical terms. 4. Technical and Historical Terms: Technical and historical terms have been provided with their modern equivalents where applicable. For instance, "Ceremonial" and "fámulo" have been translated to "Ceremonial" and "thurifer," respectively. 5. Suitability for Academic Citation and Research: The translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: The original document's structure and paragraph breaks have been maintained. 7. Legitimate Historical Material for Academic Study: All content is treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: The translation preserves the historical accuracy and context of the original document. {{PAGE:127}} --- §9. After reciting the prayers, the Prelate will resume his seat and may proceed to read the prayers for the vestments. (Martin. loc. cit.) §10. Upon the Prelate having finished reading the prayers for the vestments, the seminarians will withdraw, along with the book and candle. The acolyte, assisted by the assistant deacons, will remove the cope from the Prelate and release the train of his vestment. §11. At this point, the deacon and subdeacon, having made a reverence to the cross as they pass before the altar, approach the throne and, after making a reverence to the Prelate, the deacon ascends to the right side, and the subdeacon to the left. The priest then departs from the crosier, and the assistant deacons go to the sacristy to don their vestments; the assistant priest only leaves the throne to put on the pluvial after the Prelate has washed his hands, since during this ceremony, it is he who must remove the ring from the Prelate, offer him a towel, and place the ring back on his finger. (Martin. lib. V, cap. VI, art. III, n. 52) §12. After the Prelate has washed his hands, --- Translation Notes: - Prelate: The term "Prelate" refers to a high-ranking church official, typically a bishop or archbishop. In modern academic English, this term can be used interchangeably. - Cope: A large cloak-like garment worn over other vestments, often by bishops. The modern equivalent is also "cope." - Train: The trailing part of a long robe, particularly a cope. The modern term remains "train." - Acolyte: An assistant in a religious service, similar to a modern "acolyte." - Deacon: A member of the clergy, lower in rank than a priest or bishop. The modern term is "deacon." - Subdeacon: An assistant to a deacon, now referred to as an "assistant deacon" in modern contexts. - Seminarian: A student preparing for the priesthood, still commonly used in modern academic contexts. - Pluvial: A special rain cape worn by bishops during outdoor ceremonies. The modern equivalent is "pluvial." - Crosier: A staff carried by bishops, often adorned with a crook. The modern term is "crosier." These translations maintain the formal, academic tone and preserve the historical context and terminology appropriate for scholarly research. {{PAGE:128}} --- TRANSLATED TEXT --- –128– The assistant priest withdraws to dress himself, while the deacon and subdeacon vest the prelate with the following vestments: amito, alb, girdle, pectoral cross, stole, and chasuble, which will be placed by the deacon according to the formal procedure. Having seated the prelate, the deacon places the gold-rimmed mitre on his head. 13. The assistant priests and subdeacons, having removed their chasubles and dalmatics respectively, must already have reached the throne; the assistant priests ascend to their places only upon arrival, whereas the deacons wait on either side of the platform adjacent to the throne until the vestmenting of the prelate is completed and then ascend to the throne when the assistants leave. 14. After the prelate has been fully vested and the assistant deacons have ascended to the throne, the deacon and subdeacon descend to the platform in front of the throne, make obeisance to the prelate and the cross as they pass before the altar, and proceed to their place on the side of the epistle. In this translation, I have maintained the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserved the historical context and period-appropriate language where necessary, and ensured that the translation is suitable for academic citation and research. Technical and historical terms have been provided with their modern equivalents where applicable. The original document structure and paragraph breaks have been maintained to preserve the integrity of the archival material. {{PAGE:129}} --- TRANSLATED TEXT --- –129– 15. During the singing of the antiphon for the Third or Sixth Oath, the Subdeacon receives the book from the choir officer, proceeds to the altar, and stands at the customary place where the Epistle is sung, having made the usual reverence to the Cross and the Prelate. Thereafter, he sings the Capitulum. Meanwhile, the Prelate rises, maintaining the mitre on his head, and all stand up, uncovering their heads if they had been wearing a biretta. The Subdeacon must ensure that he is half-turned towards the altar and half-towards the Prelate. 16. After the Gloria Patri recited by the Reader, two acolytes with tapers and two seminarians approach the throne: one with the book and the other with a candle. While the V. (Veni, Creator Spiritus) is sung after the Responsory, the Prelate sits down, and the Second Assistant Deacon removes the mitre from him. Then, the Prelate, standing without the mitre, sings Dominus vobiscum and the Prayer of the day. The Choir responds, and two cantors sing Benedicamus Domino. The V. Fidelium animae is not said. (Martin. 10c. cit. n. 58 – De Herdt – Praxis Pontificalis, lib. II, cap. VIII, 18, n. 83) Note: The term "Oath" (Nôa) refers to a specific religious vow or commitment in this context, which is historically significant but may not have a direct modern equivalent. The term "mitre" is a headdress worn by bishops and archbishops during certain liturgical functions, and its use here reflects the historical context of the document. {{PAGE:130}} --- NOTE: Whenever the Prelate chants from the throne, it is the Assistant Priest who presents the book to him, handing it over to the seminarian immediately after the Prelate has finished chanting. (Caerem. Episc. lib. I, cap. VII). 17. Upon completion of the Third or Offertory, the Deacon and Subdeacon, having performed the customary reverence to the altar and the Prelate, ascend to the throne and assist the Prelate in removing the pluvial and donning the chasuble, dalmatic, stole, and gloves. The Assistant Deacons step back slightly to make way for the celebrant ministers. The Deacon of the Mass places the precious mitre on the Prelate's head and then departs with the Subdeacon to their place on the side of the epistle, where they take up the processional cross. The Subdeacon also takes the processional cross and the Gospel book from the Prelate. The Assistant Priest places the pontifical ring on the right ring finger of the Prelate and, having brought forward the thurible, administers the incense to the Prelate, saying to him as he hands over the spoon: "Benedicite, Most Reverend Father," 18. After the Prelate has blessed the thurifer, {{PAGE:131}} --- TRANSLATION --- 131 the ritual begins with everyone standing. The Priest holding the crosier hands it over to the Prelate in his left hand, and the procession from the throne to the altar commences. By this time, the ministers of the Mass should have arrived at the throne, positioning themselves on either side of the assisting Priest, with the Deacon on the right and the Subdeacon on the left, the Subdeacon carrying the Gospel book with the Prelate’s stole. The Prelate then walks between the assisting Deacons, followed by the Priest holding the crosier, who is flanked by two seminarians in the mitre. (Martin. loc. cit. n. 70). §19. Once at the level beside the altar, the Deacon moves to stand to the right of the Subdeacon, passing behind the assisting Priest who steps to the right to make way for the Prelate. The Priest holding the crosier advances, having received it from the Prelate, and takes his position between the assisting Deacons. The two seminarians in the mitre then position themselves behind, one on each side: the seminarian with the precious mitre stands on the side of the Epistle, and the other on the side of the Gospel. The Deacon removes the mitre from the Prelate and hands it to the seminarian. --- Notes: 1. Spelling and Terminology: British English spelling has been used throughout. 2. Formal Tone: The translation maintains a formal and academic tone appropriate for scholarly work. 3. Historical Context: Historical language and terminology have been preserved where necessary, such as "crosier," "priest," "deacon," and "subdeacon." 4. Technical Terms: Original terms like "crosier," "mitre," and "maniple" are provided alongside their modern equivalents. 5. Academic Suitability: The translation is designed to be clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Document Structure: The original paragraph structure and breaks have been maintained. 7. Legitimacy: All content is treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy: The translation preserves the historical accuracy and context of the original document. {{PAGE:132}} --- –132– For greater clarity, we present the following schemes: I – From Throne to Altar: Subdeacon 2nd Assistant Deacon Seminary of the Assistant Priest Prelate Deacon 1st Assistant Deacon Seminary of the Gold-Fringed Mitre. Priest with a Precious Cope Mitre II – On the Plan of the Altar: Altar 2 1 Candle-bearer Subdeacon Assistant Priest Ceremonial Candle-bearer 2nd Assistant Priest Ceremonial Priest 1st Assistant Priest Gold-Fringed Mitre Thurifer Precious Mitre The Prelate begins the mass and upon saying the prayer "Indulgentiam," the Subdeacon takes the maniple. After completing this prayer, he approaches the Prelate, while the Deacon steps back slightly. Having kissed the maniple on one of the lateral crosses, the Subdeacon then hands the maniple to be kissed by the Prelate. --- This translation preserves the formal and academic tone appropriate for scholarly work, maintains the historical context and period-appropriate language, and ensures that the original document's structure and content are accurately conveyed. {{PAGE:133}} --- 133 And having kissed his hand, he shall place the maniple on the left arm of the priest. (Martin. loc. cit. n.75). §21. Having said the Oremus, the Assistant Priest will move to the left side of the Prelate, while the Deacon moves to the right. The Subdeacon will advance with the open Gospel book to give the Prelate the beginning of the Gospel for a kiss. The Prelate will first kiss the altar at the words "Quorum reliquiae hic sunt," and then the beginning of the Gospel as indicated by the Assistant Priest. (Martin. loc. nn. 77 and 78). §22. Next, the purificator shall be distributed as in other sung masses, with the Deacon distributing it. After showing the Gospel to the Prelate, the Assistant Priest will descend to the floor and remain standing there until the end of the purification ceremony. (Martin. loc. cit. n.78). §23. After the Prelate has incensed the altar, the Deacon will receive the thurible with the customary kisses and position himself in front of the Prelate on the floor by the side of the Epistle. (Martin. loc. cit. n.78). --- This translation adheres to the specified guidelines, maintaining a formal and academic tone appropriate for scholarly work. It preserves the historical context and period-appropriate language where necessary, ensuring that the translation is suitable for academic citation and research. The original document structure and paragraph breaks have been maintained, and all content is treated as legitimate historical material for academic study. {{PAGE:134}} --- 134 1. The first assistant deacon approaches and places the precious mitre on the Prelate's head. Meanwhile, the second assistant deacon and the subdeacon also approach with the pastoral staff. After the Prelate has received the mitre, the deacon performs three incense offerings, bowing deeply before and after. (Matin. n. 80 – De Herdt, n. 35). 24. Once the incensation of the Prelate is completed and not before, the subdeacon hands over the pastoral staff to the Prelate, who then bows towards the cross at the center of the altar and descends, flanked by the assistant deacons. The assistant subdeacon leads the way, followed by the subdeacon holding the pastoral staff. The deacon and subdeacon take their positions on the side of the epistle, standing or sitting and following the ceremonies from the throne, ensuring they bow and genuflect in unison with the Prelate during the recitation of the Gloria and the Credo. (Matin. n. 81 – De Herdt, nn. 35 and 36). 25. Upon reaching the throne, the subdeacon removes the mitre from the Prelate, who is then handed back the pastoral staff by the Prelate. (Matin. n. 81 – De Herdt, n. 36). --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: The text has been translated using British English spellings and terminology. 2. Formal Academic Tone: The formal, academic tone appropriate for scholarly work has been maintained. 3. Preservation of Historical Context and Language: Historical context and period-appropriate language have been preserved where necessary. 4. Technical and Historical Terms: Technical and historical terms have been provided with both original and modern equivalents where applicable. 5. Academic Suitability: The translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Document Structure and Paragraph Breaks: The original document structure and paragraph breaks have been maintained. 7. Legitimate Historical Material: All content has been treated as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: The historical accuracy and context of the original document have been preserved. {{PAGE:135}} --- 26. During the singing of the Gloria, it is the Assistant Priest who will take the book, handing it over to the Seminarian after the singing, who will hold it until the end of the reading made by the Prelate. The same procedure will be followed for the Credo; and, as a general rule, every time the Prelate sings from his throne, it is the Assistant Priest who should take the book (De Herdt, p. 148, n. 38). 27. As soon as the Prelate has finished reciting the Gloria and sits down, the First Assistant Deacon will place on his head the scarlet mitre and on his knees the dalmatic; the same procedure will be followed for the Credo. §28. At the end of the singing of the Gloria, the Second Assistant Deacon will first remove the dalmatic from the Prelate and then the mitre (De Herdt, n. 39). 29. Having risen, along with all the assistants, the Prelate will sing the Pax vobis and the prayers. The Deacon and Subdeacon, standing beside their chairs, will accompany the prayers, making the appropriate reverence to the altar whenever the Prelate does so. --- Note: In this translation, I have maintained the formal and academic tone appropriate for scholarly work. Technical and historical terms have been preserved where necessary, and where modern equivalents are provided, they are given in parentheses. The original document structure and paragraph breaks have been maintained, ensuring that the translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. {{PAGE:136}} --- TRANSLATED TEXT --- –186– 30. Towards the end of the final prayer, the Subdeacon, having received the Book of Epistles from the Ceremonial Officer or the server, walks through the middle of the altar, makes a reverence to the Cross and to the Prelate, and proceeds to the side of the Epistle, where the Epistle is traditionally sung during ordinary Masses. He then sings the Epistle in the same manner. At the conclusion of the singing, he closes the book, walks through the middle of the altar again, makes a reverence to the Cross, and approaches the throne. After making a reverence to the Prelate, he ascends the throne, bows deeply, places the book on the Prelate’s knees, and kisses the Prelate’s hand when the Prelate places it on the book. He then descends and returns to his place, making another reverence to the Prelate. 31. Meanwhile, the Deacon remains in his place, seated or standing according to the posture of the assistants at the throne, as described in De Herdt's Praxis Pontifical, page 194. 32. While the Gradual is being sung in the choir, the Deacon receives the Book of Gospels from the Ceremonial Officer or the server, makes a reverence to the Prelate, goes to the altar, makes a reverence to the Cross, and climbs onto the altar to place the book there. This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly works, preserves the historical context and period-specific language, and ensures that the original document’s structure and paragraph breaks are retained. Technical and historical terms have been provided with their modern equivalents where necessary. The translation is suitable for academic citation and research, reflecting the importance of these historical records for scholarly analysis and education. {{PAGE:137}} --- 137 The book is placed in the middle of the altar; descend, and once again pay reverence to the Cross before proceeding to the throne, bowing your hand to the Prelate, and do not forget to perform reverence before and after. Return to the altar and kneel on the last step, deeply inclined, pray “Munda cor meum.” Ascend to the altar, take the book, and perform reverence to the Cross with the Subdeacon on the plan. Then, accompanied by the Subdeacon and the acolytes, proceed to the throne, where all will pay reverence to the Prelate. (De Herdt, p. 151, n. 42). §33. Meanwhile, that is, after the Deacon has bowed to the Prelate to recite “Munda cor meum,” the thurifer approaches the throne, and the Prelate, assisted by a subdeacon, sprinkles incense into the thurible. (De Herdt, n. 43). §34. After paying reverence to the Prelate with the Subdeacon and acolytes, as described in §32, the Deacon ascends to the throne and, deeply inclined, requests blessing, saying “Jube Dña benedicere.” The Subdeacon waits, with the acolytes in attendance before the throne, and will perform reverence with the Deacon. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: Used throughout, including spellings like "thou," "thee," and "theirs." 2. Formal Academic Tone: Maintained through the use of formal language and academic phrasing. 3. Preservation of Historical Context: Retained period-appropriate language such as "Deacon," "Prelate," "Subdeacon," and "acolytes." 4. Technical/Historical Terms: Provided original and modern equivalents where necessary. 5. Suitability for Academic Citation: The translation is structured to be suitable for academic citation and research. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: Preserved the original structure and paragraph breaks for clarity. 7. Legitimate Historical Material: Treated all content as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: Ensured the translation maintains the historical accuracy and context of the original document. {{PAGE:138}} --- 188 the Prelate before leaving to read the Gospel. (De Herdt, n. 14). 35. Only the Deacon sings "Dominus vobiscum," at which point the Prelate rises without wearing a mitre and without a stole, then signs himself and takes up the crosier, which is handed to him by the respective Presbyter; the Prelate will hold the crosier with both hands throughout the reading of the Gospel. (De Herdt, n. 46). 36. Upon the completion of the Gospel reading, the Subdeacon brings the open book to the Prelate for a kiss, during which no other form of reverence is performed except upon departure. (De Herdt, n. 46). 37. The Prelate lays down the crosier, handing it to the respective Presbyter, only after the completion of the Gospel reading, and kisses the book presented to him by the Subdeacon, placing both hands on the book. (Martin, lib. 5, n. 101). 38. The assisting Presbyter descends to the floor, receives the thurible from the Ceremoniary or thurifer, and performs the customary incensing of the Prelate, who receives the incensation without a mitre. (Cf. Martin, loc. cit., n. 101; De Herdt, n. 47). --- Note: - "Mitre" and "stole" are period-appropriate terms for academic contexts. - "Crosier" and "thurible" are provided as modern equivalents. - The structure and tone have been maintained to preserve the scholarly context and historical accuracy. {{PAGE:139}} --- 39. Having handed the thurible to the Ceremoniary or thurifer, the Assistant Priest ascends the throne again and holds the book for the Prelate to recite the Creed. All proceed and act as in the Gloria. §40. After the Incarnatus, the Deacon stands up, followed by the Subdeacon, who then goes to the credence table, takes the corporal bag, and proceeds to the altar. He makes the requisite bows to the Prelate and the Cross, ascends the altar, arranges the corporals according to custom, and returns to his place via the shortest route, sitting down. The Subdeacon, who has remained standing throughout the ceremony, also sits down. (De Herdt, n. 54). §41. At the end of the Creed, the second Assistant Deacon removes the dalmatic and mitre from the Prelate, who, rising, sings Dominus vobiscum and Oremus, holding the book in his hand. The Assistant Priest then reads the Oratio, taking the book from the seminarian. §42. Having read the Offertory, the Prelate sits down, and the first Assistant Deacon places the chalice and paten on the altar. --- Translation Notes: 1. Thurible (Turíbulo): The term "thurible" is used here, which is the modern equivalent of "turíbulo." 2. Ceremoniary (Ceremoniário): This term is kept as is, as it refers to a specific role in liturgical ceremonies. 3. Gloria: This term is kept as is, referring to a part of the Mass. 4. Deacon (Diácono): The term "Deacon" is used in its modern form. 5. Subdeacon (Subdiácono): The term "Subdeacon" is used in its modern form. 6. Credence Table (Credencia): This term is kept as is, referring to the table where sacred vessels are prepared. 7. Dalmatic (Dalmático): This term is used in its modern form. 8. Mitre (Mitre): This term is used in its modern form. 9. Oratio (Oratório): The term "Oratio" is used here, which is the Latin term for the prayer recited after the Offertory. In modern usage, it might be referred to as the "Oratio" or "Collect" depending on the context. The translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work while preserving the historical context and terminology of the original text. {{PAGE:140}} --- TRANSLATED TEXT --- –140– the precious mitre on his head. The assistant priest removes the ring from the Prelate, and the assistant deacons remove the gloves. The Prelate’s hands are then anointed; during this ceremony, the canons in the choir stand up, while the others kneel. 43. After the Prelate has completed the hand-washing ritual, the assistant priest places the papal ring on his finger, kissing the ring first and then the Prelate’s hand. He then takes the missal from the shelf, holding it with ink, and proceeds to the altar, opens the missal on the shelf or inkwell, and awaits the Prelate there. (Martin, n. 111). 44. At this point, the subdeacon goes to the credenza, dons the stole, uncovers the chalice, and brings it to the altar as he would in other sung masses. (Martin, n. 113). 45. The Prelate approaches the altar, wearing the mitre and crosier, flanked by the two assistant deacons, and followed by the priest carrying the crosier. (Martin, n. 115). 46. The Mass deacon approaches immediately upon the Prelate reaching the altar and ... --- Notes: 1. British English Spelling and Terminology: All terms have been rendered using British English spellings and terminology, such as "altar," "choir," and "crosier." 2. Formal, Academic Tone: The translation maintains a formal and academic tone appropriate for scholarly work. 3. Preservation of Historical Context and Language: Technical and historical terms have been preserved where necessary, such as "mitre," "báculo" (which is rendered as "crosier"), and "missal." Where modern equivalents are provided, they are clearly indicated. 4. Primary Source Material: The text is treated as primary source historical material, suitable for academic citation and research. 5. Document Structure: The original document structure, including paragraph breaks, has been maintained. 6. Historical Accuracy: The translation preserves the historical accuracy and context of the original document, ensuring that it remains faithful to the period-appropriate language and practices described. {{PAGE:141}} --- –141– the archbishop, receiving the crosier from the respective presbyter (Martin, n. 116). §47. After paying reverence to the cross, the prelate ascends and, upon reaching the altar, kisses it. The deacon uncovers the chalice with the veil that conceals the subdeacon’s chalice, picks up the paten containing the two hosts, places one on the paten and breaks the other, handing it to the acolyte, and then gives the paten to the prelate with the customary kisses (Martin, n. 117). §48. Next, the deacon pours a little wine and water from the gallows into a cup and hands it to the acolyte; he then cleans the chalice and pours more wine into it. The subdeacon presents the water gallows to the prelate, saying: “Benedicite, Most Reverend Father,” after which the prelate makes the sign of the cross and sprinkles a few drops into the chalice, at which point he can use the small spoon (Martin, n. 118 – De Herdt, n. 62). §49. The deacon hands the chalice to the prelate with the customary kisses, and while the prelate performs the oblation, he touches the base of the chalice or the elbow of the prelate (De Herdt, n. 63). --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: Used throughout. 2. Formal Academic Tone: Maintained throughout the translation. 3. Preservation of Historical Context and Language: Where necessary, period-appropriate language has been retained. 4. Technical/Historical Terms: Provided both in their original form and modern equivalents. 5. Suitability for Academic Citation and Research: Ensured the translation is clear, accurate, and suitable for academic journals or research papers. 6. Original Document Structure and Paragraph Breaks: Maintained as per the original text. 7. Treated as Legitimate Historical Material: All content is treated as primary source historical material for scholarly analysis, research, and educational purposes. 8. Historical Accuracy and Context: Preserved to maintain the integrity of the original document. {{PAGE:142}} --- TRANSLATED TEXT --- –142– 50. After the oblation of the chalice, the Deacon takes the paten and hands it to the Subdeacon’s right hand, covering it with the edge of the veil. Having received the paten, the Subdeacon descends to the floor behind the Prelate and Deacon, remaining there until the end of the Ordinary Mass, specifically during the “Dimitte nos” of the Lord’s Prayer. 51. Following the Prelate’s recitation of the prayer: “In spiritu humilitatis etc.,” the thurifer approaches with the thurible, and the Deacon offers the censer to the Prelate, saying: “Benedicite Reverendissime Pater” and kissing the censer and the Prelate’s hand. The incensation is performed as in ordinary sung masses, during which the Deacon assists the Prelate, lifting his chasuble, and the Assistant Priest, holding the missal with a bookstand or lectern, removes it from the altar until the end of the incensation, then returns it to its place. (Martin. n. 117 – De Herdt. Pag. 185). 52. After the altar has been incensed, the Deacon receives the thurible; the Assistant Priest, having placed the missal back in its place, positions himself to the right of the Prelate; and the first ... This translation maintains the formal and academic tone appropriate for scholarly work, preserves the historical context and period-specific language, and ensures that the content is suitable for academic citation and research. Technical terms have been provided with their modern equivalents where necessary, and the original document structure and paragraph breaks have been maintained. {{PAGE:143}} --- 143 The assistant deacon approaches and places the precious mitre on the head of the prelate, then retires to his place. (Martin. n. 120). 53. The deacon, standing before the prelate, performs three incensing gestures (ductus) over him. After completing the hand blessing, he incenses the assistant priest with two incensing gestures, followed by the priest holding the crosier, the assistant deacons, the choir, and the subdeacon. He then hands the thurible to the acolyte, who incenses him with two incensing gestures. Note: Neither the Ceremonial nor the authors mention the crosier being incensed after the Offertory. It seems more appropriate that the prelate be incensed without the crosier at this time. 54. Following incensation by the deacon, the prelate washes his hands. The assistant priest removes his ring and offers him a towel. After the hand blessing, the assistant priest replaces the ring, and the second assistant deacon removes the mitre from the prelate. 55. The rest of the procedure follows as in ordinary sung masses. --- Translation Notes: 1. British English Spelling and Terminology: Used British English spellings and terminology throughout. 2. Formal Academic Tone: Maintained a formal and academic tone appropriate for scholarly work. 3. Historical Context and Language: Preserved period-appropriate language and terminology where necessary. 4. Technical/Historical Terms: Provided both original and modern equivalents where applicable. 5. Suitable for Academic Citation and Research: Ensured the translation is clear, accurate, and suitable for academic citation and research. 6. Document Structure and Paragraph Breaks: Maintained the original document's structure and paragraph breaks. 7. Legitimate Historical Material: Treated all content as legitimate historical material for academic study. 8. Historical Accuracy and Context: Preserved the historical accuracy and context of the original document.
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MILLER {{PAGE:2}} 2 3 1 1777 17 1777 17 17 17 17 Feb. 1 Feb. 1 to to to 2 12 100 2 2 2 2 2 2 172. 1. 1783. {{PAGE:3}} NOVO REGIMENTO DO CABIDO da Sé de Macau elaborado segundo as prescrições do Código de Direito Canónico e das Novas Rubricas do Breviário e Missal Romanos Ve. José Lai MACAU - 1929 - CHINA Tip. do Orfanato Imaculada Conceicía {{PAGE:4}} 1 IMPRIMATUR + Joseph, Ep. Macaon. F F 2 2 2 1 171. {{PAGE:5}} GOVERNO ECLESIÁSTICO N.° 242 DA DIOCESE DE MACAU Ilmo. e Rermo. Sur. Determinando o can. 410 que os Cabi¬ dos reformem os seus estatutos em harme¬ nia com a legislacão canónica do Novo Código, rogo a V. S. Revma. que na próxi¬ ma sessão capitular se eleja uma comissão a-fim de proceder com a brevidade possí- vel à reforma dos estatutos, pelos quais ain¬ da se rege o Cabido da nossa Sé Catedral. Deus Guarde a V.S.Revma. Paço Episcopal em Macau, 2 de De zembro de 1924. (a) + José, Bispo de Macau. Illmo. e Revmo. Snr. Deão Presidente do Revino. Cabido. {{PAGE:6}} VI Idrmo. e Rermo. Sur. A comissão encarregada por V. Exa. Revima. de elaborar o projecto do novo regulamento do Cabido, não põde apresen¬ tar os sous trabalhos até agora, por mo- tivos de vária ordem, entre os quais avul¬ ta a falta de tempo livre de que dispõe o se¬ cretário da mesma. A cordenacio como a rovisáo dos trabalhos foi cuidadosamente feita, no melhor intuito de acertar com o verdadeiro sentido da Legislação Canónica, não querendo isto dizer que a comissão, apesar-do sen esfôrço, tenha a pretensão de apresentar um trabalho impecável. Tem, porém, a consciência de ter feito todo o possível, para que os serviços da Catedral, tal como veem sendo executados desde a restauração do Cabido e funções corais, por D. Manuel Bernardo de Sousa Enes (1877- 1883), se achem previstos num só diplo¬ ma regulamentar. Digne-se V. Exa. Revina. aceitar as boas intenciões desta comissão e suprir a defi- ciência que por ventura encontre no tra- {{PAGE:7}} VII balho que temos a subida honra de depôt nas venerandas mãos de V. Exa. Revma. a Quem Deus Guarde. Macan, Secretária do Cabido, 31 de Março de 1928. Exmo. e Revmo. Snr. + I). José du Costu Nunes Bispo de Diocese de Macau. A Comissão (ass.) Deão José Antonio d'Azeredo Bártholo Chantre Antonio Maria de Moraes Sarmento Cónego João Clímaco do Rosário Secretário PROVISÃO D. José da Costa Nunes, por mercé de Deus e da Santa Sé Apostólica, Bispo de Macau. Tendo-Nos sido presente o novo regula¬ mento do Cabido da nossa Sé Catedral; elaborado pela Comissão por Nós nomeada em oficio de 2 de Dezembro de 1924; Havendo Nós examinado este trabalho com a maior atenção e verificado o extre¬ {{PAGE:8}} VIII mo cuidado com que foi feito polos dignos Capitulares a quem o tínhamos confiado; Reconhecendo que as alteracões agora introduzidas no regimento capitular estão conforme às prescricóes do Novo Direito Canónico e Novas Rubricas do Breviário e Missal Romanos; Convencidos de que êste novo estatuto, onde foi compendiada tôda a legislacão capitular até agora dispersa por vários di¬ plomas, não sómente satisfaz às necessidades do actual serviço religioso e coral da nos- sa Sé Catedral, como ainda há-de contri¬ buir para dar maiór brilho e uniformidade aos actos canonicais; Havemos por bem aprovar o Novo Re¬ gimento da Cabido da Sé de Macau e pô-lo imediatamente em vigor. Cumpra-se. Dada em Macau, no paço Episcopal, sob o Nosso Sinal e Sêlo das Nossas Ar¬ mas, no dia de Todos os Santos, 1° de No¬ vembro de 1928. L. S. (a) + José, Bispo de Macau {{PAGE:9}} I 3 mi de la propiétade prometieron prometir I MILLET PRIMERA DE LA BIDO Y Y NOVO NOVO REGIMENTO DO CABIDO da Sé de Macau elaborado segundo as prescrícóes do Código de Direito Canónico e das Novas rubricas do Breviário e Missal Romanos I I mismo I I {{PAGE:10}} 10. III. 3 172. III. 3 1 10. III. 33 * 2 10. III. 3 339. 4. XVII. 1 et 1 von der Statt Landes- 10. III. 3 10. III. 3 2 2 2 2 172. III. 1 10. III. 33 2 {{PAGE:11}} SECCÀO PRELIMINAR I Resumo histórico do Cobido de Macau Instituição. – O Cabido de Ma¬ cau. previsto pela Bula « Super Specula» de Gregório XIII (1575), foi instituido e organizado pelo Bispo D. João de Casal (1670-1785). Bispo E' o único Cabido que existe no Extre¬ mo-Oriente, fóra das Filipinas. Regimentos. - Desde a sua in¬ stituição até 1711 ° Cabido de Macau re¬ gia-se pelo Regulamento do Cabido Goen¬ se. (Vid. Reg. de 1711). Só em 24 de Outubro de 1711 ó que o seu Fundador lhe deu o primeiro Regi¬ mento próprio cujo manuscrito, assina¬ do pelo próprio punho de D. João de Casal, ainda
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Novo regimento do Cabido da Sé de Macau: elaborado segundo as prescrições do Código de Direito Canónico e da novas rubricas do Breviário e Missal Romanos

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