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Documentos diversos acerca de assuntos relacionados com convulsões sociais no Sul da China relatados pelo cônsul Demétrio Cinatti ao ministro dos negócios estrangeiros.

This is a certified transcription of a diplomatic dispatch dated 1 June 1891, authored by Luigi Finalli, Portuguese Consul in Canton, addressed to the Portuguese Minister and Secretary of State for Foreign Affairs. The document details administrative tensions between Portuguese authorities in Macau...

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Format: Manuscripts
Language:pt-PT
Published: 1891
Subjects:
Bishop of Macau ; Canton Consular Correspondence ; Coloane Island ; Governor of Guangdong ; Liangguang Province ; Macau Ecclesiastical Administration ; Macau Sovereignty Dispute ; Portuguese Consul Luigi Finalli ; Portuguese Consul in Canton ; Portuguese Ministry of Foreign Affairs ; Portuguese diplomatic dispatch ; Prefect of Xiangshan ; Sino-Portuguese Administrative Tensions ; Taipa Island ; Viceroy of Liangguang ; Xiangshan Prefecture ; Manuscripts
Online Access:https://macau-legacy.usj.edu.mo/docs/FJTGN97K/viewer_FJTGN97K.html
_version_ 1877197597603528704
archiveLocation Consulados de Portugal na China. Cantão. Cx. 572
building Portugal. Arquivo Diplomático e Biblioteca do Ministério dos Negócios Estrangeiros
collection Portugal. Arquivo Diplomático e Biblioteca do Ministério dos Negócios Estrangeiros
description This is a certified transcription of a diplomatic dispatch dated 1 June 1891, authored by Luigi Finalli, Portuguese Consul in Canton, addressed to the Portuguese Minister and Secretary of State for Foreign Affairs. The document details administrative tensions between Portuguese authorities in Macau and Chinese officials in Guangdong Province, with particular focus on the contested sovereignty over the islands of Taipa and Coloane, and the ongoing dispute concerning the destruction of Portuguese Catholic mission properties on Hainan Island in 1884. Key figures include Mandarin Liu, Prefect of Xiangshan; Shang-chi-ting, Viceroy of Liangguang; Zhang Zhidong, Governor of Guangdong; and António, Bishop of Macau. Locations referenced are Canton, Macau, Xiangshan, Hainan Island (including Qiongzhounfu, Giang-tô, Wang-fô, and Siang-tô), and the islands of Taipa and Coloane. The text records diplomatic correspondence, official complaints, financial accounts of missionary expenditures (over 3,000 patacas), archival references to treaty provisions, and contemporaneous reports of anti-Christian agitation, anti-European placards, and security concerns in Canton and Macau during mid-1891. It serves as a primary source for the study of Sino-Portuguese colonial relations, missionary activity, treaty enforcement, and late Qing administrative practice in South China.
first_indexed 2025-09-04T22:23:29Z
format Manuscripts
fulltext [transcription] {{PAGE:1}} [Transcription failed: commentary detected] {{PAGE:2}} [Transcription failed: commentary detected] {{PAGE:3}} [Page 1] [Texto Principal] Cantão, 1 de junho de 1891. Illmo. e Exmo. Sr. § 1º Tenho a honra de acusar recebido o despacho de V. Exa. de 20 de Abril do corrente anno. Precisamente em epocha que coincide com a chegada à China do officio do Ministério da Marinha, modificavam-se as disposições das autoridades de Macau, que desde então não tornaram a pôr difficuldades a que V. Exa. o Sr. Governador aqui mandasse um intérprete todas as vezes que se me tem tornado necessário requisitá-lo. Seja-me pois permitido tributar o meu reconhecimento às providencias que V. Exa. se dignou fazer adoptar, sem as quaes muitas vezes me veria em sérios embaraços no desempenho dos meus deveres. § 2º Acaba de reassumir as funções de prefecto de Xiangshan, villa chineza próxima de Macau que desde a assignatura do nosso tratado se tem desenvolvido consideravelmente, um certo mandarim Liu, homem da confiança e princípios do actual, anti-europeu, mas intelligentíssimo Vice-rei Shang-chi-ting, auctor que foi [Anotações marginais] [Na margem esquerda, verticalmente:] cópia do fonfletto (a) aos conselhos e mandados da China. {{PAGE:4}} do memorial contra os interesses portugueses, dirigido ao Throno imperial por occasiões em que se discutia em Pekim o tratado luso-chi- nez. Nos principios contra Portugal a res- peito de Macau contidos nessa exposição, que seguramente existe no Ministério de V. Exa., se edificam com pertinaz tenacidade as au- thoridades chinezas. Já na questão da Ilha Verde, em que nos fizeram uma demonstra- ção vexatória, conseguiram um pequeno passo nas ideias de Chang-chi-tung. Santo Piu, como o capelão Lay, principal instigador da questão da Ilha Verde, são homens tão ambiciosos quanto de baixa classe e más qualidades, que não duvidam empregar meios, para nós secretos, de indirectamente submeter à sua jurisdição habitantes das aldeias de Macau e das povoações das ilhas de Taipa e Coloane. Ha dias foram pre- sos na ilha da Taipa três meirinhos que an- daram a fazer exigências aos habitantes como delegados das autoridades de Chinsan. Na Procuratura dos Negócios Chineses foram en- contrados a esses delegados boletins, nos quais se faziam certas imposições aos habitantes, sob pena de perseguição aos que não assignas- sem os ditos boletins. O Sr. Secretário geral do governo de Macau, governando na ausencia de S. Exa. o Sr. Governador, tomou as providencias que o caso exigia. {{PAGE:5}} [Page 1] [Texto Principal] Antever quase as disposições das autoridades chinesas que, com semelhantes práticos, podem comprometer a extensão das dependências de Macau referidas, mas não definidas no tratado. Há vinte anos podíamos aspirar à posse da ilha da Lapa, fronteira a Macau, com bons fundamentos; mas tal tem sido o progresso do predomínio chinês ali, que quimérica seria hoje semelhante aspiração. Que não venha a acontecer o mesmo em Coloane e porventura na Taipa é receio sobre que é lícito empreender, em vista das disposições das autoridades chinesas neste respeito, educadas nas teorias de Chang-chi-tung, e embora as autoridades de Macau sejam tão solícitas quanto o costumam ser, quando se trata de defender ou manter direitos e interesses de Portugal. Perdoe-me V. Exa. a importunidade d’estas considerações, mas eu julgo do meu dever pô-las ante as vistas de V. Exa., na crença de que V. Exa. quererá oportunamente fazer adoptar quaisquer medidas preventivas do futuro. A nossa bandeira está, como V. Exa. sabe, hasteada tanto na Taipa como em Coloane; numa e n’outra ilha temos fortaleza, um pequeno destacamento e poucos europeus. Nas duas ilhas, a população chinesa, proximamente de 8. {{PAGE:6}} vezes maior do que a europeia, o que muito facilita quase querer tentativas ocultas de actos de jurisdição por parte das autoridades chinesas, sem que os poucos empregados europeus d’isso possam aperceber-se. Creio que, sem ostentação e pouco a pouco, conviria ir ali alargando a nossa acção em contraposição às maquinações dos mandarins de Xiangshan que, despidos de escrúpulos, são bem capazes de tentar pelo sul o que já fizeram pelo norte, na questão da Ilha Verde. É indubitável que, se um dia o fizerem, será em transgressão do statu que resulta do tratado; mas se derem um passo, uma vez este dado, originar-se-ão dificuldades que mais convém evitar do que deixar criar. E também se não pode pôr em dúvida que as autoridades chinesas há-de sempre querer contestar-nos o direito à posse das duas ilhas, e neste sentido se prepararam pelos seus processos. Assim, os annaes de Xiangshan estarão cheios de termos de cobranças e outros actos de jurisdição a respeito das povoações de Macau e das duas ilhas. Um mandarinete qualquer recebe ordem official para ir à Taipa; sem caracter official visita ou não visita a fortaleza e passeia pela povoação; quando regressa a Xiangshan apresenta um relatório declarando que inspeccionou a ilha, que encontrou tudo em ordem e todos submissos. {{PAGE:7}} [Page 27] [Texto Principal] às leis e que, reconhecendo que o commandante do forte era respeitador das leis, o manteve no commando. Eis aqui uma amostra de proceder chinês e de como as coisas podem subir transformadas ao Tsung-li Yamen com documentos comprovativos do que se quizer affirmar. § 3º Quando recebi resposta de S. Exa. o Vice-rei à primeira nota que lhe enviei sobre a questão de Hainan, pedi para ella causar esclarecimentos que me podiam ser fornecidos pelo collegio das missões. Foram-me elles enviados em Abril do corrente anno, documentos I e II, e à vista d’elles e d’outros dados que colhi, formulei a nota doc. III que enviei a S. Exa. o Vice-rei. Não recebi ainda resposta, nem posso n’ella insistir com pressa, porque também entre a resposta de S. Exa. e a minha réplica medeiu largo tempo. Quero crer que, apesar de todos os argumentos apresentados ao Vice-rei, não dará S. Exa. uma solução no sentido que se deseja, porque as autoridades chinesas de dia para dia com mais indiferença atendem as reclamações dos estrangeiros, especialmente quando, como nesta questão, a reclamação não é apresentada ainda sob a recente impressão dos acontecimentos. {{PAGE:8}} [Page 1] [Texto Principal] parece-me que devo informar a V. Exa. que muito provavelmente a questão de Hainan será de vir a ser tratada com o Tsung-li Yamen, cuja política protelante também, mas é inferior à indiferença dos Vice-reis. Qualquer que seja, porém, a resposta que obtenha do Vice-rei de Cantão, concordante com ela, insistirei neste assunto sem o largar de mão. No momento em que tenho a honra de oficiar a V. Exa., estão as missões cató- licas francesas do norte da China sofren- do grandes perseguições. Há apenas dias, foram destruídas a catedral e propriedades da missão em Wuhu. Estes tumultos eco- aram em outros pontos, onde a perseguição se sucedeu também. Navios de guerra são enviados para todos os portos em socorro dos estrangeiros. Atribui-se este procedimen- to à instigação de sociedades secretas, inimigas do domínio tártaro, com o fim de provoca- rem a guerra com os estrangeiros e derru- bárem por essa ocasião o Trono imperial. Eu não o creio, porém, senão devido aos sen- timentos ainda selvagens do ignorante povo do Norte; e tanto assim que a razão por que os primeiros ataques em Wuhu ti- veram lugar se baseava na crença de que crianças abandonadas eram recolhidas pelos padres para lhes tirarem os olhos e as entranhas. {{PAGE:9}} [Page 1] [Texto Principal] e fazerem uma geia que, tomada como remédio, faz muito bem aos europeus. a) Está o machiavelismo dos officiaes chinezes que, quando constrangidos pela razão do círculo, compromettem-se no papel a fazer o que se lhes reclama, mas não o cumprem; do que é curioso exemplo o processo documentado IV a XXIV. Ahi servê que depois da linguagem porventura violenta do documento XXI, o Vice-rei explicou que alguma cousa faria, mas que na realidade não fez até hoje absolutamente cousa nenhuma. Todavia os chinas de Macau, conforme me informou S. Exa. o Sr. Governador d'aquella colónia, ficaram satisfeilíssimos com a solução d'este negócio, não porque praticamente ella lhes tivesse dado vantagem, mas porque abstractamente S. Exa. o Vice-rei se dignará responder qualquer cousa, embora de nenhum interesse positivo, o que não obsta a que eu me penitência dos agradecimentos que me apressei em enviar àquelle alto funcionário. Infermando a V. Exa. que pela superior qualidade do arroz de Quangtung, o seu preço é muito elevado mesmo sem a taxa de celheiro e que portanto os habitantes de Macau e uma grande parte dos da província de Quangtung são obrigados a consumir o arroz mais barato importado de Giam [Anotações marginais] [None visible] [Carimbos] or [Selos] [None visible] [Assinaturas] [None visible] [Referências arquivísticas] [None visible] {{PAGE:10}} [Page 1] [Texto Principal] e Índia, fica explicado que não era o interesse dos consumidores de Macau, mas o dos negociantes que exportam o arroz de Kuangtung para a Califórnia, que advogou perante S. Exa. o Vice-rei e que, portanto, esta questão do arroz, na qual nada se conseguiu, não tem outra importância actual que não seja mostrar sob uma das suas variadas formas a especial diplomacia chinesa e o excepcional espírito deste povo. [Assinaturas] Deus guarde a V. Exa. Illmo. e Exmo. Sr. Ministro e Secretário d’Es- tado dos Negócios Estrangeiros [Assinaturas] Luigi Finalli Cônsul [Referências arquivísticas] (Nota: Não há referências arquivísticas visíveis na imagem. {{PAGE:11}} [Page I] [Texto Principal] Annexar offício nº 1-A de 1 de junho de 1891. De S. Exa. Rev.ma o Bispo de Macau a S. Exa. o Governador Copia = Governo Ecclesiástico da Diocese de Macau = Ill.mo e Ex.mo Sr. = Respondendo ao offício que S. Exa. se dignou dirigir-me com a data de 14 d’este mez, peço a S. Exa. me permitta dizer que no meu offício de 5 de janeiro de 1891 não fiz a mais leve allusão aos actos de S. Exa., pois sou eu o primeiro a reconhecer a boa vontade e competência intelligente e activa com que S. Exa. trata todos os negócios concernentes à prosperidade da provincia e honra da nação portuguesa. Nem tal allusão podia caber na minha intelligência, por mais acanhada que seja, porque d’ha pouco começou o governo de S. Exa. e em tão limitado tempo não era possível attender immediatamente a tantos e tão variados assumptos que estavam esperando intelligência que os comprehendesse e vontade efficaz que os levasse a bom termo. Tendo S. Exa. posse do governo, eu julguei chegada a hora de pedir mais uma vez o necessário auxílio para as missões de Hainan. — Esta é que é a verdade. — Agora, entrando no assumpto de que nos occupamos e que é objecto do offício com que S. Exa. se dignou honrar-me, direi que não me surprehendem, nem na mais leve circumstância, a resposta do Vice-Rei dos Dois Kuang ao nosso digno cônsul de Cantão. {{PAGE:12}} [Page 1] [Texto Principal] autoridades chinesas as devidas reparações por estragos, destruições e mesmo incêndio das igrejas católicas, mas se surpreende com as respostas capciosas dadas ao nosso cônsul de Cantão. São, com pequenas variantes, as mesmas que se têm dado às autoridades francesas, inglesas e espanholas, concluindo sempre os mandarins que dão as questões por terminadas. — Sucederia depois de terminadas as questões por essa forma, os re- presentantes das nações civilizadas vão continuando a insistir nas suas reclamações, não se confor- mando com as palavras refelhadas dos mandarins, e estes acabam sempre por pagar o que devem ou por dar justa satisfação. — Ainda há pouco diziam os mandarins de Pequim, “que não tinham funda- mento” as reclamações feitas por um representan- te de Espanha, bem como as dos missionários de Yogan (Fu-kien), e com tudo o governo chinês foi obrigado a pagar quarenta mil patacas ao ministro espanhol, e as igrejas de Yogan, lá as têm ido levantando os próprios que as des- truiram, embora o façam com bem pouca vontade. — Mas começarei a responder aos pontos formulados por V. Exa.: — 1º. “Se as capelas destruídas pertenciam a cristãos chineses, por haverem sido construídas à sua custa, ou se tinham sido construídas à custa das missões, eram propriedade destas? {{PAGE:13}} [Page 1] [Texto Principal] aplicar a usos profanos, embora fossem construídas à sua custa, porque as igrejas, capelas e suas propriedades, não obstante serem provenientes de subscrições ou doações particulares, pertencem à religião e sobre elas nenhum poder directo exercem ou podem exercer os cristãos. Esse poder pertence todo à Igreja ou aos seus representantes e aos padroeiros, quando o chefe da Religião Católica lhes tiver feito essa concessão. Quem dá o que é seu em benefício da religião, despoja-se livre e voluntariamente da parte que lhe pertencia e quis ceder a favor da Igreja; e a esta ou aos seus representantes pertence depois o domínio sobre todas essas doações e não aos doadores ou beneficiários. Esta é uma lei da Igreja Católica, a qual o governo chinês é obrigado a respeitar em força dos tratados, porque é obrigado a respeitar a Religião tal qual ela é, e não do modo que queira suplantar. Mas ainda mesmo na hipótese do Vice-Rei, as igrejas ou capelas de Hainan não pertenciam aos cristãos. Como poderiam elas pertencer a estes, se era aos missionários que incumbia o cuidado de as restaurar com o dinheiro das missões, e as autoridades chinesas se iam até à necessidade de punir os malfeitores que tinham causado estragos na de Giang-tô? Narrarei os factos. Em 1630 fundou-se a missão portuguesa de Hainan e foi seu fundador o P. {{PAGE:14}} [Page 1] [Texto Principal] nário português. Estabeleceu este sua residência em Kim-tchau-fu, capital da ilha, e construiu ali uma boa capela em meio d’uma cerca, mesmo dentro dos muros da cidade, chegando depois a missão a ter nesse mesmo povoado três mil cristãos. Então era a Religião cristã pro- tegida oficialmente pelo imperador, como o diz a história d’esse tempo. No interior da ilha começaram as conversões ao cristianismo no reinado de Chang-hi, nos fins do século XVII: tendo depois, no reinado de Hong-tsing, tido prin- cípio a perseguição geral às missões cristãs, e em 1769 foram expulsos de Portugal e suas colo- nias os padres jesuítas, tendo eles por consegui- nte de abandonar as missões da China e ficando a de Hainan por meio século sem missionários. Em 1790 vieram alguns cristãos de Hainan pe- dir missionários ao prelado de Macau e ao Governo Português. Esses cristãos voltaram, com efeito, para a sua terra acompanhados de dois missionários chineses; mas as fa- mílias cristãs estavam já dispersas, ou tinham abandonado a ilha, e as capelas, casas e mais pre- priedades da missão portuguesa tinham caído em poder dos gentios. Ainda hoje existe em Kim- tchau-fu o nosso antigo cemitério, e a bela espeja ou capela que ali possuíramos é actual- mente o pagode onde mandarins e povo vão admirar os seus maiores. {{PAGE:15}} [Page 59] [Texto Principal] Havia cristãos na cidade, mas conseguiram fundar no interior da ilha sete pequenas cristandades, que são as que actualmente se podem chamar láos, segundo a affirmação do actual superior das missões. = Fundaram elles também cinco pequenas capellas que antes se deveriam chamar oratórias, por sua pequenez e pobreza, e eram situadas em Dok-hás, Josssem, Sandman, Giang-lô e Wang-fô. = A primeira pertencia a 26 cristãos, a segunda a 20, a terceira a 60, a quarta a 80 e a quinta a 80. = Em 1830 chegava a Hainan o primeiro padre francês, e os nossos missionários tinham de abandonar a ilha pouco depois. Os missionários franceses deram então à capella de Giang-lô maiores proporções, o que foi pretexto para os gentios começarem a perseguir os cristãos, visto não poderem exterminar os missionários. = Depois de concluída a dita capella, os gentios causaram-lhe alguns estragos e trataram mal os cristãos. = Levados os factos ao tribunal do mandarim, este, longe de dar satisfação, ainda mandou prender alguns cristãos, conservando-os retidos por mais de dois mezes. = Então os missionários deram conhecimento do caso ao cônsul francês de Cantão, e este exigiu ao Vice-Rei que reparasse os danos causados aos missionários franceses. = Estes receberam, com effeito, $200 de indemnização porque os danos se reduziram apenas à ruína d'uma parede e a pouco mais. = Em 1876 saíram de Hainan os padres franceses. {{PAGE:16}} [Page 1] [Texto Principal] e entraram novamente os portugueses, encontrando, além das cinco mencionadas capelas, mais três em Kim-tchau-fu, Lea-mui e Bao-san. Depois que a missão passou novamente para os portugueses, gastamos nós mais de mil pa- tacas em reparos e aformoseamento das duas capelas de Giau-tô e Wang-fô; e com todas as capelas e em paramentos despendeu a missão portuguesa, até a perseguição em 1884, mais de 2000 patacas, como consta das contas exis- tentes no arquivo do Seminário. Não apensa uma relação d’essas despesas, pela qual N. Exa. terá conhecimento exacto do que deixei dito. Depois da perseguição gastou-se mais dinheiro em alfaias, e pequenos reparos de casas, bem como na constru- cção d’uma pequena capela, subindo a conta total, até junho de 1890, a perto de 3000 patacas. Nesta nota que tenho a honra de enviar a V. Exa. não en- tram as despesas com os missionários, catequista, pessoal dos asylos, etc. Indica ella apenas o que se despendeu com compra de terrenos, em obras e paramentos. Por tudo isto que tenho menciona- do, vê-se com toda a clareza: 1º Que os man- darins nos usurparam em fim do século 18º todas as capelas e bens que possuíamos em Hainan. 2º Que entrando novamente nessa ilha mis- sionários portugueses em 1795, tiveram elles de fundar cinco pequenas capelas, onde havia christãos, porque os mandarins nada restitui- ram. {{PAGE:17}} [Page 1] [Texto Principal] em dimensão, especialmente a de Siang-tê, dando origem a uma pequena perseguição aos cristãos e missionários, e havendo por parte das autoridades chinesas a competente separação a que foram obrigadas pelo cônsul francês e vice-rei de Cantão. — 1.º Que, entrando novamente os missionários portugueses em Hainan, encontraram muito ampliadas as cinco capelas antigas e feitas de novo mais duas. E não digo três, porque a capela de Bas-san era um pagode dos gentios, o qual os padres franceses dedicaram ao culto católico. — 2.º Que a missão portuguesa, depois de 1874, gastou em reparos dessas capelas e em objectos de culto, até o presente, quase $3000. — Posto isso, parece-me que não haverá pessoa honrada e dotada ao menos d’uma intelligência rudimentar, que possa pôr em dúvida o direito de propriedade de que têm os missionários portugueses sobre as capelas destruídas em 1884. — É verdade que não podemos apresentar contas exactas até 1874, mas sabemos que a construção e reparos das capelas estavam à conta dos missionários; e os padres portugueses tanto reconheciam isto, que nunca puseram em dúvida esses encargos. — É de notar que o P. Shagot, o último missionário francês de Hainan, não tem cessado de pedir aos prelados de Macau e aos nossos missionários alguma indemnização pelo que elle e os seus companheiros ali gastaram. [Carimbos] [No topo, à esquerda] — (Selo ilegível) [Assinaturas] [No fim do texto, à direita] — (Assinatura ilegível) [Referências arquivísticas] [Na margem direita, abaixo do texto] — (Referência arquivística ilegível) [Anotações marginais] [Na margem esquerda, ao lado da linha “— 1.º Que, entrando novamente.”] — (Anotação ilegível) [Carimbos] [Na margem direita, acima do texto] — (Selo ilegível) [Assinaturas] [Na margem esquerda, abaixo do texto] — (Assinatura ilegível) [Referências arquivísticas] [Na margem direita, abaixo do texto] — (Referência arquivística ilegível) [Anotações marginais] [Na margem esquerda, ao lado da linha “— 2.º Que a missão portuguesa. {{PAGE:18}} [Page 1] [Texto Principal] Por ele do seu bolso particular, como diz, empregou mais de $800 na capela e casa de Kiun-tchau- fu (capital). E quanto não gastaria ali o prefeito apostólico de Cantão durante vinte anos? Pode ele dizer-lo ao nosso consul. Nós temos sempre respondido àquelas reclamações que não somos obrigados a qualquer compensação para com a missão francesa de Cantão, porque também esta nos não compensou dos gastos que havia- mos feito com as missões de Cantão, quando tivemos de sair para entrarem os padres franceses. V. Exa. poderá ver ainda do mencionado mapa, que, precisando nós de terrenos para construções de casas ou capelas, temos de os comprar, que os christãos nada nos dão. E só para isto já a missão portuguesa gastou $1591. Longe de nos auxiliarem os christãos, querem elles ainda viver à nossa custa; e os livros de contabilidade da administração das missões bem indicam isto. Parecendo-me ter respondido cabalmente ao primeiro ponto, passarei ao segundo que diz: 2º "Se foram os próprios christãos, e por elles confessado, que se apropriaram do material e ou- tros effeitos das capelas com intenções de construirem uma nova casa de habitação, e se depois dos acontecimentos de 1874 se construiu de novo, ou se reconstruiu alli uma capela?" Responderei: 1º Não se construiu nenhuma casa com materiaes das capelas. {{PAGE:19}} [Page 61] [Texto Principal] d'elles ficaram reduzidos à ultima miseria, por terem roubado tudo os malfeitores. Com estes roubos é possível que os gentios e alguns apostá- tas arranjassem suas casas, mas isto mesmo é o que fazem os piratas da China e os ladrões de todo o mundo. Roubam para arranjar suas casas ou as abastecer do necessário e por deverem elles viver à farta. 2º Houve christãos que apostataram, levados a isso pelo temor, sendo fácil depois arrancar-lhes quaesquer declarações, como aconteceu com effeitos. Mas o próprio oran- darim que os ouviu foi quem redigiu o docu- mento em que estão as declarações dos apostatás, as quaes fizeram, obrigados por essa auctoridade. 3º Os apostatás, tendo abandonado a Religião, não podiam já representar as christandades; e não podiam mesmo apresental-as ainda, que não tivessem apostatado, porque as capellas não lhes pertenciam. 4º Esses apostatás mal sa- biam escrever o seu nome, e o catechista, que é considerado chefe dos christãos, não assignou o documento, pois que tinham fugido à perse- guição e não se sabia mesmo onde parava. 5º Mais de metade da população christã estava au- sente e portanto não podia dar consentimento. Esse consentimento tão fallado teria algum valor se fosse dado também pelo Prelado de Vla- can e por seus missionários, porque são estes que edificam e sustentam as egrejas ou ca- pellas com dinheiro do cofre das missões. {{PAGE:20}} [Page 1] [Texto Principal] ou Wang-fô se reconstruísse qualquer capela depois de 1886. Mas ainda que isso assim fosse, de- viam as autoridades chinesas reembolsar-nos das despesas que para esse fim se tivessem feito. Pôr Calvá é que se construiu há pouco uma pequena capela cujo custo não chegou a $300. A sua construção foi autorizada por mim; e a missão fez todas as despesas, exceptuando a verba de $60, pouco mais ou menos, perten- cente a uma associação religiosa de Hainan, verba que por disposição do superior das missões foi aplicada àquela obra. E nunca nessa povoação tinha havido outra capela. Con- cluindo este ponto, direi ainda que um homem de razão nunca poderá fazer valer como boas as declarações que uns desgraçados, transidos de medo, possam fazer perante um tribunal sem- pre inclinado a perseguir os cristãos. 3º «Se houvesse lido passado um acto de desistência de direitos no consulado inglês de Hoi-han?» Respondendo a este ponto, direi que no consu- lado poderiam os mandarins enviar qualquer desistência de direitos, mas não consta que tal desistência se fizesse no consulado, e não se fez. Em Wang-fô, quando apare- ceu o mandarim do concelho, já os gentios tinham restituído aos cristãos o que lhes haviam roubado, sendo levados a isto pelo receio de que essa autoridade os castigasse como a ladrões. O mandarim foi também a Giang-tsô, mas os cristãos não se atreveram a aparecer, apenas [Carimbos] [No canto superior direito, um carimbo circular parcialmente visível com texto ilegível] [Anotações marginais] [No lado direito, margem superior, uma anotação parcialmente legível: "Cf. {{PAGE:21}} [Page 1] [Texto Principal] dois velhos se apresentaram à autoridade, obrigando-os esta a assignar um termo de apostasia em nome dos demais christãos, para socegar os ânimos dos gentios, dizia o mesmo mandarim! Esta apostasia reconheceram-na depois varios christãos da aldeia, e o primeiro termo de desistência e ainda algum outro que se lhe seguisse, extinto pelos mandarins, e que podiam apparecer no consulado. Mas nesse caso tinham estes actos tanto valor como se me fossem enviados a mim. Por parte do consul inglês só houve actos de reprovação em todo o procedimento dos gentios e autoridades. "Se os factos acima apontados são verdadeiros, convirá formular a reclamação também contra os christãos, visto que são chinas, etc." Sobre isto direi a V. Exa. que os christãos de Giang-tsê e Wang-fô foram apenas victimas do furor pagão dos gentios e da má vontade das autoridades, e portanto nada se pode reclamar contra os primeiros. Em Sauduan é que um dos christãos, talvez ajudado por outros, destruiu a capella que havia ali, para mostrar aos gentios que apostatara de boa vontade e não era preciso que para isso perseguissem os christãos da aldeia. Mas com relação a esta capella não reclamaram os missionários, que esperam vê-la reconstruída pelos proprios christãos, quando o governo chino mande reconstruir as de Giang-tsê e [Carimbos] [No topo, à esquerda] - Selo do Consulado de Portugal em Cantão (escudo com coroa e brasão português) [Assinaturas] [No final do texto, à direita] - Assinatura manuscrita ilegível (aparentemente "J. da Silva") [Referências arquivísticas] [No canto inferior direito] - "AHU_CU_Índia, Cx. 14, D. {{PAGE:22}} [Page 1] [Texto Principal] Xiang-tô. Julgo pois que não deve haver reclamações contra os christãos, embora materialmente apostadas. b.º "Há em Hainan missionário francês, etc." Em Hainan, depois de 1876, não tem havido missionários franceses, mas só portugueses. Os franceses estão no continente, do outro lado do estreito de Hainan. Nunca elles levaram a termo que os portuguezes os fossem substituir; e isto não deixaram de revelar mesmo aos christãos no acto da entrega das missões ao missionário portuguez (Anacleto Cotrim da Silva Garcez), pois na exortação que o chargé fez aos christãos, dizendo que a religião de francezes e portuguezes é a mesma, deixou cahir estas palavras: "Se bem que os portuguezes não têm força para nos defender." Esta reflexão pouco digna d’um missionário tem produzido bastantes amarguras aos nossos, porque sortiu ella os efeitos que eram de esperar. Tendo respondido a todos os pontos marcados no officio que N. Exa. se dignou dirigir-me, julgo do meu dever acrescentar ainda alguns esclarecimentos. 1.º Junto três documentos. O H.º 1 mostra que temos gasto em Hainan, na reconstrucção de capellas, casas de missionários e asylos, especialmente em Xiang-tô e Dang-fô. O H.º 2 é cópia do H.º 3, documento igual ao que enviei ao Governo ha mais de dois annos. {{PAGE:23}} [Page 63] [Texto Principal] No reverso do documento n.º 2, dá-se a razão de se preferir este ao n.º 3. O nosso cônsul em Cantão deve saber se será conveniente apresentar ao Vice-Rei o 2.º documento. 2.º As autoridades chinesas livraram todas as primas de que, em 1884, ano de perseguição, os missionários de Hainan eram portugueses, porque, se os julgassem franceses, teriam afixado proclamações mandando respeitar os missionários e os cristãos, como fizeram em semelhantes partes da província; mas em Hainan nem de tal se lembraram ou quiseram saber. Além disto, muitos meses antes da destruição das capelas, tinham os mandarins, instados pelo cônsul inglês, feito alguma justiça aos missionários em questões provenientes da perseguição que começava a lavrar. E o cônsul, em todas as reclamações, apresentava os missionários como portugueses e não como franceses. É a isto que se pode juntar ainda que, antes da destruição das capelas, tinha o Sr. Thomaz da Rosa, Governador de Macau, oficiado ao Vice-Rei de Cantão a fim de que protegesse os missionários cristãos, etc. Eu julgo que o ofício ao Vice-Rei foi dirigido antes de serem destruídas as capelas; este ponto, porém, pode elucidar-se na Secretaria do Governo de Macau, vendo a correspondência de 1884. 3.º Quanto a passaportes, pelo que toca a Giang-tô e Wang-fê, os missionários não os precisavam, porque essas povoações estão dentro dos limites de 12 léguas do porto de Hoi-lau, e, segundo os tratados gerais, podiam por ali transitar os europeus, embora não tivessem passaportes. {{PAGE:24}} [Texto Principal] portes. 4.º Se não tínhamos tratado com a China, havia os tratados de outras nações, que nos garan- tiam a liberdade de percorrer aquelles territórios numa área de 12 léguas. 5.º Não sei como se podesse dizer que os missionários portuguezes estavam desprestigiados e por isso pedia protecções para elles o Sr. Thomaz Rosa. O desprestígio a todos os missionários vem-lhes simplesmente da oposição clara e manifesta das autoridades chinezas e não porque lhes falta o respeito dos christãos e ainda dos gentios. 6.º É falso, como já disse, que os chris- tãos de Siang-tó e Hang-fô destruíssem as capellas. Elles proprios foram roubados de tudo que possuíam em sua casa. E até a uma pobre mulher mori- bunda roubaram os miseráveis tátos sobre os quaes estava exhalando o último suspiro, ati- rando para o chão com a desgraçada. 7.º Para os ladrões não pode nem deve haver indulgência em quanto não restituírem o que roubaram. Isto é de direito na- tural e preceito da Religião Cathólica. 8.º O Sastai não disse a verdade quando afirmou que as capellas foram erectas sem sciência das autoridades locaes, que os objectos das capellas foram tirados pelos mesmos christãos, etc., etc. Os christãos retiraram algumas alfaias de culto, escondendo-as até debaixo da terra; mas ali mesmo os foram encontrar os gentios le- vando-as para seu pagode onde se vestiram com ellas representando comedias burlescas e offensivas da moral e religião santa dos missionários. Os christãos só poderam salvar os vasos sagrados, e estes ninguém os pôde às autoridades chinezas. {{PAGE:25}} [Page 64] [Texto Principal] foram reconhecidas pelos mandarins e a prova é que se viram na necessidade de mandar reparar a de Piang-ti, como já disse. 9º Não são os cristãos que promovem esta causa, são os missionários, se eu me não engano. Disto, se passaram seis anos sem a questão ser devidamente tratada, a culpa não é dos missionários nem dos bons cristãos, que todos reclamaram imediatamente; a culpa é das autoridades chinesas que procuraram esconder a verdade em detrimento da Religião, mas se prestando a castigar os malfeitores e a reparar os danos que eles causaram à missão. Disto, em Macau não tem havido estabilidade nos governos, nem eu tenho permanecido sempre aqui, o que de certo foi também causa de este assumpto se não tratar há mais tempo. 10º A indemnisação não é feita aos cristãos, mas sim às missões. O falso suposto do Vice-rei é que é d’uma petulância sem igual. = 11º Conclue o Vice-rei recomendando socorro aos cristãos. A conclusão é digna de tudo mais que está contido no officio. Nega-se o Vice-rei a dar satisfação aos missionários, levando sempre a questão para campo que lhe parece mais seguro, qual é o de confundir os bens da missão com os dos cristãos, e depois recomenda ao nosso consul seja servido ordenar aos cristãos que estejam socegados para não ser alterada a ordem. Bastava só a conclusão d’este officio para se reconhecer a má fé do Vice-rei. Mas o que deixei exposto é suficiente, a meu ver, para desfazer todos os sophismas do Vice-rei obrigado [Carimbos] [No topo, centro, à esquerda]: [Selo ilegível] [Assinaturas] [No final, à direita]: [Assinatura ilegível] [Referências arquivísticas] [No canto superior esquerdo]: [AHU_CU_Índia, Cx. 14, D. {{PAGE:26}} [Page 1] [Texto Principal] às das a separação que nos deve. Elle segue o syste- ma de todos os seus collegas. Negam redonda- mente os factos ou os confundem ou deliram, para nunca se chegar á conclusão que elles tanto odeiam — a separação dos damnos causados ás missões. Mas a cosia pertinacia longa e pa- ciente dos mandarins obriga a esperar que será opposta firmeza também paciente e tenaz, porque mais uma vez o devo dizer ainda, sem uma justa reparação, de balde pensaremos para o futuro em missões de Hainan. Os christãos dizem terminantemente que não podem receber padre em Piang-ti e Wang-fô em quanto não forem construídas as capellas, porque conti- nuarem no estado em que se acham, é signal de não poderem ainda contar com a paz que todos desejam. Deus Guarde a V. Exa. — Macau 29 de janeiro de 1891. — Illmus. e Exm. Sr. Gover- nador da Província de Macau e Timor e Mi- nistro Plenipotenciário na China, — signal — Antonio, Bispo de Macau. — Está conforme — Secretaria Geral do Governo de Macau, 3 d' Abril de 1891. O chefe da repartição civil (a) Francisco J. Leitão, 1.º official Está conforme, Consulado de Portugal em Cantão, 28 de Maio de 1891. [Assinaturas] S. J. {{PAGE:27}} [Page 65 II] [Texto Principal] Annexar officio Nº 1-A de 1 de Junho de 1891. De S. Exa. Reverendo Bispo de Macau a S. Exa. o Dr. Encarregado de Negócios de Portugal na China Copia — Governo Ecclesiástico da Diocese de Macau — Nº 28 — Ilmo. e Exmo. Sr. — Em resposta ao officio de V. Exa. datado de 11 do corrente mez, têm a honra de informar como se segue: 1º. A questão de Giang-tê teve lugar três ou quatro annos depois de os padres francezes tomarem conta das missões de Hainan, de 1853 a 1854. — A questão foi resolvida em Cantão entre o consul francez e o Vice-Rei, mas não sei se as $200 sa- hiram dos cofres de Cantão ou foram pagas pelos chinos gentios que causaram os damnos. — 2º. Os chinas não podiamos nós comprar terrénos, por não consentirem isso as autoridades indígenas — O terréno foi comprado no porto de Hoi-haw a Joseph James Poynter, e a escritura foi registada no consulado inglês. — Esta compra prova simplesmente que a missão de Macau emprega dinheiro em Hainan para occorrer às necessidades dos christãos d’alli e que não está atida aos recursos d’essas christãos — A escritura de compra d’este terréno está archivada no Seminário. — 3º. Em fevereiro de 1884 soffreram os christãos alguns sofrimentos dos gentios em Coloane, Ngao-cá e Siu-m-tin-san — O Pe. {{PAGE:28}} [Página 1] [Texto Principal] d’aquellas aldeias e o dito cônsul officiou ao João Tai, dando isto em resultado serem exhibidos os gentios deser- tadores e os christãos continuavam tranquillos nas suas aldeias. É isto o que posso dizer com relação aos tres pontos sobre que foi interrogado por V. Exa. = Deos Guarda a N. Exa. = Macau, 15 de Abril de 1891. = Illmo. e Exmo. Sr. Go- vernador da Província de Macau e Timor = Signal, Antonio, Bispo de Macau. Está conforme – Secretaria geral do go- verno de Macau, 21 d’Abril de 1891. = O chefe da repartição civil (a) Francisco F. Leitão, 1º official. Está conforme – Consulado de Por- tugal em Cantão, 28 de Maio de 1891. [Assinaturas] O. Cinatti Cônsul [Carimbos] (No topo, à esquerda) [UNCLEAR: possibly date or reference text] (No centro, à direita) [UNCLEAR: possibly stamp or seal text] (No canto inferior direito) [UNCLEAR: possibly stamp or seal text] [Referências arquivísticas] AHU_CU_Índia, Cx. 14, D. {{PAGE:29}} [Page III] [Texto Principal] Anexo ao officio n.º 1-A de 1 de Junho de 1891 Ao Consul de Portugal a S. Exa. o Vice-Rei de Cantão. Demétrio Binatte, official da Armada Real, cavalleiro da antiga, nobilíssima e esclarecida Ordem de S. Thiago, do Mérito Scientifico, Artístico e Litterario, official da Ordem de S. Bento d’Aviz, condecorado com a medalha militar de prata de comportamento exemplar, membro da Sociedade de Geographia de Lisboa e Consul de Portugal em Cantão por S. M. F. El-Rei de Portugal — Ao Illmo. e Exmo. Sr. Ly, Presidente honorário do Ministério da Guerra e Vice-Rei dos dois Quangos por S. M. I. da dynastia Ta-tsing — Illmo. e Exmo. Sr. = n.º 25 — Quando recebi o officio de V. Exa. de 2 da 8ª, sua do anno passado (14 de Setembro de 1890), vi logo que, das proprias informações dadas ao antecessor de V. Exa. e colhidas pelo Taotae dos departamentos de Schiung-léhau e Lei-léhau nas participações do magistral do Yang do districto de Neu-léhian, resultava de pleno direito e com maior força de razão, a justiça da reclamação dos missionários de Hainan. Não quiz, porém, fazer valer desde logo esse direito porque alguns factos, embora secundários, por V. Exa. relatados, me causaram certa surpresa e por isso entendi dever obter esclarecimentos officiais [Anotações marginais] [Cópia] — escrita à mão, no lado esquerdo, em diagonal, acima da primeira linha do corpo do texto. [Carimbos] [No topo, à esquerda] — selo circular com inscrição parcialmente visível: “CONSULADO DE PORTUGAL EM CANTÃO” — contorno e detalhes do brasão visíveis, mas texto parcialmente desgastado. [Assinaturas] [Sem assinatura visível no corpo do texto. O documento parece ser uma cópia, sem assinatura final.] [Referências arquivísticas] [Sem referência arquivística visível no documento. {{PAGE:30}} [Page 1] [Texto Principal] em Hainan que desvanecessem todas as dúvidas. Tenho agora em meu poder as averiguações a que se procedeu, as quais contradizem irrefutavelmente as informações com que se iludiram as autoridades chinesas e confirmam as contradições em que caem as próprias autoridades de Hainan, as quais implicitamente confes- sam que, cientes das disposições dos revoltosos e malfeitores, não tomaram nenhuma precaução para evitar a destruição nas propriedades dos missionários, dos quais não ignoravam a existência em Hainan, as- sumindo, portanto, também, a responsabili- dade dos danos que deixaram praticar. Para se desviar desta responsabilidade ou para não ter o incómodo de a impor inteiramente aos malfeitores, jul- garam conveniente a declaração de que as propriedades destruídas pertenciam aos cristãos, por haverem sido feitas por sub- scrição entre os seus antecessores avengos, nos tempos da dinastia Ming, o que afinal se julgava suficiente para dar a questão por acabada, antes mesmo de ela ser levan- tada pela única parte interessada, isto é, pelos missionários. A verdade e o direito vingam sempre contra todos os ardis e subterfúgios, como V. Exa. vai ver. {{PAGE:31}} [Page 1] [Texto Principal] por subscripção mas, destinados à religião, entram no poder d'esta e só d'elles pode dispor o supremo chefe da egreja, o Papa, por si ou por seus delegados, no caso presente, os missionários. Este direito, não é lícito ignorá-lo à China, onde também os benfeitores que concorrem para a construção de templos não fi- cam sendo proprietários d'esses templos nem d'elles podem dispor. É um direito consagrado pelo antigo provérbio chinês "Tao-la miao-li, tchiew-chi hô- chang-ti," o que entra nos templos aos padres pertencendo fica. {{PAGE:32}} [Page 1] [Texto Principal] Hainan, só a ignorância dos factos históricos pode desculpar tão ingénua boa fé. Sou pois obrigado a restabelecer a verdade dos acontecimentos desde a dinastia Ming, para que V. Exa. reconheça que não é possível aceitar a confusão entre a igreja então construída e as capelas cuja destruição teve lugar por ocasião das revoltas e tumultos de Hainan. Realmente, nos fins da dinastia Ming, em 1630, é que se construiu a primeira igreja europeia em Hainan. Não foi porém em Giang-tou ou em Wang-fou, mas na própria capital, em Tchiung-teh-fou, e essa igreja, transformada em pagode, onde tanto autoridades como povo chinês veneram os seus antepassados; lá está ainda de pé, a confirmar o que digo e a testemunhar a falsidade de que a igreja construída no tempo dos Ming fosse destruída em 1884. Como V. Exa. sabe, ainda pelos fins do reinado do imperador Kang-hi, não eram senão os nossos padres que tinham permissão para missionar na China. Mas só em 1795 é que dois dos nossos missionários construíram cinco capelas em terrenos legalmente adquiridos, das quais uma em Giang-tou e outra em Wang-fou. {{PAGE:33}} [Page 1] [Texto Principal] Construíram-nas porém com dinheiro de que iam munidos, porque eram tão pobres os cristãos dali, que, longe de poderem correr em subscrições, precisavam pelo contrário que os nossos missionários os socorressem com alimentos e benefícios, cujas despesas avultadas estão inscritas nos livros de contabilidade das missões. Em 1830 uma ordem superior mandava substituir os nossos missionários de Hainan por padres franceses, os quais alargaram e aumentaram consideravelmente as capelas construídas em 1795, especialmente a de Ting-tou; mas em 1876 uma nova ordem superior pôs a administração das missões de Hainan nas mãos dos nossos padres, tendo as despesas, tanto de construções como de aumento e conservação das capelas e mais pertenças, sempre sido feitas pelos cofres dos missionários franceses e portugueses, entre os quais ainda actualmente estão abertas contas para se saldarem as despesas com a construção e manutenção dessas capelas. Como podem pois acreditar as autoridades chinesas em tão fictícia subscrição dos cristãos que, pelo contrário, careciam dos socorros dos missionários? {{PAGE:34}} [Page 1] [Texto Principal] christão, quando levantaram as capelas, não participaram às autoridades locais, mal o povo atingir. Como podiam fazer semelhante participação se as capelas não eram deles nem por eles foram construídas, mas sim dos missionários? Nem a falta de participação legalizava as destruições ou indiferença com que se deixou destruir as propriedades dos ditos missionários. Mas deve presumir-se que tanto sabem as autoridades de Hainan se a par- ticipação foi feita ou não, como sabem da época em que foram construídas as capelas. O que V. Exa. sabe, e sabem todos os homens ilustrados da China, é que tanto no tempo dos Mings, como em 1795 e ainda depois, tinham os nossos padres permissão para missionar na China e que missionários nossos, cujos nomes me dispenso de citar, eram encarregados pelos imperadores de fazer peças de artilharia, de levantar a carta da China e Tartária, nomea- dos directores do observatório astro- nómico de Pequim e professores de matemática. {{PAGE:35}} [Page 69] [Texto Principal] autoridades locaes, o que exclue a possibilidade dos actuaes mandarins poderem dizer, com conhecimento de causa, que as autoridades de então não tiveram sciencia das construcções das capellas e casas das missões. Nessas épocas ardia eventualmente a cathedral de Pequim, sem culpa de ninguém. O imperador Quian-lung, no 4º anno do seu reinado, sem tractado algum, mandava dar aos missionarios portuguezes, Espinha e Rodrigues, dez mil taéis para ajudar na reparação da cathedral. Em 1884, com tractados que garantem protecções a todos os missionarios, os malfeitores destroem-lhes as propriedades e as autoridades chinezas são as primeiras a não se importar com a destruição e a negar ou pretender negar o direito à reparação! Tanto em Shang-tô como em Wang-fe, a menos de 100 lis da capital, comarcas em que ha mandarins, não é aceitável a ignorancia da existência das capellas, porque nenhuma pessoa de bom senso pode acreditar que ali existam capellas e casas construidas à europeia, sem que as autoridades as tenham visto. Tambem N. Exa. {{PAGE:36}} [Page 1] [Texto Principal] os missionários as houvessem construído sem se valerem da protecção das autoridades, o que implica imediato conhecimento por parte destas. Em 1854, o Vice-Rei de Cantão mandava, a instâncias e reclamação do cônsul francês, pagar 200 patacas de indemnizações aos missionários, por distúrbios praticados pelos indígenas nas propriedades de Giang-tó; este facto prova que, pelo menos desde essa época, as autoridades tinham conhecimento da existência das capelas. Em 1880, os novos missionários compravam por 700 patacas terras em Hainan para alargar as missões, garantindo a compra com o respectivo registo legal; não podem pois as autoridades alegar ignorância sobre as propriedades dos missionários. Em Fevereiro de 1884, o Sr. cônsul inglês de Hoihao officiava ao Taelar de Shiung-chow, reclamando justiça contra distúrbios e perseguições feitos aos interesses dos missionários portugueses; e a justiça foi feita. Como podem pois as autoridades de Hainan, apenas alguns meses mais tarde, mostrar-se incientes da existência dos objectos sobre que, havia pouco, tinham tido ocasião de fazer justiça? {{PAGE:37}} [Page 70] [Texto Principal] Os mandarins de Hainan não podiam ignorar a existência das capelas e casas dos missionários portugueses, às quais, por serem de missionários, deviam dar inteira e completa protecção. A alegação de que os artigos das capelas foram devolvidos só é verdadeira em relação a Wang-fo, onde os revoltosos, à vista do mandarim e com receio que este os punisse como ladrões, entregaram os objectos, sem que todavia o mandarim tomasse providencia alguma a respeito da capela e casas derrubadas, quando a mesma razão que existia a respeito dos móveis se impunha a respeito dos imóveis. Em Siang-tó quiseram os christãos salvar os objectos da capela, chegando a enterrar alguns; mas, atacados pelos malfeitores, tiveram de fugir e estes foram desenterrar os objectos, indo depois com as vestes e paramentos sacerdotaes representar no seu pagode comédias offensivas da religião, sem que as autoridades tomassem providencia alguma. Estas fidedignas informações são confirmadas pelas autoridades de Hainan quando, segundo o officio de V. Exa., dizem: "apparecendo alguns homens armados, os christãos fugiram com medo, o que deu lugar ao desaparecimento de alguns objectos. {{PAGE:38}} [Page 1] [Texto Principal] E, com effeito, em Siang-tse, apenas se sal- varam os vasos sagrados. Dizem ainda as autoridades de Hainan que os chris- tãos aportaram, lavrando-se disso um termo. Ora, esse termo não tem valor al- gum, porque apenas figuram n'elle dois velhos analfabetos que, transidos de medo, a pedido e por intuição da própria autho- ridade que lavrou o termo, n'elle consentiram. Estes homens, porém, não representam nem podiam representar todos os christãos, porque a maior parte havia fugido e mais de me- tade estava refugiada em Macau quando o dito termo se architectou. O que, porém, de modo algum as autoridades podiam fazer, era julgar esses homens capazes e devida- mente habilitados com poderes para dispor das casas, egreja e objectos que lhes não per- tenciam, porque eram propriedade dos missionários. Pelo testemunho do ul- timo cônsul inglês que esteve em Hoi- how, a declaração a que se referem as autoridades de Hainan não existe nos archivos do consulado, e, ainda quando exis- tisse, não tinha valor algum para inva- lidar o direito que os missionários têm a que lhes sejam reconstruídas as casas e capellas e restituídos os objectos que desappareceram. {{PAGE:39}} [Page 1] [Texto Principal] revoltos e a atitude das autoridades de Hainan, reprovação que tem tanto mais credibilidade e valor, porquanto parte d’um oficial que era inteiramente estranho ao interesse da questão. A intenção de declinar, sem fundamento algum, aos christãos a responsabilidade d’aquelles acontecimentos, para que ella não vá a quem realmente a assumiu, é manifesta por parte das autoridades de Hainan, mas por estas mesmas contradita. É o que se vê no seguinte período do officio de V. Exa.: “Quanto às capellas que foram desmanchadas, foi por recearem que os indígenas não christãos as rompessem; elles julgavam que só as capellas francezas foram destruídas, mas as portuguezas também foram.” Ora, se os christãos julgavam que só as capellas francezas foram destruídas, como é que foram elles que destruíram as capellas portuguezas que elles julgavam não haviam sido destruídas? Assim, as informações dos missionários estão perfeitamente de acordo com o que diz o Sr. Consul inglês e com as contradições do magistrado Yang, interessado em se desculpar da responsabilidade que com os malfeitores assumiu em tão deplorável acontecimento. {{PAGE:40}} [Page 1] [Texto Principal] saliente, quando se afirma que os christãos pediram indulgências e perdões para os amotina- dores e que perdão foi concedido. Se perdão se concedeu é porque falta existiu. E contra essa falta reconhecida e perdoada pelas autoridades chinesas é representada pelos danos praticados nas propriedades dos missionários, que estes com toda a justiça e razão reclamam. Da- rece-me que nem o meu governo nem V. Exa. approvariam que eu, Cônsul de Portugal, perdoasse a um súbdito por- tuguês o deitar abaixo a casa d’um sú- bdito chinês, sem ao menos o indemnizar ou fazer indemnizar com os meios necessários para a reconstruir. Contraria- mente ao que V. Exa. julga, não foram os christãos, mas sim os próprios mis- sionários que pediram a reconstrução das capellas; e, se mais cedo o não fizeram, foi porque o seu superior esteve ausente de Macau e teve de fazer detalhadas e precisas averi- gações. Não se admire, pois, V. Exa. de que só algum tempo depois ap- pareça a reclamação, porque para a justiça todo o tempo é tempo. Admi- ração deveria causar-me a mim o offício de V. Exa. {{PAGE:41}} [Page 1] [Texto Principal] em desfigurar os factos para se ilibarem, perante as autoridades superiores, da responsabilidade que assumiram, não pres- tando a protecção que lhes cumpria dar em violação dos tractados, antecipando-se assim em confessar que implicitamente reconheçam que as capellas eram dos missionários e que, em bom direito, deviam ser reparadas à custa dos cul- pados e responsáveis. Não me admira porém esta maneira de proceder das autoridades subalternas, porque em todos os casos semelhantes que têm acontecido com os franceses procedem de igual forma, acabando sempre as autoridades superiores por reconhecer os direitos dos missionários e por obrigar à reparação. Ainda há poucos annos os mandarins de Fuquião desfiguraram os acontecimentos de persecução e destruição das missões hespanholas, mas as autoridades superiores fizeram pagar uma in- demnisação de quarenta mil patãcas e obrigaram os culpados a reconstruir as egrejas e casas destruídas. Da mesma maneira espero eu que V. Exa., que se preza de ser justo, determine a reparação devida no presente caso, cujos detalhes não quero levar ao co- nhecimento do meu governo sem [Carimbos] [No topo, centro]: (Selo ilegível) [Assinaturas] [No fim do texto, à direita]: (Assinatura ilegível) [Referências arquivísticas] (AHU_CU_Índia, Cx. 14, D. {{PAGE:42}} the dizer que, recorrendo a V. Exa., justiça fira logo feita. E o que peço a V. Exa. é tanto mais justo que os aconteci- mentos a que me refiro tiveram pre- cisamente lugar quando a China era hostilizada pelos franceses no ociden- te meridional do Império. Com ef- feito, com grande proveito para a China, mantivemos nós por essa ocasião a mais rigorosa neutralidade, e, todavia, em quanto com a mais nobre lealdade nos mantínhamos neutros, as propriedades dos nossos missionários eram derrubadas e des- truídas como se, em vez de neutros, fôramos aliados dos inimigos da China. Este leal procedimento não pode ser desconhecido de V. Exa. e se eu o alego é porque foi posto em evi- dência pela própria imprensa perio- dica chinesa, como V. Exa. pode ver no Chinese Times de 15 de Outubro de 1887. Ali vem clara e explicitamente demonstrado de que perigo a lealdade de Portugal livrou a China, e especial- mente Cantão, por ocasião das hostilidades francesas. {{PAGE:43}} [Page 1] [Texto Principal] nossa inquebrantável neutralidade, nem sequer ainda foi determinada a reparação dos edifícios arrasados. Acha V. Exa. isto justo? Ainda há pouco V. Exa. teve ocasião de apreciar quanto são solicitadas as autoridades portuguesas, quando factos importantes para a China, como o caso do vapor Namôa, reclamam a nossa acção e coadjuvação. Em vista das incontestáveis provas que deixo referidas, das próprias declarações das autoridades chinesas de Hainan e das casas e capelas dos nossos missionários que ainda fazem por terra, conto que V. Exa., apreciando com a devida imparcialidade esta questão, se não recusará a fazer reparar os prejuízos sofridos pelos missionários de Hainan, dando-me assim uma prova da sua justiça e de reciprocidade ao procedimento constantemente nobre e leal das autoridades portuguesas para com as chinesas. Desejo a V. Exa. muitas prosperidades. Consulado de Portugal em Cantão, 4 de Maio de 1891. (a) Demétrio Binatti, Consul. {{PAGE:44}} [Página 1] [Texto Principal] de Portugal em Cantão, 9 de Maio de 1891. O. Ginalli Cônsul [No centro, à esquerda] [Illegível] [No topo, à direita] (Selo de cera com armas) [Assinaturas] O. {{PAGE:45}} Ilmo. Snr. Tendo chegado ao meu conhecimento que, no dia 12 do corrente, certos indivíduos chineses, procedentes da ilha de Hainan, desembarcaram clandestinamente na ilha de Coloane, com o fim de ali estabelecerem uma fábrica de sal, procedi immediatamente a informar a autoridade chinesa competente em Macau, a fim de que fossem tomadas as providências necessárias para evitar semelhante infracção da nossa soberania. Com effeito, no dia seguinte, uma embarcação da polícia marítima portugueza fez-se ao mar e procedeu à apprehensão dos ditos indivíduos, que foram conduzidos a Macau, onde se lhes inquiriu o respectivo processo. Sou de parecer que se deva reforçar a vigilância nas costas das ilhas de Taipa e Coloane, mormente durante a estação secca, em que estes attentados contra a integridade do nosso território se tornam mais frequentes. Deos Guarde a V. Ex. {{PAGE:46}} necessário adoptar medidas em favor da própria conservação, visto que corriam boatos de que Chameim seria atacado e as casas postas a fogo. O corpo consular reuniu-se às 11 e às 2 da tarde do dia 23, resolvendo-se que, no caso de ataque, se deveriam centralizar todos os residentes no consulado de Inglaterra para d’aí effectuarem uma retirada regular, no que concordaram todas as communidades num meeting geral que teve logar às 6.30 da tarde, por convite do concelho municipal. Na segunda-feira, 22, tivera logar um incidente sem importância, mas muito desagradável para nós portugueses. Um guarda do vapor inglês “Honam”, da carreira de Hong-Kong, natural de Ning-po, chamado Agostinho de Jesus, filho de paes incógnitos, mas que é tido como português, agrediu com um sabre um passageiro chinês, fazendo-lhe um insignificante ferimento do tamanho da cabeça d’um alfinete, conforme me referiu o próprio capitão do dito navio. Este facto excitou a opinião publica, que o exagerou por diversas fórmas, de sorte que, na terça-feira, corria na cidade como se um português houvesse assassinado um chinês, o que deu logar a que, na quarta-feira 24, aguardasse a nova chegada do “Honam” uma porção de povo com o fim de haver o dito Jesus e deitar fogo ao vapor. {{PAGE:47}} [Page 1] [Texto Principal] frente de desembarque, evitaram tais desígnios. Agostinho de Jesus não voltou a Cantão e foi despedido pelos proprietários do vapor. Na sexta-feira chegou uma canhoneira inglesa e, se bem que a situação não tenha piorado e que nada haja neste momento que recear, o espírito público não está tranquilo. Os navios de carreira têm-se conservado, durante dia e noite, de vapor pronto, para receberem os europeus caso haja ataque que obrigue a retirada. Solicitei ao Sr. Encarregado dos Negócios da Legação de Portugal na China para que a canhoneira "Diu", que deve estar de chegada a Xangai, receba ordens para vir para o Sul, se, por haverem ali sossegado os ânimos, a sua presença se não tornar indispensável naquele porto. Esta medida de prudência pode tornar-se indispensável para socorrer os nossos missionários em Hainan, por haver de haver tumulto, visto que os acontecimentos que tiveram lugar no centro da China e que se propagaram para o Norte até à Manchúria, podem muito provavelmente espalhar-se até Hainan. Para socorrer os nossos nacionais, reuni à pressão neste consulado três dos principais; na terça-feira, às 5 horas da tarde, fiz-lhes ver que não havia perigo iminente e circulei entre todos o edital que juntei por cópia Doc. II. {{PAGE:48}} Este movimento anti-missionário e anti-europeu, que tem achado eco em toda a China, atribui-se à acção d’uma sociedade secreta denominada Kao-lao-hui, à qual se julgam intuições políticas contra a dinastia Tartara. Existe, com effeito, e com ramificações por toda a China essa sociedade, da qual fazem parte muitas autoridades; mas a sua acção política é muito expectante e passiva. O actual movimento é mais devido a sociedades de ladrões, como por toda a China também há. O ex-vicerei Tseng, de Nankim, pagava a uma sociedade dessas para que lhe deixasse a província em sossego 50 contos de réis por mês. O seu sucessor, o actual vicerei, não só nada paga, mas por economia despediu muitos soldados que, sem meios, se reuniram às companhias de saltadores e tratam de roubar o que podem. Para encobrir, porém, que o verdadeiro intuito seja o outro, excitam manifestações contra as instituições estrangeiras que mais conhecidas são, isto é, contra as missões religiosas. Em Canton o movimento foi logo de princípio sufocado energicamente pelas autoridades. Quem fala hoje em europeus, quase quer dizer estrangeiros ou missões, é sumariamente mettido na cadeia por ordem de S. Exa. o Vicerei. {{PAGE:49}} [Page 76] [Texto Principal] fazer abortar até agora tumultos que as autoridades não teriam força para debellar se tivessem lugar. Na quarta-feira, 24, officiei a S. Exa. o Vice-rei nos termos da cópia doc. III. Não communiquei a V. Exa. pelo telegrapho esta situação, por não ter cifra e não convir passar correspondência sobre este assumpto pelos empregados do tele- grapho chinês. Roguei que fosse a S. Exa. o Sr. Encarregado de Negócios da Legação de Portugal na China em officio Nº 38 de 23, para o fazer pela estação de Macau. De V. Exa. se dignar permittir-me, lembraria a conveniência de que pelo Ministério da Marinha fossem dadas ordens para augmentar a estação naval da China. Uma só canhoneira, quando temos interesses em Xangai, Cantão, Macau e Hainan, pontos tão distantes uns dos outros, é absolutamente in- sufficiente em circunstâncias normaes. Nas circunstâncias actuaes, em que tão notável excitação lavora por toda a China, sendo de suppor que esta excitação se reno- ve com as reclamações que se vão fazer para indemnizar os estragos causados, estar a nossa estação tão reduzida, af- figura-se-me sobre modo imprudente. {{PAGE:50}} [Page 1] [Texto Principal] Deus guarde a V. Exa. Ilmo. e Exmo. Sr. {{PAGE:51}} [Page 11] [Texto Principal] Índice § Único – Tentativa de perseguição às missões na província de Guangdong – receios dos estrangeiros residentes em Cantão. {{PAGE:52}} [Page 1] [Texto Principal] Annexo ao officio Hº.3.A de 29 de junho de 1891 Pasquins anti-religiosos affixados em Cantão no mez de junho de 1891. 1º Desde o dia 1º da 8ª lua haverá a venda no açougue Man-zeng carne de Jesus a oito sapecas por cate. 2º Jesus teve a sua origem no es- perma de gado suíno! É Deus dos estrangeiros. Não tem sexo conhecido, nem sua mãe teve marido, portanto é filho de paes incógnitos! É semel- hante aos animaes, como os porcos e carneiros que não conhecem a sua linhagem; nunca comprehendeu a santa doutrina de Confúcio, nem prestou homenagem ao seu, à Terra e aos Astros! Insulta e quebra a machado os nossos santos (pagodes) e tem desde tempos remotos espar- gido esse corrimento de matéria nauseabunda. Em cada sete dias presta-se um sacrifício composto de cinco cousas: o pênis d’um meni- no, as tetas de mulher, os olhos, as entranhas e a carne das creanças abandonadas. {{PAGE:53}} [Page 1] [Texto Principal] Jesus é ambicioso como um lobo, severo como um tigre, lascivo como uma raposa, esperto como um rato e o maior enganador do género humano. Vós, homens, letrados, negociantes e camponeses, tende casas seguras; cumpra cada qual com a sua obrigação; sede obedientes aos seus pais, amigos dos seus irmãos, fiéis ao seu imperador e sinceros com os seus amigos! Não vos deixeis iludir com suas vãs palavras e doutrinas, nem com a sombra da prata estrangeira, porque no doce está o amargo. Aquele que, depois de ter conhecimento d’este aviso, ainda prestar preito ao immundo esperma do porco, parece ser expulso como verme venenoso. 3º Era uma gravura representando um porco crucificado com o ventre aberto, tendo dentro um pénis, glândulas mamárias e uma criança. Por baixo da cruz, várias pessoas de joelhos prestavam adoração. 4º Uma gravura em que eram expostos vários europeus decapitados. = Está conforme = Consulado de Portugal em Cantão, 29 de Junho de 1891. [Assinaturas] E. D. Esmaldi Cantão. {{PAGE:54}} [Page II] [Texto Principal] Anexado ao officio Nº 3-A de 29 de junho, 1891 Do Consul de Portugal aos portuguezes residentes no distrito consular de Cantão Edital — Demétrio Cinatti, consul de Portugal em Cantão, faz saber aos subditos portuguezes residentes neste distrito consular, que correm na cidade rumores, os quais levam a suppor que os acontecimentos do Valle do Yang-tze se podem propagar nas províncias de Kuangtung e Kuangsi. O corpo consular e as autoridades locaes tomaram todas as providencias preventivas que as circunstâncias requerem para garantir a segurança e direitos da comunidade estrangeira. E, se bem que não deve haver receios de que os factos ocorridos tomem muito de tumultos, façam lembrar aos meus compatriotas que o espírito do povo cantonense é fácil de excitar-se pelas mais fúteis susceptibilidades e que, portanto, é de toda a conveniência que cada um, no interesse de todos, redobre do costume da prudência nas suas relações com o povo chinês nas presentes anormaes circunstâncias. Por muito reitero esta recommendação, porque um facto de importância insignificante — ma ocorrido na segunda-feira com um estrangeiro que se supõe ser português, tomou maiores proporções, corre entre o público chinês sob diversas versões, todas exageradas e. {{PAGE:55}} [Page 1] [Texto Principal] aproveitado entre os espíritos mal inten- cionados para exaltar a opinião pública. Consulado de Portugal em Cantão, 24 de junho de 1891. — Está confir- mado — Consulado de Portugal em Cantão, 29 de junho de 1891. [Assinaturas] Deystrin Linsalho. {{PAGE:56}} [Page 80] [Texto Principal] Anexos ao officio Nº 3-A de 29 de Junho de 1891 Ao Consul de Portugal a S. Exa. o Vice-Rei de Cantão Consulado de Portugal em Cantão. Série de 1891. Demétrio Cinatti, etc. (segue-se na íntegra a fórmula adoptada nos officios ao expediente sinico) Illmo. e Exmo. R. Nº 39 — Os tumultuos contra os estrangeiros, especialmente contra os missionários, que tiveram lugar no Valle do Yang-tze, estão se propagando para estas províncias. Observam-se os piquetes anti-europeus que têm sido affixados na cidade, a tentativa de incendiar esta moute a residência d'un missionário e as próprias diligências e proclamações que os dignos magistrados de Can-qu e Nam-hoi têm feito para suffocar os projectos de alteração de ordem que lavram na cidade. Pelo mesmo tempo me é grato reconhecer que V. Exa., como chefe supremo na província, tem dado as mais terminantes ordens para que o socego seja mantido, também é certo que no espírito publico cresce a exaltação. Nestas condições anormaes tornam-se necessárias medidas energicas por parte das autoridades locaes, para garantir a protecção que na China é devida aos estrangeiros e para evitar responsabilidades ulteriores que eu muito respeitosamente protesto fazer valer opportunamente, por todas as tentativas que tiverem lugar contra a vida e propriedade dos cidadãos portugueses. [Anotações marginais] [No lado esquerdo, margem superior, em caligrafia cursiva] Pórtia [Carimbos] [Não visível] [Assinaturas] [Não visível] [Referências arquivísticas] [Não visível] {{PAGE:57}} [Page 1] [Texto Principal] residentes nestas províncias. Asseguran- do a V. Exa. que os meus nacionaes estão prevenidos para se conservarem nas actuaes circunstâncias no maior sosiego e evitarem todo e qualquer insignificante motivo que possa provocar conflitos, julgo antecipar-me aos desejos de V. Exa. em cooperar nas providencias que o facto superior de V. Exa. tem feito pôr em execução. Aproveito esta ocasião para desejar a V. Exa. as maiores prosperidades. Consulado de Portugal em Cantão, 24 de Junho de 1891. (a) D. Binatti, Consul. — Está conforme — Consul- ado de Portugal em Cantão, 29 de Junho de 1891. [Assinaturas] D. michi'liatti Consul [Anotações marginais] [No lado direito, acima da data: (a)] [No lado direito, abaixo da assinatura: (Ilegível)] [Carimbos] [Sem carimbos visíveis] [Referências arquivísticas] [Sem referências arquivísticas visíveis] {{PAGE:58}} [Page 1] [Texto Principal] Nº 4-A § 1.º Com referência ao mesmo assumpto de que tive a honra de dar conhecimento a V. Exa. no meu officio Nº 3-A de 29 do passado, cumpre agora vir informar a V. Exa. que, apesar de apparente tranquil- lidade, tornaram a apparecer em Cantão pasquins com figuras de europeus degolla- dos e a espalhar-se livros sediciosos con- tra as missões e europeus, do que é pro- va a proclamação de 4 do corrente, doc. I, que tenho a honra de juntar por cópia. Tem aqui estado uma canhoneira inglesa, que consta terá de sahir breve- mente para Hongkong. Até onde o meu juízo pode apreciar a situação, não ha por enquanto motivos para maiores receios. Contudo, todas estas mani- festações que collocaram a situação dos europeus na China de certo modo anor- mal e que obrigaram o governo central a promulgar o decreto que junto por cópia, doc. II, receia-se tenham renovação em Cantão, nos próximos mezes de Agosto e [Anotações marginais] [No lado esquerdo, margem, em escrita cursiva] 3' [No lado esquerdo, margem, em escrita cursiva] 56 17-8-91 [Carimbos] [No topo, à esquerda] [Emblema com coroa e escudo] CONSULADO DE PORTUGAL EM CANTÃO Série de 1890 [No topo, à direita] Nº 738 1891 Julho, 6 [No canto superior direito] 81 [Assinaturas] [No centro, à direita] Illmo. e Exmo. Sr. [Referências arquivísticas] [Invisível] {{PAGE:59}} [Page 1] [Texto Principal] Setembro, epocha em que aqui têm logar os exames geraes triennaes. Por essa occasião veem a esta cidade mais de vinte mil candidatos e outros tantos serviços, gente extra- nha e que, na qualidade de litteratos, e em serviço destes, é a que mais promove a reacção anti- europeia, sendo sempre turbulentos e fir havendo sempre por essas occasiões desordens e tumultos em Cantão. Se a excitação actual continuar, receio-se tome maior vulto na epocha a que me refiro. As meus collegas deram conhecimento destes receios aos seus respectivos ministros em Pekim e eu de tudo tenho informado a nossa legação da China em Macau. As authoridades locaes têm forem empregado a maior energia para suffocar as tentativas de desordens. Fez aqui muito má impressão que a nossa estação naval se affastasse para o Norte nesta occasião. Mas, em realidade, a canhoneira "Diu", no dia em que houve aqui os primeiros tiros, estava já de viagem para Shanghái onde a chamavam receios semelhantes aos de Cantão. Logo que tive conhecimento das primeiras occorrências enviei a S. Exa. o Vice-rei o officio cuja cópia, doc. III, mostrá a V. Exa. que me antecipou em ressalvar o direito à reparação por quaisquer prejuízos que os nossos companhios possam soffrer, visto que em taes circunstâncias as authoridades chinezas costumam pôr ulteriores difficuldades. [Anotações marginais] [None visible] [Carimbos] or [Selos] [None visible] [Assinaturas] [None visible] [Referências arquivísticas] [None visible] {{PAGE:60}} [Page 1] [Texto Principal] Torno a repetir o que disse a V. Exa. no meu officio passado: Nas condições que se estão dando na China, ser o effectivo da nossa estação naval um único navio, não me parece prudente. §2º. Perante o conselho legislativo do governo de Hongkong foi hontem apresentado um despacho de Lord Kuntoford que traduz assim: “Howing Street, 21 de Maio de 1891. — Senhor, Com referencia ao meu despacho Nº 59 de 26 de Março último, tenho a honra de o informar que a questão da nomeação d’un consul chinез para Hongkong teve ulterior consideração, e que em virtude de representações feitas pelo ministério chinез nesta corte, o governo de Sua Magestade concordou em accettar o Sr. Leo-Bing-Lung, actual consul em Singapura, como consul em Hongkong, por um anno; na intelligencia de que este deverá retirar-se no fim dêsse prazo, se se provar que essa nomeação é inconveniente. Tenho a honra de ser, Senhor, o seu mais obediente e humilde creado (a) Kuntoford.” A imprensa de Hongkong está fulminante contra esta nomeação. As tentativas feitas pelo governo chinез perante a Inglaterra, assim tão bem sucedidas, animarão talvez o governo do Celeste imperio a diligenciar perante V. Exa. em semelhantes aspirações para Macau, no que tem não [Anotações marginais] Nenhuma visível. [Carimbos] ou [Selos] Nenhum visível. [Assinaturas] Nenhuma visível. [Referências arquivísticas] Nenhuma visível. {{PAGE:61}} [Page 1] [Texto Principal] pequeno empenho, mas o que de certo V.Exa. achará inconvenientíssimo, vistas as condições excepcionais de Macau, a falta de conveniente delimitação, e o predomínio que ali adquiriria uma autoridade diplomática. É por estes motivos que eu julguei não dever deixar de pôr V.Exa. de sobreaviso, caso seja surpreendido, quem sabe, se mesmo por diligências em que seja intermediário o Sr. Ministro de Inglaterra em Lisboa. O nosso tratado não nos obrigando à reciprocidade de aceitar cônsules chineses, é bem possível que V.Exa. não venha a ser importunado neste assunto pelo governo chinês; neste caso, terão errado as minhas vistas, mas ainda bem: terei eu sido o único a importunar a V.Exa., a quem antecipadamente peço remissão. [Assinaturas] Deus guarde a V.Exa. Ilmo. e Exmo. Sr. Ministro e Secretário d'Estado dos Negócios Estrangeiros [Assinaturas] P. Santíssimo Linalli. {{PAGE:62}} [Page 1] [Texto Principal] Anexo ao ofício N.º 4-A de 5 de julho de 1891 Proclamação de 4 de julho de 1891 Wang, mandarim de 1.ª classe, governador-tenente ou Tesoureiro da província de Hu-peh, interinamente tesoureiro na província de Quang-tung, e Ngo, mandarim de 2.ª classe, Comissário criminal do juiz da província de Quang-tung. — Fazemos saber o seguinte: Alguns mal-intencionados e malfeitores affixaram cartazes anónimos, tanto no interior da cidade como extra-muros, e espalharam livros ultrajando as religiões estrangeiras, o que deu lugar a que o prefeito e os dois sub-prefeitos dos dois distritos fizessem proibir, por editos, tais boatos e a que D. Exa. o governador officiasse tanto às divisões militares tártaras como chinesas, ordenando-lhes a imediata captura desses individuos, a supressão dos tais boatos e a protecção necessária, etc. Mas constando-nos agora que esses boatos aleivosos ainda continuam, fazemos por isso saber que as admissões que os estrangeiros trouxeram para a China foram sancionadas por um decreto imperial, por isso o povo e negociantes desta província estiveram por uma série d’annos em mútua harmonia com os missionários, sem nunca haver suspeita nem antipathia; mas receiamos agora que os nativos que vieram de fóra suscitem distúrbios, com o fim de roubar e fazer-nos partilhar nos seus intentos. {{PAGE:63}} [Page 1] [Texto Principal] e que só então conheçais o erro. Pede pois cautela, não vos junteis às turbas, porque na ocasião da desordem não é fácil differenciar o innocente do criminoso e sereis então conjuntamente presos, causando-vos graves prejuízos, e o arrependimento será já tardio! Não vos recomendamos, povo, negociantes e gente de todas as classes, para que estejam, desde a publicação do presente edital, sossegados, cumprindo cada qual com o seu mister, não dando ouvidos a tais boatos perniciosos, exortando os vossos subordinados e empregados das vossas lojas a que, na ocasião de disturbios, não acompanhem os perturbadores nem saiam das suas officinas para seguirem a turba, procurando assim não se deixar illudir; que não andem a espreitar os missionários nos seus exercícios, a fim de evitar duvidas d’outras as partes. Não nos constando geremos em vos fazer estas exortações, que só tem por fim proteger as vossas vidas e desejar o vosso bem-estar. Cumpram e obedeçam! 27 da 5.ª lua do anno 17 do Quang-si (14 de julho de 1891). Trad. por mim — Consulado de Portugal em Cantão, 4 de julho de 1891. (a) Eduardo Marques, intérprete. [Assinaturas] Esta conforme — Consulado de Portugal em Cantão, 5 de julho de 1891 [Assinatura] P. D. {{PAGE:64}} [Page 84] [Texto Principal] Anexo ao officio N.º 4. A de 6 de Julho de 1891 Decreto imperial ordenando aos Vice-reis que pro- tegessem as missões estrangeiras na China Tradução = O ministerio dos negócios estrangeiros fez subir à presença de S. M. I. um memorial pedindo se dessem ordens terminantes aos Vice-reis e governadores das differentes províncias para tratar com urgencia das causas de missões que ultimamente tem havido sucessi- vamente, isto é, em meados da 4.ª lua d’este anno, quando foi queimada e destruída por malfeitores uma igreja em Mei-hsien, na provincia de Fu-kien, e tem assim uma em Tai-yuan no districto de Kiang-su e uma em Mao-sui na provincia de Hu-peh e pedindo outras suas energicas e immediatas pro- videncias: Considerando que as missões estrangeiras na China estão autorizadas pelos tratados, cuja protecção o governo de S. M. I. louve por bem ordenar aos respe- ctivos Vice-reis e governadores das differentes províncias fosse dada em todo e qualquer tempo, havendo por isso, por uma serie de annos, mutuo socego entre os chins e estrangeiros e que só ultimamente suc- ceder incendiarem-se simultaneamente igrejas, o que causou admiração a este governo e levou a crer que existe grande conspiração de bandidos, os quaes espalham boatos sediciosos, induzindo no animo do povo a excitação contra os estrangeiros, aproveitando esta opportunidade para subtrahir. {{PAGE:65}} [Page 1] [Texto Principal] Considerando que, se os arruinadores não forem severamente punidos, não poderá conservar-se a boa ordem nem as leis serão cumpridas! Manda o governo de S.M.I. aos vice-reis e governadores dos dois Kiangs, de Hu-kwang, Kiang-su, Ku-hui e Hu-peh, que imme- diatamente mandem os officiaes civis e milita- res sob suas jurisdições proceder à captura d'estes malfeitores e criminosos, os quaes depois de devido interrogatório sejam executados para servir, de futuro, de exemplo aos outros. Con- siderando que o fim da religião estrangeira é exhortar o homem a praticar o bem e que os seus adeptos são chineses, que continuam sob jurisdição das nossas autoridades locaes, e que teem o direito de gozarem também do íntimo socego, o que foi alterado em con- sequência dos boatos propalados pelos ban- didos sem fundamento algum, com o fim de provocar tumultos; é sendo certo que em toda a parte se encontram subditos re- beldes, manda S.M.I. que todos os vice-reis, generaes e governadores das differentes provin- cias façam editos desmentindo taes boatos e aconselhando o público a não lhes dar ouvidos, prendam os autores bem como aquelle que affixar taes proclamações, cas- tigando-os rigorosamente. {{PAGE:66}} [Page 1] [Texto Principal] Tem de proteger as vidas e propriedades dos estrangeiros e missionários nos portos abertos ao comércio, e não se deixarão levar pelas opiniões dos seus subordinados pelo receio dos amotinadores. Toda a autoridade que deixar de prestar a devida atenção e, por sua negligência, der lugar a tumultos, levará o governo de S.M.I. a tomar em devida conta esses factos! Fão recomendados os Vice-reis e governadores das diferentes províncias para dar andamento e concluir com urgência os processos anteriores (das questões das missões) que estão ainda pendentes, não consentindo que os seus subordinados façam prolongar, a fim de evitar aglomerações de processos. O que, por ordem do governo de S.M.I., se faz público e respeite em 1 da 5.ª lua (23 de junho de 1891). Trad. por mim = Consulado de Portugal em Cantão, 26 de junho de 1891 = (a) Eduardo Marques. Está conforme = Consulado de Portugal em Cantão, 5 de julho de 1891. [Assinaturas] D. M. Marques Consul [Referências arquivísticas] Nenhum indicado na imagem. {{PAGE:67}} [Page 86] [Texto Principal] Anexação officio N.º 44 de 6 de Julho de 1891 Do Consul de Portugal a S. Exa. o Vice-rei de Cantão. Consulado de Portugal em Cantão. Período de 1891 — Nemesis bivatti, etc. (segue-se na íntegra a fórmula adoptada nos officios do expediente sinico) Illust. e Exm. Sr. N.º 39 — Os tumultos contra os estrangeiros, especialmente contra os missionários, que tiveram lugar no Valle do Yang-tze, estão-se propagando para estas províncias. Provam-no os pasquins anti-europeus que têm sido affixados na cidade, a tentativa de incendiar esta montanha a residência d’um missionário e as próprias diligências e proclamações que os dignos magistrados de Can-yiü e Nam-lui têm feito para suffocar os projectos de alterações de ordem que lavraram na cidade. Por ao mesmo tempo me é grato reconhecer que S. Exa., como chefe supremo na província, tem dado as mais terminantes ordens para que o sossego seja mantido; também é certo que no espírito publico cresce a exaltação. {{PAGE:68}} [Page 1] [Texto Principal] Firmeza dos cidadãos portuguezes residentes nestas províncias. Assegurando a V.Exa. que os meus nacionaes estão prevenidos para se conservarem nas actuaes circunstâncias no maior sossego e evitarão todo e qualquer insignificante motivo que possa provocar conflitos, julgo apto antecipar-me ao desejo de V.Exa. e cooperar nas providências que o tacto superior de V.Exa. tem feito pôr em execução. Aproveito esta ocasião para desejar a V.Exa. as maiores prosperidades. Consulado de Portugal em Cantão, 24 de junho de 1891. (a) D. Cinatti, Consul. Está conforme — Consulado de Portugal em Cantão, 5 de julho de 1891. [Assinaturas] D. Cinatti. Consul [Anotações marginais] [No lado direito, próximo ao final do texto principal, uma marcação manuscrita vertical com a inscrição: "24"]. [Referências arquivísticas] [Illegível na parte superior esquerda da página.] [Carimbos] [Illegível. {{PAGE:69}} [Page 1] [Texto Principal] Anexo ao ofício Nº 7-A de 29 de julho de 1891 CONSULADO DE PORTUGAL EM CANTÃO Tradução d’um artigo do jornal Ling- mau-chi-pau (Diário do Sul) Nº 438 de 22 de junho de 1891: Diz-se que Portugal pretende vender Macau, o que não pode fazer, porque foi aforado aos portugueses pela China como porto comercial e pelo qual pagavam uma certa renda anual; mas como os portugueses ali tives- sem residido por muito tempo, en- tenderam, ainda que sem fundamentos alguns, que Macau lhes pertencia; e os mandarins, receosos de não poderem tornar-se senhores do lugar, não se atreveram a tomá-lo pela força das armas. Os portugueses, aproveitam- do-se d’uma ocasião em que a China se via em dificuldades por causa d’uma regulação de fronteiras e sem tempo de se ocupar da questão de Macau, obrigaram a China a fazer um tratado, no qual, todavia, ficou claramente estipulado que Portugal não pode alienar Macau e, portanto, é evidente que os portugueses não po- dem satisfazer os seus desejos de ven- derem Macau. Ultimamente os ne- gócios de Macau têm-se tornado piores de dia para dia, sendo as fontes da sua maior receita simples- mente hipódromos e casas de jogo. {{PAGE:70}} [Texto Principal] O governo português tem diligenciado muitas vezes augmentar os impostos, mas o povo oppoz-se e o governo não se viu obrigado a abandonar as suas pretensões. Em caso de guerra, Macau pode sustentar bom fogo, não pode, porém, defender-se. É tão fácil tomá-la pela força como perdê-la, pois que não está em tão boa posição estratégica como Hong Kong, que, apoiando-se em Kap Shui Mun à direita e em Chek Lap Kok à esquerda, está muito bem fortificado, tendo-se tornado uma colónia importante e fortíssima. Mesmo que os portugueses desejem vender Macau a outra nação, não podem obter um bom preço nem lhes será permitido fazê-lo, porque assim lhes ficou expressamente proibido pelo tratado. Portugal já não pode ser considerado no número das grandes e poderosas nações como antigamente. Portugal vendeu as suas colónias às outras nações que desejam augmentar território, muito embora o faça para pagar as dívidas do estado, sujeitar-se à irrisão pública. {{PAGE:71}} [Page 1] [Texto Principal] as mercadorias e profundando o seu porto para que vapores de comércio possam nele ter ingresso. Com isto poderá o comércio augmentar, tornando-se maior de dia para dia, e só assim se poderão pagar as dívidas do estado e fundar as bases d’uma boa administração. É este o bom conselho que os portugueses devem seguir. [Traduzido por Ph. Quan.] Esta conforme — Cônsulado de Portugal em Cantão, 29 de julho de 1891. [Assinaturas] J. T. Camali. {{PAGE:72}} [Page 1] [Texto Principal] Tradução d’um artigo do jornal chino Lung man-chi-pau (Diário de S. Lui) N.º 143 de 28 de julho de 1891. — Portugal não vai vender Macau. — Há já algum tempo dizem que um deputado propusera na câmara electiva portuguesa a venda de algumas colónias d’África com o fim de se pagarem as dívidas do governo. Um certo jornal estrangeiro, dando notícia da proposta, alvitava que, no caso de Portugal querer vender algumas colónias, era muito melhor que vendesse Macau, porque obteria um bom preço. O dito jornal, porém, apresentava esta ideia por ignorar que Portugal não podia alienar Macau, como explicamos em um dos nossos números anteriores. Temos agora à nossa vista o diário oficial das câmaras portuguesas, no qual vemos que o que um Sr. deputado chamado Almeida propôs foi a venda de algumas terras das colónias portuguesas d’África, sem que todavia fizesse a mais pequena menção a respeito da venda de Macau, o que é prova evidente de que o governo português não nutre semelhante intenção. {{PAGE:73}} [Page 1] [Texto Principal] chamado Barwatho. Há muitos portugueses, que, tendo nascido ou vivido em Macau, consideram essa colónia como sua pátria e, portanto, embora o governo português queira desfazer-se de algumas colónias para pagar dívidas, jamais lhe passaria pela ideia vender Macau, determinando assim a emigração dos macaenses para outros sítios. Ultimamente, porém, o Quang-Pau traduziu dos jornais estrangeiros um artigo em que se tratava da venda de Macau; o que deu lugar a falar-se muito sobre o assunto, preocupando o espírito dos portugueses que vivem naquela colónia. À vista desses boatos, traduzimos muito de propósito o diário oficial das câmaras portuguesas para podermos assegurar ao público que a venda de Macau foi inventada por uns jornalistas impostores e muito nos congratulamos com o povo de Macau por não ser acreditável semelhante história. [Assinaturas] Trad. por Ph. Quan. — Consulado de Portugal em Cantão, 28 de julho de 1891. Está conforme — Consulado de Portugal em Cantão, 29 de julho de 1891. [Assinaturas] O. D. {{PAGE:74}} [Page 1] [Texto Principal] Cantão, 29 de julho de 1891. Ilmo. e Exmo. Sr. Nº 7-A § 1º. Nenhum acontecimento notável tem tido lugar sobre as excitações e tumultos anti-religiosos em Cantão desde que tive a honra de remeter a V. Exa. o meu ofício Nº 6-A de 20 do corrente. § 2º. Tenho o prazer de informar a V. Exa. que já se não efectua a nomeação d’um consul chinês para Hong Kong. Em 18 do corrente, recebeu o governador da- quella colónia do Secretário de Estado das Colónias da Grã-Bretanha o telegrama que assim traduz: “Proposta consul chinês retirada. Veja meu despacho de 7 de julho. Não é pois necessário apresentar correspondência ao conselho legislativo.” Esta resolução teve certamente lugar em consequência da grande opposição que a opinião publica de Hong Kong ante- pôs à realização de semelhante ideia. § 3º. A proposta do Sr. deputado Fer- reira d’Almeida para a venda da nossa África Oriental chegou aqui transformada. {{PAGE:75}} [Page 1] [Texto Principal] pelo telégrafo, incluindo também a venda de ilhas. Isto causou a impren- sa de Hong Kong e entre o público de Cantão deixou tal impressão que, por vários indivíduos foi procurado o meu agente para se certificarem do facto. Recebi instruções ao dito meu agente para af- firmar que essa ideia não tinha nenhum fundamento, que Portugal não precisava vender colónias e que, se alguma cedesse por alta conveniência política, seria com vantajosas compensações; mas que Maca- u não era colónia que Portugal pensa- va em alienar. Apesar disso, um jornal chinês pu- blicou o artigo de que junto a tradução, doc. I. Consultei logo o Sr. Encarrega- do do Negócio de Ligação em Macau e, concordando, entendeu que, ainda mesmo mais tarde o governo de Sua Majestade pensasse em vender Macau, convinha evitar por ora o discutido e golpe dado no nosso prestígio com tal trato, fiz-me conhecer dum dos redactores do mesmo jornal e consegui o desmentido, cuja tradução, doc. II, incluo. Há dois jornais chineses em Cantão, os quais, contra o anterior costume, se apressam sempre a dar qualquer notícia desago- rada para Portugal. {{PAGE:76}} [Page 1] [Texto Principal] enviados de Londres sobre a nossa situação financeira) são logo transcritos no "Quang-pad", o qual entende estar sem recursos o thesouro portuguez. Como pobreza não é vileza, tenho achado mais prudente não desmentir toda a má vontade dos telegrammas de origem inglesa, mesmo porque qualquer desmentido neste sentido poderia ori- ginar discussão em que, por melhor boa vontade, não poderia a minha razão architectar em apogeu de riqueza o nosso estado financeiro. Sob capa separada, tenho a honra de remetter a V. Exa. os jornaes chinezes de que juntei os extractos traduzidos. [Assinaturas] Deus Guarde a V. Exa. [Assinaturas] Ilmo. e Exmo. Sr. Ministro e Secretario de Estado dos Negocios Estrangeiros [Assinaturas] Dandílio Fimalli. [translation] {{PAGE:1}} — PAGE 1 — [Main Text] Canton, 1 June 1891 To the Most Illustrious and Most Excellent Sir, § 1. I have the honour to acknowledge receipt of Your Excellency’s dispatch dated 20 April of the current year. Coincidentally, at the very time the Ministry of the Navy’s official letter arrived in China, the authorities in Macau revised their administrative procedures. Since then, they have ceased to impose difficulties upon Your Excellency, the Governor here, when dispatching an interpreter to me—whenever such assistance has been required in the performance of my duties. I therefore respectfully express my sincere gratitude for the measures Your Excellency was graciously pleased to adopt; without them, I should frequently have encountered serious impediments in discharging my official responsibilities. § 2. A certain Mandarin Liu has recently resumed his duties as Prefect of Xiangshan—a Chinese town situated immediately adjacent to Macau—which, since the signing of our Treaty, has undergone considerable expansion. Mandarin Liu is a trusted appointee of the present Viceroy of Liangguang, Shang-chi-ting, who is known for his pronounced anti-European stance yet is widely regarded as exceptionally intelligent. The Viceroy himself was the author of— [Marginal Annotations] [Left-hand margin, written vertically:] Copy of the pamphlet (a) addressed to the Chinese provincial councils (*yamen* authorities) and local magistrates. {{PAGE:2}} Memorandum opposing Portuguese interests, addressed to the Imperial Throne during negotiations in Peking concerning the Sino–Portuguese Treaty. The arguments against Portugal regarding Macau, set out in that submission—of which a copy is certainly held in Your Excellency’s Ministry—have been persistently and tenaciously advanced by Chinese authorities. Even in the earlier dispute over Green Island (Ilha Verde), in which the Chinese authorities subjected us to a humiliating demonstration, they succeeded in securing a modest concession from Governor Zhang Zhidong. Saint Piu—alongside the lay chaplain Lay, the principal instigator of the Green Island controversy—are men of both low social standing and poor character, whose ambition is matched only by their unscrupulousness; they do not hesitate to employ covert means—unknown to us—to bring the inhabitants of Macau’s rural parishes and the settlements on the islands of Taipa and Coloane indirectly under their jurisdiction. Only a few days ago, three *meirinhos* (bailiffs or constables) were arrested on Taipa Island while attempting to impose demands upon local residents as delegates of the Chinsan (Jinshan) authorities. Official notices—bearing coercive stipulations addressed to the inhabitants, with threats of persecution against those who refused to sign them—were subsequently discovered in the Office of the Chinese Affairs Procurator (Procuratura dos Negócios Chineses) in the possession of those delegates. In the absence of His Excellency the Governor, the Secretary-General of the Government of Macau assumed acting executive authority and implemented the measures exigent upon the circumstances. {{PAGE:3}} [Page 1] [Main Text] One must anticipate—almost with apprehension—the stance of the Chinese authorities, whose recent administrative practices may jeopardise the territorial extent of Macau’s dependencies: areas referred to, yet not precisely delimited, in the treaty. Twenty years ago, Portugal could still entertain a well-founded claim to the island of Lapa, lying immediately adjacent to Macau; but so marked has been the advance of Chinese administrative control in that locality that such an aspiration would now be wholly chimerical. It is a legitimate concern—warranted by the current disposition of the Chinese authorities on this matter, whose outlook has been shaped by the doctrines of Zhang Zhidong—that a similar erosion of Portuguese authority may occur in Coloane, and possibly also in Taipa. Although the authorities in Macau remain—as is their established practice—diligent and vigilant in defending and upholding Portugal’s rights and interests, this alone cannot suffice against broader geopolitical shifts. I beg Your Excellency’s indulgence for the intrusion of these reflections; yet I consider it my duty to bring them to Your Excellency’s attention, in the firm belief that Your Excellency will deem it timely and appropriate to adopt preventive measures for the future. As Your Excellency is aware, the Portuguese flag is hoisted both on Taipa and on Coloane; on each island we maintain a fortification, a small military detachment, and a handful of European personnel. The resident Chinese population on the two islands numbers approximately 8,000. {{PAGE:4}} The Chinese administrative apparatus is many times larger than its European counterpart, thereby greatly facilitating covert attempts by Chinese authorities to exercise jurisdiction—acts that may easily escape the notice of the handful of European officials stationed there. I believe it would be advisable—discreetly and incrementally—to extend our administrative presence in the area, as a countermeasure against the machinations of the Xiangshan magistrates. Devoid of scruple, these officials are fully capable of attempting, from the south, what they have already executed in the north regarding Green Island (Ilha Verde). It is beyond doubt that any such action on their part would constitute a violation of the *status quo* established by treaty; yet, once even a single step is taken, it will inevitably give rise to complications better avoided than allowed to develop. Moreover, there can be no doubt that Chinese authorities will persistently challenge our claim to sovereignty over the two islands, and have already laid the groundwork for such challenges through formal administrative procedures. Consequently, the Xiangshan county archives are replete with tax assessments, summonses, and other judicial or administrative acts relating to the settlements of Macau and the two islands. A minor mandarin, acting under official instruction, is dispatched to Taipa; although lacking formal credentials, he either visits—or merely claims to have visited—the fortress and walks through the settlement. Upon returning to Xiangshan, he submits an official report stating that he has inspected the island, found all in order, and confirmed the inhabitants’ complete submission. {{PAGE:5}} [Page 27] [Main Text] to the laws—and, recognising that the commander of the fort respected those laws, retained him in command. Here is an illustration of Chinese administrative procedure and of how matters may be escalated—often in substantially altered form—to the Tsungli Yamen, accompanied by documentary evidence supporting whatever claims are advanced. § 3. Upon receiving the Vice-Regal reply to my initial note concerning the Hainan question, I requested that His Excellency seek clarifications from the College of Missions. These were duly forwarded to me in April of the current year as Documents I and II. Having reviewed these, together with other information gathered independently, I drafted Note Document III, which I transmitted to His Excellency the Vice-Regent. To date, no reply has been received; nor can I press for one with undue urgency, since a considerable interval elapsed between His Excellency’s response and my own rejoinder. I must assume—despite the arguments advanced—that His Excellency will not issue a decision favourable to our position, for Chinese authorities, with increasing indifference, are now inclined to disregard foreign representations—particularly where, as in the present case, the complaint is submitted only after the immediacy of the incident has passed. {{PAGE:6}} [Page 1] [Main Text] It appears to me that I ought to inform Your Excellency that the matter concerning Hainan is highly likely to be referred to the Tsung-li Yamen—the Qing imperial foreign office—whose policy of deliberate delay, though pronounced, is nevertheless less marked than the outright indifference displayed by the Viceroys. Whatever response I receive from the Viceroy of Canton, I shall pursue this matter with unwavering persistence and without relinquishing it. At the time of writing this dispatch to Your Excellency, French Catholic missions in northern China are suffering severe persecution. Only days ago, the cathedral and mission properties in Wuhu were destroyed. These disturbances have reverberated across other locations, where similar acts of persecution have followed in succession. Warships are being dispatched to all treaty ports to protect foreign nationals. This outbreak is widely attributed—though I remain sceptical—to instigation by secret societies hostile to Manchu (Tartar) rule, whose objective is allegedly to provoke hostilities with foreign powers and thereby precipitate the collapse of the Imperial Throne. I do not credit this interpretation; rather, I ascribe the violence to the persisting barbarity and profound ignorance of the northern peasantry. Indeed, the initial attacks in Wuhu were motivated by the widespread popular belief—entirely unfounded—that Catholic missionaries were collecting abandoned children in order to extract their eyes and internal organs. {{PAGE:7}} [Page 1] [Main Text] … and to produce a type of gruel (*geia*), which—when taken medicinally—is highly beneficial to Europeans. a) This reveals the Machiavellian disposition of Chinese officials, who—when pressed by the logic of bureaucratic procedure—readily commit in writing to fulfilling the demands made upon them, yet consistently fail to act accordingly. A striking illustration of this is provided in the documented case file nos. IV–XXIV. In particular, after the notably forceful language employed in Document XXI, the Viceroy declared that ‘some action would be taken’; yet, in reality, he has implemented nothing whatsoever to this day. Nevertheless, as His Excellency the Governor of Macau informed me, the Chinese residents of Macau expressed themselves as thoroughly satisfied with the resolution of this matter—not because it conferred any practical advantage upon them, but because, in the abstract, His Excellency the Viceroy condescended to issue a written response, however devoid of substantive import. This circumstance does not, however, absolve me from deep regret over the premature expressions of gratitude I hastened to convey to that senior official. I inform Your Excellency that, owing to the superior quality of rice cultivated in Guangdong, its market price is exceptionally high—even without the additional *celheiro* tax—and that, as a consequence, the inhabitants of Macau and a substantial portion of Guangdong’s provincial population are obliged to rely upon cheaper rice imported from Jiangsu. [Marginal Annotations] [None visible] [Stamps / Seals] [None visible] [Signatures] [None visible] [Archival References] [None visible] {{PAGE:8}} [Page 1] [Main Text] … and India, it is made clear that the issue was not driven by the interests of Macau’s consumers, but rather by those of merchants exporting rice from Guangdong to California—merchants who lobbied His Excellency the Viceroy on this matter. Consequently, this rice question—on which no tangible result was achieved—holds no present significance beyond illustrating, in one of its many manifestations, the distinctive character of Chinese diplomacy and the exceptional spirit of the Chinese people. [Signatures] God preserve Your Excellency, The Illustrious and Most Excellent Sir, Minister and Secretary of State for Foreign Affairs [Signatures] Luigi Finalli, Consul [Archival References] (Note: No archival references are visible in the source image.) {{PAGE:9}} [Page I] [Main Text] Annex: Official Letter No. 1-A, dated 1 June 1891, from His Excellency the Most Reverend Bishop of Macau to His Excellency the Governor. *Ecclesiastical Government of the Diocese of Macau* To the Most Illustrious and Most Excellent Sir, In reply to the official letter of 14th of this month, with which Your Excellency was graciously pleased to honour me, I respectfully request Your Excellency’s permission to state that, in my letter of 5 January 1891, I made no allusion—however slight—to Your Excellency’s administrative acts. Indeed, I am the first to acknowledge the goodwill, intellectual competence, and energetic diligence with which Your Excellency discharges all matters relating to the prosperity of the province and the honour of the Portuguese nation. Such an allusion could not possibly have entered my mind—however limited my judgment may be—since Your Excellency’s administration had only recently commenced, and in so brief a period it was impossible to address immediately the numerous and diverse matters awaiting both a discerning understanding and an effective will to bring them to successful conclusion. Upon Your Excellency’s assumption of office, I judged it opportune to renew, once more, my request for the necessary assistance for the missions in Hainan—this, indeed, is the truth. Turning now to the subject under discussion—namely, the matter addressed in the official letter with which Your Excellency was so kind as to honour me—I may state that I am in no way surprised—nor even slightly so—by the Viceroy of the Two Kuang’s response to our esteemed Consul at Canton. {{PAGE:10}} [Page 1] [Main Text] The Chinese authorities to make appropriate reparations for damage, destruction—and even the burning—of Catholic churches; yet he expresses astonishment at the evasive and disingenuous replies received by our Consul at Canton. These responses, with only minor variations, are identical to those furnished to the French, British, and Spanish authorities, invariably concluding that the mandarins deem the matters ‘closed’. — Yet, once such matters are declared ‘closed’ in this manner, the representatives of the civilised nations persist in pressing their claims, refusing to accept the mandarins’ hollow and equivocal pronouncements; and ultimately, the Chinese authorities are compelled either to pay the sums owed or to render due satisfaction. — Only recently, the mandarins at Peking asserted that the claims advanced by the Spanish representative—as well as those submitted by missionaries in Yogan (Fukien Province)—‘lacked foundation’; nevertheless, the Chinese government was obliged to pay forty thousand patacas to the Spanish Minister, and the churches at Yogan have since been rebuilt by the very individuals who destroyed them—albeit with marked reluctance. — I shall now proceed to address the points raised by Your Excellency: 1. ‘Did the chapels that were destroyed belong to Chinese Christians, on the grounds that they had been constructed at their own expense—or were they built at the expense of the missionary societies, and thus the property of those societies?’ {{PAGE:11}} [Page 1] [Main Text] to be applied to secular (profane) uses, even though they had been constructed at their own expense; for churches, chapels, and their associated properties—despite having originated from private subscriptions or donations—belong to the Church, and individual Christians exercise, or may exercise, no direct authority over them. Such authority resides exclusively with the Church itself, or with its duly appointed representatives, and—where applicable—with the patroni (patrons), provided that the head of the Catholic Church has formally granted them such rights. When an individual freely and voluntarily donates what belongs to him for the benefit of religion, he thereby relinquishes all proprietary rights to the portion he has chosen to cede in favour of the Church; and full dominion over such donations thereafter rests with the Church—or its designated representatives—not with the donors or any other beneficiaries. This constitutes a canonical law of the Catholic Church, which the Chinese government is bound to respect under the terms of existing treaties; for it is obliged to recognise and uphold the Catholic religion in its authentic, canonical form—not in any altered or substituted version imposed by external authority. Even assuming, *arguendo*, the authority of the Viceroy, the churches and chapels of Hainan did not belong to the local Christian community. How, indeed, could they have done so, given that the responsibility for their restoration rested with the missionaries, who undertook such works using funds allocated to the mission—and given further that Chinese authorities themselves went so far as to prosecute and punish the perpetrators of damage inflicted upon the chapel at Giang-tô? I shall now recount the facts. In 1630, the Portuguese mission in Hainan was established; its founder was Fr. {{PAGE:12}} [Page 1] [Main Text] Portuguese missionary register. The Portuguese missionary established his residence in Qiongzhounfu—the provincial capital of Hainan Island—and there erected a substantial chapel within an enclosed compound, situated inside the city walls. By this time, the Christian faith had grown to encompass approximately three thousand adherents in that settlement. At this period, Christianity enjoyed official imperial protection under the Qing dynasty, as attested by contemporary historical sources. Christian conversions in the island’s interior commenced during the reign of the Kangxi Emperor (r. 1661–1722), towards the close of the seventeenth century. However, under the subsequent reign of the Qianlong Emperor (r. 1735–1796), a widespread persecution of Christian missions began; in 1769, the Society of Jesus (Jesuits) was suppressed and expelled from Portugal and all its overseas territories, compelling Jesuit missionaries to withdraw from their missions across China—including that of Hainan—leaving the Hainan mission without resident clergy for nearly half a century. In 1790, a delegation of Hainanese Catholics travelled to Macau to petition both the local bishop (the Bishop of Macau) and the Portuguese colonial administration for the re-establishment of pastoral care. In response, two Chinese Catholic priests were dispatched to Hainan in accompaniment with the petitioners. Yet by then, the Christian families had largely dispersed—many having emigrated from the island—and the mission’s chapels, residences, and other ecclesiastical properties had fallen into the hands of non-Christians (‘gentiles’, i.e., adherents of indigenous or traditional Chinese religious practices). To this day, the former Portuguese missionary cemetery remains extant in Qiongzhounfu; likewise, the fine chapel—‘espeja’ (a phonetic rendering of the Portuguese *capela*, used locally in the colonial period)—which the Portuguese mission formerly occupied now functions as a Buddhist temple (*pagoda*), frequented by local magistrates (*mandarins*) and the general populace, who visit to venerate their ancestral and cultural figures. {{PAGE:13}} [Page 59] [Main Text] Although Christians were present in the city, they succeeded in establishing seven small Christian communities in the island’s interior—these are the settlements currently designated *láos* (a local term for ‘village’ or ‘hamlet’), according to the present Superior of the Missions. They also founded five small chapels—though, given their modest size and poverty, these would more accurately be termed oratories—located at Dok-hás, Josssem, Sandman, Giang-lô, and Wang-fô. The first chapel served a community of twenty-six Christians; the second, twenty; the third, sixty; and the fourth and fifth, eighty each. In 1830, the first French Catholic priest arrived in Hainan; shortly thereafter, our missionaries were compelled to withdraw from the island. The French missionaries subsequently enlarged the chapel at Giang-lô—this expansion served as a pretext for local non-Christians (*gentios*, a period term denoting adherents of indigenous or Confucian-Buddhist traditions) to initiate persecution of the Christian community, as they were unable to expel the missionaries themselves. Upon completion of the enlarged chapel, the *gentios* inflicted damage upon the building and subjected local Christians to ill-treatment. When these incidents were brought before the local magistrate (*mandarin*), he not only failed to provide redress but also ordered the arrest of several Christians, who remained detained for over two months. The missionaries then reported the matter to the French Consul in Canton, who formally demanded that the Viceroy of Liangguang rectify the injuries sustained by the French missionaries. Compensation was indeed awarded: the missionaries received 200 Spanish dollars (a widely used silver coin in nineteenth-century South China trade), as the material damage was limited to the partial collapse of one wall and minor additional losses. The French missionaries withdrew from Hainan in 1876. {{PAGE:14}} [Page 1] [Main Text] The Portuguese missionaries re-entered the island, finding—besides the five chapels previously mentioned—three additional chapels at Kim-tchau-fu, Lea-mui, and Bao-san. Following the re-establishment of the mission under Portuguese administration, we expended over one thousand *patacas* on repairs and embellishment of the two chapels at Giau-tô and Wang-fô. In total, from the time the mission came once more under Portuguese oversight until the persecution of 1884, the Portuguese mission spent more than two thousand *patacas* on all chapels—including furnishings (*paramentos*)—as recorded in the accounts preserved in the Seminary’s archive. A detailed schedule of these expenditures is appended to this note, enabling Your Excellency to verify precisely the figures cited above. Subsequent to the 1884 persecution, further funds were expended on liturgical vessels (*alfaias*), minor repairs to mission residences, and the construction of a small chapel; by June 1890, the cumulative total of such expenditures amounted to nearly three thousand *patacas*. This memorandum—hereby respectfully submitted to Your Excellency—excludes all personnel-related costs, including those incurred for missionaries, catechists, and staff employed at the charitable institutions (*asylos*). It records solely capital outlays: land purchases, construction and repair works, and liturgical furnishings. From the foregoing, the following conclusions emerge with absolute clarity: 1. That, towards the close of the eighteenth century, the Mandarin authorities expropriated all chapels and associated property previously held by the mission on Hainan Island; 2. That, when Portuguese missionaries resumed their work on the island in 1795, they were obliged to found five new, modest chapels in localities where Christian communities remained—since the Mandarins restored none of the previously confiscated property. {{PAGE:15}} — PAGE 1 — [Main Text] …in scale—particularly that at Siang-tê—giving rise to a minor persecution of Christians and missionaries, and prompting the Chinese authorities to institute the requisite administrative separation, as mandated by the French Consul and the Viceroy of Canton. 1. Upon their renewed entry into Hainan, Portuguese missionaries found the five original chapels considerably enlarged, and two further chapels newly constructed. I do not say three, because the chapel at Bas-san had previously been a native (i.e., non-Christian) temple (a *pagoda*), which French missionaries had subsequently consecrated for Catholic worship. 2. Since 1874, the Portuguese mission has expended nearly $3,000 (in contemporary silver dollars) on repairs to these chapels and on liturgical furnishings and sacred objects—sums expended up to the present date. Given this, it appears self-evident that no person of honour—or even of rudimentary intellectual capacity—could reasonably dispute the Portuguese missionaries’ proprietary rights over the chapels destroyed in 1884. It is true that we cannot produce itemised financial accounts predating 1874; yet it is well established that both the original construction and subsequent repairs of the chapels were borne wholly by the missionaries. Indeed, Portuguese missionaries themselves consistently acknowledged this financial responsibility, never challenging the principle that such expenditures were their own obligation. It is noteworthy that Father Shagot—the last French missionary stationed in Hainan—has persistently sought compensation from the Bishops of Macau and from our Portuguese missionaries for the sums he and his confrères expended during their tenure on the island. [Seals] [Top left corner] — (Illegible seal) [Signatures] [At the foot of the text, right-aligned] — (Illegible signature) [Archival References] [Right margin, below the main text] — (Illegible archival reference) [Margin Annotations] [Left margin, adjacent to the line “— 1.º Que, entrando novamente…”] — (Illegible annotation) [Seals] [Right margin, above the main text] — (Illegible seal) [Signatures] [Left margin, beneath the main text] — (Illegible signature) [Archival References] [Right margin, below the main text] — (Illegible archival reference) [Margin Annotations] [Left margin, adjacent to the line “— 2.º Que a missão portuguesa…”] — (Illegible annotation) {{PAGE:16}} [Page 1] [Main Text] At his own personal expense, as he himself states, he expended over $800 on the chapel and residence at Kiun-tchau-fu (the provincial capital). And how much, then, might the Apostolic Prefect of Canton have spent there over a period of twenty years? He is at liberty to declare this to our consul. We have consistently replied to such complaints that we bear no obligation to indemnify the French mission in Canton, since that mission, in turn, has never reimbursed us for the expenditures we incurred on behalf of the Canton missions during the period prior to our withdrawal—expenditures undertaken precisely to facilitate the entry of French missionaries. Your Excellency may also observe, from the aforementioned map, that whenever we require land for the construction of churches or mission residences, we are compelled to purchase it outright, as local Christians contribute no land whatsoever. Indeed, for this purpose alone the Portuguese mission has expended $1,591. Far from assisting us, the Christian community in fact expects to be maintained at our expense; the mission administration’s account books clearly attest to this. Having, in my view, fully addressed the first point, I now turn to the second, which reads: 2. ‘Did the local Christians themselves—admittedly and by their own confession—appropriate the building materials and other effects belonging to the chapels, with the intention of constructing a new dwelling-house? And, following the disturbances of 1874, was a chapel rebuilt or newly constructed on that site?’ I respond as follows: 1. No dwelling-house was constructed using materials salvaged from the chapels. {{PAGE:17}} [Page 61] [Main Text] They were reduced to utter destitution, as the criminals had stolen everything from them. Through these thefts, it is possible that certain indigenous peoples (*gentios*) and some apostates managed to furnish or provision their dwellings; yet this is precisely what Chinese pirates and thieves throughout the world do—stealing in order to furnish their homes or supply themselves with necessities, on the grounds that they must live in abundance. Secondly, certain Christians apostatised under duress, having been driven to do so by fear; it was therefore readily possible to extract from them any declarations whatsoever—as indeed occurred in practice. However, the very *yamen* official (*orandarim*) who heard their statements was himself the author of the document recording the apostates’ declarations, which they made under coercion by that authority. Thirdly, having abandoned the Christian faith, these apostates were no longer entitled to represent the Christian communities (*christandades*); and even had they not apostatised, they could not have done so, for the chapels (*capellas*) did not belong to them. Fourthly, these apostates were barely literate—many could scarcely write their own names—and the catechist, who was recognised as head of the Christian community, did not sign the document, having fled persecution; indeed, his whereabouts were entirely unknown. Fifthly, more than half the Christian population was absent at the time and thus could not have given its consent. This much-vaunted consent would have carried any legal or canonical weight only if it had also been granted by the Prelate of Vlacan and his missionaries, for it is they who—through funds drawn from the mission treasury—erect and maintain the churches and chapels. {{PAGE:18}} [Page 1] [Main Text] …or whether Wang-fô had seen the reconstruction of any chapel after 1886. Yet even were this to have occurred, Chinese authorities would have been obliged to reimburse us for all expenditures incurred for that purpose. It was at Pôr Calvá that a small chapel was recently erected, at a cost of less than $300. Its construction was authorised by me; the mission bore all expenses, save for approximately $60—funded by a religious association based in Hainan—which, pursuant to the directive of the Superior of Missions, was allocated to this building project. No other chapel had ever existed in that settlement. Concluding this point, I further observe that no reasonable person could regard as credible the statements made by terrified, distressed individuals before a tribunal habitually predisposed to persecute Christians. 3rd Query: ‘Had a formal deed of renunciation of rights been lodged at the British Consulate in Hoi-han?’ In reply, I state that while mandarins were at liberty to submit any such deed of renunciation to the consulate, there is no record—and indeed no evidence—that any such instrument was ever presented or registered there. At Wang-fô, upon the arrival of the district magistrate, the local non-Christian inhabitants had already restored to the Christians the property they had stolen; they were impelled to do so by fear that the magistrate would punish them as thieves. The magistrate also visited Giang-tsô; however, the Christians there did not dare to appear before him. [Seals] [In the upper right-hand corner: a partially legible circular seal bearing indecipherable characters] [Margin Notes] [In the upper right margin: a partially legible annotation reads: “Cf.”] {{PAGE:19}} — PAGE 1 — [Main Text] Two elderly men appeared before the local authorities, who compelled them to sign a formal declaration of apostasy on behalf of the other Christians, ostensibly to pacify the sentiments of the non-Christian (‘gentile’) population—so stated the same Mandarin official! Several Christians from the village later acknowledged this act of apostasy, as well as the initial deed of renunciation and one or two further declarations subsequently issued by the Mandarins, which—though formally annulled by the latter—might nonetheless surface at the Consulate. In such a case, however, these documents would carry no greater legal or evidentiary weight than if they had been sent directly to me. On the part of the British Consul, there were solely expressions of formal censure regarding the conduct of both the non-Christian populace and the local authorities. One official observation noted: *‘If the foregoing facts are substantiated, it would be appropriate to lodge a formal complaint also against the Christians, given that they are Chinese subjects, etc.’* With regard to this point, I respectfully inform Your Excellency that the Christians of Jiangxi (Giang-tsê) and Wufeng (Wang-fô) were merely victims of the anti-Christian fury of the non-Christian populace and of the hostile disposition of the local authorities; consequently, no complaint whatsoever may justifiably be brought against them. It was in Shaoduan (Sauduan) that one Christian—possibly assisted by others—deliberately destroyed the local chapel, evidently to demonstrate to the non-Christian community his voluntary apostasy and to obviate any need for further persecution of the village’s Christian residents. Nevertheless, the missionaries lodged no formal complaint concerning this chapel; rather, they anticipate its reconstruction by the local Christian community themselves, once the Chinese government authorises the rebuilding of the chapels at Jiangxi and Wufeng. [Seal] [Top left corner] — Seal of the Portuguese Consulate in Canton (featuring the Portuguese royal coat of arms surmounted by a crown) [Signatures] [Bottom right of text] — Illegible handwritten signature (apparently ‘J. da Silva’) [Archival Reference] [Bottom right corner] — ‘AHU_CU_Índia, Cx. 14, D.’ {{PAGE:20}} — PAGE 1 — [Main Text] Xiang-tô. I therefore judge that no complaints ought to be raised against the Christians, even though they may have been materially abandoned. b. “There is a French missionary in Hainan, etc.” In Hainan, following 1876, there have been no French missionaries—only Portuguese ones. The French missionaries are stationed on the mainland, across the Qiongzhou Strait from Hainan. They never formally arranged for the Portuguese to succeed them in the mission; indeed, they made this explicit to the Christian community at the very moment of handing over the missions to the Portuguese missionary, the Reverend Anacleto Cotrim da Silva Garcez. In the exhortation delivered by the French chargé d’affaires to the local Christians—during which he affirmed that the religion of the French and Portuguese is one and the same—he inadvertently let fall the remark: “Although the Portuguese lack the means to protect us.” This observation, unworthy of a missionary’s office, has caused considerable distress among our own mission personnel, producing precisely the disquieting effects one might have anticipated. Having addressed all the points raised in the official dispatch which His Excellency was pleased to address to me, I consider it my duty to add further clarifications: 1. I enclose three documents:  • Document H.1 demonstrates the expenditure incurred by our mission in Hainan for the reconstruction of chapels, missionary residences, and asylums—particularly at Xiang-tô and Dang-fô.  • Document H.2 is a certified copy of Document H.3, which is identical to the document submitted to the Government more than two years ago. {{PAGE:21}} [Page 63] [Main Text] On the reverse of Document No. 2, the rationale for preferring it over Document No. 3 is set out. Our Consul in Canton should ascertain whether it would be appropriate to present Document No. 2 to the Viceroy. 2. Chinese authorities issued formal exemptions (*primas*) for all missionaries stationed in Hainan, affirming their Portuguese nationality—this during 1884, the year of the anti-Christian persecutions. Had the authorities regarded them as French, they would—consistent with practice elsewhere in the province—have posted official proclamations instructing local officials to respect and protect missionaries and Christians. Yet in Hainan, no such proclamations were issued; indeed, the authorities neither contemplated nor acknowledged this obligation. Moreover, several months prior to the destruction of the chapels, mandarins—acting under pressure from the British Consul—had already taken some measure of corrective action in disputes arising from the initial phase of the persecution. In every formal complaint submitted, the Consul consistently identified the missionaries as Portuguese nationals, not French. To this may be added the fact that, prior to the destruction of the chapels, Mr Thomas da Rosa, Governor of Macau, had formally petitioned the Viceroy of Canton requesting protection for the Christian missionaries, etc. I believe this official communication to the Viceroy predates the destruction of the chapels; however, this point may be definitively established by consulting the Government Secretariat of Macau, particularly the official correspondence for 1884. 3. Regarding passports: with respect to the settlements of Giang-tô and Wang-fê, the missionaries required no passports, as these localities lie within the twelve-league radius of the port of Hoi-lau. Under the general treaties then in force, European subjects were permitted free movement within this zone, irrespective of whether they held formal passports. {{PAGE:22}} [Main Text] 4. Had we not concluded any treaty with China, treaties concluded by other nations nevertheless guaranteed us the right of free passage across those territories within a radius of twelve leagues. 5. I am unable to comprehend how it could be asserted that Portuguese missionaries were held in disrepute—hence Mr Thomas Rosa’s request for official protection on their behalf. Any loss of standing experienced by missionaries generally arises solely from the open and unequivocal opposition of Chinese authorities, and not from any lack of respect shown to them by Christians—or even by non-Christians (‘gentiles’). 6. It is categorically false, as previously stated, that the Christians of Xiangdu (Siang-tó) and Hangzhou (Hang-fô) destroyed the chapels. On the contrary, these Christians themselves were stripped of all possessions in their homes. Indeed, even a poor, dying woman was robbed of the very tatami mats upon which she lay breathing her last; her assailants callously threw the mats to the ground alongside her prostrate, suffering body. 7. No leniency—neither in law nor in conscience—may or ought to be extended to thieves unless and until they restore what they have stolen. This principle is founded in natural law and is a precept of the Catholic faith. 8. Sastai’s claim—that the chapels were erected without the knowledge of local authorities, and that liturgical objects were removed by the Christians themselves, etc.—is demonstrably untrue. While Christians did remove certain sacred furnishings for safekeeping—some even concealing them beneath the earth—these were nevertheless discovered by non-Christians (‘gentiles’), who carried them off to their pagoda and there donned them in grotesque, burlesque performances that grossly insulted both Christian morality and the sanctity of the missionary faith. The Christians succeeded only in safeguarding the sacred vessels; these, however, were never surrendered to the Chinese authorities. {{PAGE:23}} [Page 64] [Main Text] The structures were formally acknowledged by the mandarins; evidence of this lies in the fact that the authorities found it necessary to order repairs to the chapel at Piang-ti, as previously noted. 9. It is not the Christian converts who have initiated this matter, but rather the missionaries—unless I am mistaken. That six years have elapsed without the issue being properly addressed is not attributable to the missionaries nor to the faithful Christian community, all of whom lodged immediate formal complaints. Rather, responsibility lies with the Chinese authorities, who sought deliberately to conceal the truth to the detriment of the Christian religion—though they did, on the other hand, undertake to punish the perpetrators and to redress the damage they inflicted upon the mission. Furthermore, political instability in Macau—marked by frequent changes in the colonial administration—and my own prolonged absences from the territory have undoubtedly contributed to the protracted delay in addressing this matter. 10. The indemnity is not payable to individual Christian converts, but to the mission itself. The Viceroy’s erroneous assumption to the contrary is, in fact, an instance of unparalleled presumption. 11. The Viceroy concludes his dispatch by recommending that ‘assistance’ be extended to the Christians. Such a conclusion is wholly commensurate with the remainder of the official communication. By refusing to render satisfaction to the missionaries, the Viceroy consistently redirects the dispute toward what he evidently considers a safer line of argument—namely, the conflation of ecclesiastical property (belonging to the mission) with private property held by individual Christians—and then proceeds to urge our consul to instruct the Christian community to remain quiescent, so as not to disturb public order. This concluding passage alone suffices to expose the Viceroy’s bad faith. Nevertheless, the arguments advanced above are, in my view, more than adequate to refute all the Viceroy’s sophistries. [Seals] [Top centre, left-hand side]: [Illegible seal] [Signatures] [At the foot of the page, right-hand side]: [Illegible signature] [Archival References] [Upper left-hand corner]: AHU_CU_Índia, Cx. 14, D. {{PAGE:24}} [Page 1] [Main Text] …regarding the separation that is incumbent upon us. He adheres to the same system as all his colleagues. They flatly deny the facts, or else conflate them, or lapse into delusion—so that the conclusion they so vehemently oppose—the separation of the damages inflicted upon the missions—may never be reached. Yet the long-standing, patient, and steadfast persistence of the mandarins compels us to anticipate an equally firm, patient, and tenacious response; for I must repeat, once again, that without just redress, all contemplation of future missionary work in Hainan will be in vain. The Christians categorically state that they cannot receive a priest in Piang-ti and Wang-fô until the chapels have been constructed; for as long as the sites remain in their present condition, this serves as a clear indication that the peace so earnestly desired by all remains beyond reach. God preserve Your Excellency. Macau, 29 January 1891 The Most Illustrious and Most Excellent Sir, Governor of the Province of Macau and Timor, and Plenipotentiary Minister to China (Signature) António, Bishop of Macau Certified true copy General Secretariat of the Government of Macau, 3 April 1891 Head of the Civil Department (acting) Francisco J. Leitão, First Official Certified true copy Consulate of Portugal in Canton, 28 May 1891 [Signatures] S. J. {{PAGE:25}} [Page 65 II] [Main Text] Annex Official Letter No. 1-A, dated 1 June 1891, from His Excellency the Right Reverend Bishop of Macau to His Excellency Dr. the Chargé d’Affaires of Portugal in China. Copy — Ecclesiastical Administration of the Diocese of Macau — No. 28 To the Most Illustrious and Most Excellent Sir, In reply to Your Excellency’s letter of 11th of the current month, we have the honour to inform you as follows: 1. The incident at Giang-tê occurred three or four years after the French missionaries assumed responsibility for the missions on Hainan Island—namely, between 1853 and 1854. The matter was resolved in Canton (Guangzhou) through negotiations between the French Consul and the Viceroy of Liangguang. However, it is not known whether the sum of $200 was drawn from the Cantonese provincial treasury or paid directly by the non-Christian (i.e., non-Catholic, ‘gentile’) Chinese individuals who had caused the damage. 2. Chinese civil authorities did not permit foreigners—including the Macau mission—to purchase land directly. Consequently, the land in question was acquired at the port of Hoi-haw (modern-day Haikou) from Mr. Joseph James Poynter, and the deed of conveyance was formally registered at the British Consulate. This transaction serves solely to demonstrate that the Macau Mission expends its own financial resources in Hainan to meet the pastoral and material needs of the local Christian community, and is not dependent solely upon the means available to those Christians themselves. A certified copy of the land deed is preserved in the archives of the Seminary of St. Joseph (Seminário de São José) in Macau. 3. In February 1884, Christians residing in Coloane, Ngao-cá (modern Ngau Kha), and Siu-m-tin-san (modern Xiaomendao) suffered harassment and acts of violence perpetrated by non-Christian Chinese residents. The Rev. Father… {{PAGE:26}} [Page 1] [Main Text] of those villages; and the said Consul addressed João Tai, with the result that the indigenous deserters were duly produced, while the Christians remained peacefully in their respective villages. This is all I am able to report concerning the three points upon which Your Excellency questioned me. May God preserve Your Excellency. Macau, 15 April 1891. His Excellency the Governor of the Province of Macau and Timor Signed: António, Bishop of Macau Certified as a true copy — General Secretariat of the Government of Macau, 21 April 1891. Head of the Civil Division (acting): Francisco F. Leitão, First Official Certified as a true copy — Consulate of Portugal in Canton, 28 May 1891. [Signatures] O. Cinatti, Consul [Seals] (Top left) [Unclear: possibly a date or archival reference] (Centre right) [Unclear: possibly a consular or governmental seal inscription] (Bottom right) [Unclear: possibly a consular or archival verification stamp] [Archival References] Arquivo Histórico Ultramarino (AHU), Coleção Ultramarina – Índia, Caixa 14, Documento [AHU_CU_Índia, Cx. 14, D.] {{PAGE:27}} [Page III] [Main Text] Annex to Official Letter No. 1-A, dated 1 June 1891, addressed to His Excellency the Portuguese Consul at Canton, and transmitted to His Excellency the Viceroy of Canton. Demétrio Binatte, Officer of the Royal Navy; Knight of the Ancient, Most Noble and Illustrious Order of Saint James of the Sword; Officer of the Order of Saint Benedict of Aviz; recipient of the Silver Military Medal for Exemplary Conduct; Member of the Lisbon Geographical Society; and Portuguese Consul at Canton, appointed by His Most Faithful Majesty the King of Portugal — To His Illustrious and Excellency the Honourable Mr. Ly, Honorary President of the Ministry of War and Viceroy of the Two Guangdong Provinces, appointed by His Imperial Majesty of the Great Qing Dynasty — His Illustrious and Excellency the Honourable Mr. — No. 25 Upon receipt of Your Excellency’s official letter of 2nd day of the 8th lunar month (14 September 1890), I immediately recognised that—on the basis of the very information previously furnished to Your Excellency’s predecessor, and gathered by the Taotai of the Schiung-léhau and Lei-léhau departments from the official report submitted by the Yang Magistrate of Neu-léhian District—the claim advanced by the missionaries on Hainan Island was, *de jure*, fully justified—and, *a fortiori*, compelling in its moral and legal force. Nevertheless, I refrained from immediately asserting this right, as certain facts—though secondary in nature—cited by Your Excellency in that communication occasioned me some surprise; accordingly, I deemed it necessary to seek formal official clarifications. [Marginal Annotations] [Copy] — Handwritten, in diagonal script on the left-hand margin, positioned above the first line of the main text. [Seals] [Top left corner] — Circular consular seal, partially legible, bearing the inscription: *“CONSULADO DE PORTUGAL EM CANTÃO”*; the outline and heraldic details of the coat of arms are clearly visible, though parts of the inscription are worn. [Signatures] [No signature appears in the body of the text. The document is evidently a certified copy and bears no final signature.] [Archival References] [No archival reference or catalogue number is visible on the document.] {{PAGE:28}} [Page 1] [Main Text] on Hainan, which dispelled all doubts. I now hold in my possession the official inquiries that were conducted; these findings irrefutably contradict the information upon which the Chinese authorities relied—and which misled them—and confirm the inconsistencies inherent in the statements issued by the Hainan authorities themselves. These authorities implicitly acknowledged that, having been fully apprised of the rebels’ and malcontents’ intentions, they took no precautionary measures to prevent the destruction of missionary properties—properties whose existence in Hainan they were unquestionably aware of. Consequently, they assumed responsibility for the damage that was permitted to occur. In order to evade this responsibility—or, alternatively, to avoid the inconvenience of attributing it solely to the perpetrators—the Hainan authorities deemed it expedient to declare that the destroyed properties belonged to Christians, having been erected through subscriptions raised among their ancestral forebears during the Ming dynasty (1368–1644). This assertion was evidently considered sufficient to close the matter entirely—even before the sole interested party—the missionaries—had formally raised the issue. Yet truth and justice invariably prevail against all artifice and subterfuge, as Your Excellency will see. {{PAGE:29}} [Page 1] [Main Text] Although acquired by subscription, properties designated for religious purposes come under the ecclesiastical jurisdiction of the Church and may be disposed of only by the supreme head of the Church—the Pope—either in person or through his duly appointed delegates; in the present case, the missionaries. This principle must not be disregarded in China, where benefactors who contribute to the construction of temples do not thereby acquire ownership of those temples, nor may they exercise any proprietary rights over them. This is a well-established right, enshrined in the ancient Chinese proverb *Tao-la miao-li, tchiew-chi hô-chang-ti*, meaning: ‘What enters the temple belongs to the priests.’ {{PAGE:30}} [Page 1] [Main Text] Hainan: Only ignorance of the historical facts could excuse such naïve good faith. I am therefore obliged to re-establish the factual record from the Ming dynasty onwards, so that Your Excellency may recognise that it is impossible to conflate the church built during that period with the chapels whose destruction occurred during the uprisings and disturbances in Hainan. In fact, the first European-style church in Hainan was constructed only towards the end of the Ming dynasty, in 1630. It was not built at Giang-tou or Wang-fou, but in the provincial capital itself—Tchiung-teh-fou (modern-day Haikou). This church was subsequently converted into a Buddhist temple (pagoda), where both Chinese civil authorities and local communities continue to venerate their ancestors; it still stands today, corroborating the account given here and refuting the erroneous claim that the Ming-era church was destroyed in 1884. As Your Excellency is aware, it was only during the reign of the Kangxi Emperor (r. 1661–1722) and thereafter—indeed, not until 1795—that two of our missionaries erected five chapels on land lawfully acquired under Qing administrative procedures: one at Giang-tou (Jiangtou) and another at Wang-fou (Wangfu). {{PAGE:31}} [Page 1] [Main Text] Christians, when erecting the chapels, did not notify the local authorities—nor did the local population even become aware of the matter. How, then, could such notification have been effected, given that the chapels were neither owned by the local Christian community nor constructed by them, but rather built by the missionaries? Moreover, the absence of formal notification neither legitimised the subsequent destructions nor excused the official indifference that permitted the missionaries’ property to be destroyed. Nevertheless, it must be assumed that the authorities in Hainan were fully cognisant both of whether such notification had occurred and of the precise period in which the chapels were erected. What Your Excellency knows—and what all learned men in China know—is that, under the Ming dynasty, and again in 1795 and thereafter, our priests held official permission to carry out missionary work in China. Indeed, certain of our missionaries—whose names I forbear to cite here—were appointed by the emperors to cast artillery pieces, to survey and produce the first systematic cartographic representations of China and Tartary, to serve as Directors of the Imperial Astronomical Observatory in Beijing, and to hold professorships in mathematics. {{PAGE:32}} [Page 69] [Main Text] local authorities—thereby precluding the possibility that contemporary mandarins could plausibly claim, with any factual basis, that the authorities of that period were unaware of the construction of mission chapels and residences. During those centuries, the cathedral in Beijing was occasionally damaged by fire—without fault attributable to any party. For instance, in the fourth year of the Qianlong Emperor’s reign (1739), and in the absence of any formal treaty, the emperor himself ordered that ten thousand taels be granted to the Portuguese missionaries Espinha and Rodrigues to assist in the cathedral’s restoration. By contrast, in 1884—when a series of treaties explicitly guaranteed protection to all missionaries—malefactors destroyed mission property, and Chinese authorities were the first to disregard such destruction and to deny, or to purport to deny, the missionaries’ right to redress. This is especially untenable in the districts of Shangtu and Wangfei—both lying within 100 *li* (approximately 50 km) of the capital and each under the jurisdiction of resident mandarins. It is wholly implausible to accept official ignorance of the existence of these chapels, for no reasonable person could suppose that European-style chapels and residences, conspicuously constructed, could have been erected in such districts without the cognisance of local authorities. Moreover, His Excellency… {{PAGE:33}} [Page 1] [Main Text] The missionaries had constructed these chapels without recourse to official protection—yet such construction necessarily implied immediate awareness on the part of the local authorities. In 1854, the Viceroy of Canton, acting upon the formal representations and complaint lodged by the French consul, ordered the payment of 200 *patacas* in compensation to the missionaries for disturbances instigated by local inhabitants on the property at Giang-tó; this incident demonstrates that, at the very least from that date, the civil authorities were cognisant of the existence of these chapels. In 1880, newly arrived missionaries purchased land in Hainan for 700 *patacas* to expand their missionary operations, and the transaction was duly registered in accordance with local legal requirements; the authorities therefore cannot plausibly claim ignorance regarding missionary property holdings. In February 1884, the British Consul at Hoihao formally addressed the *Taotai* (a high-ranking provincial administrative official) of Shiung-chow, lodging a formal protest against disturbances and acts of persecution directed against the interests of Portuguese missionaries; and redress was duly granted. How, then, could the authorities in Hainan—merely a few months later—profess ignorance of the very properties concerning which they had so recently been called upon to administer justice? {{PAGE:34}} [Page 70] [Main Text] The mandarins of Hainan could not have been unaware of the existence of the chapels and residences belonging to the Portuguese missionaries; as these were occupied by missionaries, the mandarins were duty-bound to afford them full and unqualified protection. The claim that the chapel furnishings were returned holds true only in the case of Wang-fo: there, the rebels—confronted in the mandarin’s presence and fearful of being punished as thieves—handed over the objects. Yet the mandarin took no action whatsoever regarding the chapel and missionary residences that had been demolished; the same principle which applied to the movable property (i.e., furniture and liturgical objects) was equally applicable to the immovable property (i.e., buildings). At Siang-tó, the Christians attempted to safeguard the chapel’s contents, even burying certain items for concealment; however, they were attacked by the perpetrators, forced to flee, and the latter subsequently unearthed the buried objects. These were then taken—along with sacred vestments and liturgical paraments—to the local pagoda, where they were used in theatrical performances deliberately offensive to the Christian faith. Once again, the local authorities failed to intervene or take any remedial measures. These reliable accounts are corroborated by the Hainan authorities themselves, who—according to the official dispatch from Your Excellency—state: “Upon the appearance of armed men, the Christians fled in fear, thereby occasioning the disappearance of certain objects.” {{PAGE:35}} [Page 1] [Main Text] And, indeed, at Xiangzhou (Siang-tse), only the sacred vessels were saved. The authorities in Hainan further assert that the Christians landed there, and a formal declaration (*termo*) was drawn up to that effect. However, this declaration carries no legal or evidential weight: it bears the signatures of only two elderly, illiterate men, who—terrified and acting solely at the behest and under the direct prompting of the very official who drafted the document—affixed their marks to it. These individuals, however, neither represented nor could possibly have represented the entire Christian community, as the majority had already fled, and more than half were taking refuge in Macau at the time the declaration was drawn up. What the Hainan authorities could in no circumstances have done was to treat these men as legally competent or duly authorised agents empowered to dispose of houses, churches, and ecclesiastical objects that did not belong to them—objects which were, in fact, the property of the missionaries. According to the testimony of the most recent British consul stationed at Haikou (Hoi-how), the declaration cited by the Hainan authorities does not exist in the consular archives; and even if it did, it would hold no juridical validity capable of undermining the missionaries’ established right to the reconstruction of their residences and chapels, and to the restitution of the sacred objects subsequently lost or removed. {{PAGE:36}} [Page 1] [Main Text] … and the conduct of the Hainan authorities — a censure all the more credible and weighty in that it emanates from an official entirely unconnected with the interests at stake in this matter. It is manifestly the intention of the Hainan authorities to ascribe, without any foundation, responsibility for those incidents to the Christians — thereby deflecting accountability from those who in fact assumed it. Yet this very intention is contradicted by the authorities themselves. This is evident in the following passage from Your Excellency’s dispatch: ‘Regarding the chapels that were demolished: this was done out of fear that non-Christian indigenous people would destroy them; they believed only the French chapels had been razed, but Portuguese chapels were likewise destroyed.’ Now, if the Christians believed only the French chapels had been destroyed, how could they themselves have destroyed the Portuguese chapels — which, in their own estimation, had *not* been destroyed? Thus, the missionaries’ reports are entirely consistent with the account provided by His Britannic Majesty’s Consul and with the contradictions evident in Magistrate Yang’s statements — a magistrate whose interest lies in exculpating himself from the responsibility he jointly assumed with the perpetrators in this deeply regrettable incident. {{PAGE:37}} [Page 1] [Main Text] It is noteworthy—indeed, pivotal—that it is asserted that the Christians petitioned for indulgences and pardons on behalf of the rioters, and that such a pardon was subsequently granted. If a pardon was indeed granted, this necessarily implies the prior existence of an offence. It is precisely against this offence—acknowledged and formally pardoned by the Chinese authorities—that the damages inflicted upon the missionaries’ property are now alleged; damages which the missionaries, with full justice and legitimacy, claim restitution for. I must observe that neither my Government nor Your Excellency would, I trust, approve of my—acting as Portuguese Consul—extending pardon to a Portuguese subject who had demolished the dwelling of a Chinese subject, without at the very least securing compensation or ensuring full reparation by the requisite means for reconstruction. Contrary to Your Excellency’s understanding, it was not the Christian lay community, but the missionaries themselves, who formally requested the reconstruction of the chapels. The delay in lodging this request was attributable solely to the absence of their Superior from Macau, who—upon his return—undertook meticulous and exacting investigations into the circumstances surrounding the incident. Your Excellency should therefore not be surprised that the formal claim appeared only after a lapse of time; for justice, as a principle, admits of no temporal constraint—*omne tempus est tempus iustitiae*. What ought, rather, to occasion my own astonishment is Your Excellency’s official communication. {{PAGE:38}} [Page 1] [Main Text] …in distorting the facts in order to exonerate themselves before their superiors from the responsibility they assumed—namely, their failure to afford the protection legally required of them under the relevant treaties—thereby implicitly acknowledging that the chapels belonged to the missionaries and, under established principles of justice, ought to be restored at the expense of those culpable and responsible. I am, however, not surprised by this conduct on the part of subordinate officials, for in all similar cases involving the French authorities, they have consistently adopted the same approach; and in every instance, senior authorities have ultimately affirmed the missionaries’ rights and ordered restitution. Only a few years ago, the mandarins of Fujian misrepresented the facts surrounding the persecution and destruction of Spanish missions in that province; yet the higher authorities compelled payment of an indemnity amounting to forty thousand patacas and required the perpetrators to rebuild the churches and mission residences that had been destroyed. In like manner, I trust Your Excellency—who prides yourself upon impartiality and justice—will order the appropriate restitution in the present case. The full particulars I refrain from bringing to the attention of my own government without [Seals] [Top centre]: (Illegible seal) [Signatures] [At the end of the text, right-aligned]: (Illegible signature) [Archival references] (AHU_CU_Índia, Cx. 14, D.) {{PAGE:39}} I submit that, by appealing to Your Excellency, justice may be promptly administered. Moreover, my request to Your Excellency is all the more justified in that the incidents to which I refer occurred precisely at the time when China was under French military pressure in the southwestern region of the Empire. Indeed, to China’s considerable advantage, Portugal maintained the strictest neutrality on that occasion; yet, while we upheld that neutrality with the utmost loyalty and integrity, the property of our missionaries was nevertheless demolished and destroyed—as though we were not neutral, but rather allies of China’s enemies. This loyal conduct cannot be unknown to Your Excellency; I cite it here because it was expressly acknowledged by the Chinese periodical press itself, as Your Excellency may verify in *The Chinese Times* of 15 October 1887. In that publication, it is set out clearly and explicitly how Portugal’s loyalty served to avert grave danger from China—and, in particular, from Canton—during the Franco-Chinese hostilities. {{PAGE:40}} [Page 1] [Main Text] Our unshakeable neutrality has yet to be formally acknowledged, nor has compensation for the destruction of the buildings been determined. Does Your Excellency consider this just? Only recently, Your Excellency had occasion to observe how heavily burdened the Portuguese authorities are—particularly when events of significance to China, such as the case of the steamship *Namôa*, require our intervention and active cooperation. In view of the incontrovertible evidence cited above—including the official statements issued by the Chinese authorities in Hainan, as well as the ruined residences and chapels belonging to our missionaries, which still lie in ruins on the ground—I trust that Your Excellency, having duly and impartially considered this matter, will not decline to authorise redress for the losses sustained by the missionaries in Hainan. In so doing, Your Excellency would afford me a clear demonstration of your sense of justice—and of reciprocal recognition of the consistently honourable and loyal conduct maintained by Portuguese authorities toward their Chinese counterparts. I wish Your Excellency every prosperity. Portuguese Consulate, Canton 4 May 1891 (Signed) Demétrio Binatti, Consul {{PAGE:41}} [Page 1] [Main Text] Consulate of Portugal in Canton, 9 May 1891 O. Ginalli, Consul [Centred, left margin] [Illegible] [Top right corner] (Wax seal bearing the royal arms of Portugal) [Signatures] O. {{PAGE:42}} Your Excellency, It has come to my attention that, on the 12th of the current month, certain Chinese individuals originating from Hainan Island clandestinely disembarked on the island of Coloane with the intention of establishing a salt works there. I immediately informed the competent Chinese authorities in Macau, in order that appropriate measures might be taken to prevent such an infringement of our sovereignty. Indeed, on the following day, a vessel of the Portuguese maritime police put to sea and proceeded to apprehend the said individuals, who were conveyed to Macau, where formal judicial inquiry into their case was instituted. I am of the opinion that surveillance along the coasts of the islands of Taipa and Coloane ought to be reinforced—particularly during the dry season—when such incursions against the integrity of our territory become more frequent. May God preserve Your Excellency. {{PAGE:43}} It was deemed necessary to adopt protective measures for the safety of the European and foreign residents, given rumours circulating that Chameim (i.e., the Macau Peninsula’s southern coastal area, historically associated with the village of São Lourenço) would be subjected to attack and that dwellings would be set ablaze. The Consular Body convened at 11 a.m. and again at 2 p.m. on 23rd [month], resolving that, in the event of an assault, all foreign residents should assemble at the British Consulate for the purpose of conducting an orderly evacuation. This plan was endorsed unanimously by all foreign communities—including British, Portuguese, American, and other national groups—during a general meeting held at 6.30 p.m. the same day, convened at the invitation of the Municipal Council of Macau. On Monday, 22nd [month], an incident of minor significance—but profoundly distasteful to us Portuguese—occurred. A crew member of the British steamship *Honam*, which plied the Hong Kong–Macau route, assaulted a Chinese passenger with a sabre. The individual in question was Augusto de Jesus (also recorded as Agostinho de Jesus), a native of Ningbo, whose parentage remains unknown but who was widely regarded—both by himself and by others—as Portuguese. The wound inflicted was trivial: no larger than the head of a pin, according to the ship’s captain, who reported the matter to the authorities. Nonetheless, this episode provoked widespread public concern and was considerably exaggerated in various quarters. By Tuesday, rumours had spread across the city that ‘a Portuguese had murdered a Chinese’, despite the absence of any fatality. As a consequence, on Wednesday, 24th [month], a large crowd gathered at the waterfront in anticipation of the *Honam*’s next arrival, with the express intention of seizing Augusto de Jesus and setting the vessel alight. {{PAGE:44}} [Page 1] [Main Text] landing front, thereby thwarting such intentions. Agostinho de Jesus did not return to Canton and was dismissed by the owners of the steamship. On Friday, an English gunboat arrived; although the situation has not deteriorated and there is, at present, no immediate cause for alarm, public sentiment remains unsettled. The scheduled passenger steamers have remained, day and night, with steam raised and engines ready, prepared to evacuate European residents should an attack necessitate a withdrawal. I have requested the Portuguese Chargé d’Affaires at the Legation of Portugal in China to instruct the gunboat *Diu*—which is expected to arrive shortly in Shanghai—to proceed southward should the situation there have sufficiently calmed, rendering her presence no longer indispensable at that port. This precautionary measure may well become essential in order to render assistance to our missionaries on Hainan Island, where unrest is anticipated: the disturbances which have erupted in central China and spread northward as far as Manchuria are highly likely to extend to Hainan. To safeguard our nationals, I convened, with urgency, three of the principal Portuguese residents at this consulate; on Tuesday at 5 p.m., I assured them that there was no imminent danger, and circulated among them the official proclamation appended as Document II (copy enclosed). {{PAGE:45}} This anti-missionary and anti-European movement—which has resonated across China—is commonly ascribed to the activities of a secret society known as the *Kao-lao-hui* (‘Elderly Society’), widely believed to harbour political aims directed against the Qing (Manchu) dynasty. Such a society does indeed exist, with branches operating throughout China, and includes numerous local officials among its members; however, its political activity remains largely anticipatory and passive. The current unrest is, in fact, attributable primarily to bands of brigands and criminal associations—of which there are many across China. The former Viceroy Tseng of Nanking reportedly paid one such society a monthly sum of 50,000 *taels* (or *liang*)—equivalent to 50,000 *contos de réis* in contemporary Portuguese administrative accounting—to ensure the tranquillity of his province. His successor, the present Viceroy, not only refuses to make such payments but—purportedly as a measure of fiscal economy—has dismissed large numbers of soldiers. Deprived of income and livelihood, many of these discharged troops have joined outlaw bands and turned to robbery. To obscure their true motives, however, these groups deliberately incite public demonstrations against the most visible foreign institutions—namely, Christian missionary establishments. In Canton, the movement was suppressed with decisive force from its very inception by the local authorities. Indeed, under orders issued by His Excellency the Viceroy, any individual publicly referring to ‘Europeans’—a term now functionally synonymous in local usage with ‘foreigners’ or ‘missionaries’—is summarily imprisoned. {{PAGE:46}} [Page 76] [Main Text] …to prevent, up to the present, outbreaks which the local authorities would lack the capacity to suppress should they occur. On Wednesday, 24th [month unspecified], I addressed His Excellency the Viceroy in the terms set out in Document III (copy attached). I did not inform Your Excellency by telegraph of this situation, as no cipher is available to me, and it would be inappropriate to transmit correspondence on this matter through Chinese telegraph clerks. I accordingly requested that His Excellency the Chargé d’Affaires of the Portuguese Legation in China convey the same information to the Viceroy via Office No. 38, dated 23rd [month unspecified], transmitted through the Macau telegraph station. With Your Excellency’s kind permission, I would respectfully draw attention to the desirability of the Ministry of the Navy issuing instructions to reinforce the Portuguese naval station in China. A single gunboat is manifestly inadequate—under normal circumstances—to safeguard Portuguese interests across Shanghai, Canton, Macau, and Hainan: locations separated by considerable distances. In the present circumstances—marked by widespread and pronounced political agitation throughout China, and with further unrest highly likely to be triggered by forthcoming claims for indemnification in respect of damages sustained—the current minimal strength of our naval station appears, in my view, decidedly imprudent. {{PAGE:47}} [Page 1] [Main Text] May God preserve Your Excellency, the Illustrious and Most Excellent Sir. {{PAGE:48}} [Page 11] [Main Text] § Sole Section – Attempted persecution of missionary activities in the Guangdong Province – concerns expressed by foreign residents in Canton. {{PAGE:49}} [Page 1] [Main Text] Annex to Official Letter Hº.3.A, dated 29 June 1891 Anti-religious placards affixed in Canton during June 1891 1. From the first day of the eighth lunar month, pork from the Man-zeng slaughterhouse will be sold under the name ‘Jesus meat’ at eight *sapècas* per *catty*. 2. Jesus originated in the semen of swine! He is the deity of foreigners. He has no known sex, nor did his mother have a husband; therefore, he is the son of unknown fathers! He is akin to beasts—such as pigs and sheep—that know nothing of their lineage. He never comprehended the sacred teachings of Confucius, nor did he offer homage to Heaven, Earth, or the Celestial Bodies. He insults and destroys our sacred shrines (pagodas) with an axe, and has, since ancient times, spread this foul and nauseating contagion. Every seventh day, a sacrifice is offered, consisting of five elements: the penis of a boy, the breasts of a woman, the eyes, the entrails, and the flesh of abandoned children. {{PAGE:50}} — PAGE 1 — [Main Text] Jesus is ambitious as a wolf, severe as a tiger, lustful as a fox, cunning as a rat, and the greatest deceiver of the human race. You—men of learning, merchants, and peasants—maintain secure households; let each fulfil his duty; be obedient to your parents, affectionate towards your brothers, loyal to your emperor, and sincere with your friends! Do not allow yourselves to be misled by His empty words and doctrines, nor by the mere shadow of foreign silver, for within the sweet lies the bitter. Whosoever, having taken cognisance of this warning, continues to render homage to the unclean semen of the pig, appears to be cast out as a venomous worm. 3rd. An engraving depicting a crucified pig, its abdomen opened to reveal a penis, mammary glands, and a child within. Beneath the cross, several individuals kneel in adoration. 4th. An engraving showing multiple Europeans with their heads severed. = Certified true to the original = Consulate of Portugal in Canton, 29 June 1891. [Signatures] E. D. Esmaldi Canton {{PAGE:51}} [Page II] [Main Text] Attached to Dispatch No. 3-A, dated 29 June 1891 From the Portuguese Consul to Portuguese Subjects Resident in the Consular District of Canton **Proclamation** Demétrio Cinatti, Portuguese Consul at Canton, hereby informs His Portuguese Majesty’s subjects resident within this consular district that rumours are currently circulating in the city suggesting that the disturbances in the Yangtze Valley may spread to the provinces of Guangdong and Guangxi. The consular corps and local authorities have taken all preventive measures warranted by the circumstances to safeguard the security and legal rights of the foreign community. Although there is no immediate cause for alarm that the incidents elsewhere will escalate into widespread unrest, I wish to remind my fellow countrymen that the temperament of the Cantonese populace is readily roused—even by the most trivial provocations or perceived slights. It is therefore imperative, in the interests of the entire Portuguese community, that each individual redouble their customary prudence in all dealings with the Chinese population under the present exceptional circumstances. I reiterate this recommendation emphatically, for an incident of negligible significance—a minor altercation that occurred on Monday involving a foreigner believed to be Portuguese—has assumed disproportionate proportions in the public imagination. It is now circulating among the Chinese populace in multiple versions, all of which are markedly exaggerated. {{PAGE:52}} [Page 1] [Main Text] exploited by ill-intentioned individuals to inflame public opinion. Portuguese Consulate in Canton, 24 June 1891. — Confirmed. Portuguese Consulate in Canton, 29 June 1891. [Signatures] Deystrin Linsalho. {{PAGE:53}} [Page 80] [Main Text] Annexes to Dispatch No. 3-A, dated 29 June 1891 To His Excellency the Viceroy of Canton, Consul of Portugal Portuguese Consulate in Canton. 1891 Series. Demétrio Cinatti, etc. (Here follows in full the formal formula adopted in correspondence addressed to Chinese imperial officials.) Most Illustrious and Most Excellent Sir, No. 39 — The disturbances directed against foreigners—particularly against missionaries—which have occurred in the Yangtze River Valley—are now spreading into these provinces. Anti-European placards have been posted throughout the city; an attempt was made to set fire to the residence of a missionary; and the magistrates of K’an-ch’ü (Kan-qu) and Nan-hai (Nam-hoi) have themselves undertaken energetic measures—including official proclamations—to suppress the seditious activities brewing within the city. At the same time, I gratefully acknowledge that Your Excellency, as the supreme provincial authority, has issued the most peremptory orders to maintain public tranquillity. It is, however, equally certain that public sentiment is growing increasingly inflamed. Under these abnormal conditions, it becomes imperative that local authorities adopt vigorous and decisive measures to guarantee the protection to which foreigners are entitled under Chinese law and custom, and to avert any subsequent liability for which I respectfully reserve the right—should any attacks occur against the lives or property of Portuguese nationals—to assert fully and at the appropriate juncture. [Margin Annotations] [Upper left margin, in cursive handwriting] Portia [Seals] [Not visible] [Signatures] [Not visible] [Archival References] [Not visible] {{PAGE:54}} [Page 1] [Main Text] residents in these provinces. I assure Your Excellency that my fellow nationals are prepared to maintain the utmost calm under the present circumstances and to avoid any and every trivial cause that might give rise to conflict. In so doing, I believe I am anticipating Your Excellency’s wishes regarding cooperation with the measures which Your Excellency’s superior authority has directed to be implemented. I take this opportunity to extend to Your Excellency my most sincere wishes for continued prosperity. Portuguese Consulate in Canton, 24 June 1891. (a) D. Binatti, Consul. — Certified as a true copy — Portuguese Consulate in Canton, 29 June 1891. [Signatures] D. Michi’liatti Consul [Marginal Annotations] [On the right-hand margin, above the date: (a)] [On the right-hand margin, beneath the signature: (illegible)] [Seals] [No visible seals] [Archival References] [No visible archival references] {{PAGE:55}} [Page 1] [Main Text] No. 4-A § 1. With reference to the same subject on which I had the honour to inform Your Excellency in my despatch No. 3-A of 29th of last month, I now have the honour to report that, despite an apparent calm, satirical broadsheets (pasquins) depicting decapitated Europeans have reappeared in Canton, alongside the circulation of seditious tracts directed against the Christian missions and European residents. Evidence of this is the proclamation issued on 4th of the current month (Document I), a copy of which I have the honour to enclose. An English gunboat has been stationed here; it is reported to be departing shortly for Hong Kong. As far as my assessment permits, the current situation does not, at present, give rise to serious concern. Nevertheless, these manifestations—which have rendered the position of Europeans in China somewhat precarious and have prompted the central government to issue the decree enclosed herewith (Document II)—are feared likely to recur in Canton during the coming months of August and [Marginal Annotations] [Left margin, in cursive script] 3′ [Left margin, in cursive script] 56 17–8–91 [Official Seals] [Top left] [Coat of arms featuring a crown and shield] CONSULATE OF PORTUGAL IN CANTON 1890 Series [Top right] No. 738 1891 6 July [Upper right corner] 81 [Signatures] [Centre right] The Most Illustrious and Most Excellent Sir [Archival References] [Invisible] {{PAGE:56}} — PAGE 1 — [Main Text] September—the period during which the triennial general examinations are held here. On this occasion, over twenty thousand candidates, together with an equal number of attendants and support staff, converge upon this city. This influx comprises a large body of outsiders, many of whom are literati or affiliated with scholarly pursuits; it is precisely this group—by virtue of their education and their role in facilitating the examination process—that has most consistently fostered anti-European sentiment. They have historically been prone to unrest, and disturbances and public disorders have invariably occurred in Canton during these examination periods. Should the present agitation persist, it is feared that it may intensify significantly during the forthcoming examination season to which I refer. My colleagues have communicated these concerns to their respective ministers at the Legation in Peking, and I have reported the matter in full to His Majesty’s Legation to China, stationed at Macau. Local authorities have deployed the utmost vigour in suppressing all attempts to incite disorder. It created a notably unfavourable impression here that our naval station withdrew northward at this juncture. In reality, however, the gunboat *Diu* had already departed for Shanghai on the very day the first shots were fired—where similar concerns to those in Canton had arisen and prompted her recall. As soon as I became aware of the initial incidents, I dispatched a formal despatch to His Excellency the Viceroy. A copy of this despatch (Document III) is enclosed for Your Excellency’s reference. It demonstrates that I anticipated the Viceroy’s action in formally reserving—on behalf of His Majesty’s Government—the right to demand redress for any losses or damages incurred by our subjects. Such a precaution is advisable, given that Chinese authorities have routinely imposed additional procedural impediments in analogous circumstances. [Marginal Annotations] [None visible] [Seals] [None visible] [Signatures] [None visible] [Archival References] [None visible] {{PAGE:57}} [Page 1] [Main Text] I reiterate what I communicated to Your Excellency in my previous dispatch: given the prevailing conditions in China, maintaining only a single naval vessel at our station there does not appear prudent. §2. Yesterday, before the Legislative Council of the Hong Kong Government, a despatch from Lord Kuntoford was presented, the text of which reads as follows: *Howing Street, 21 May 1891.* *Sir,* With reference to my despatch No. 59 of 26 March last, I have the honour to inform you that the question of appointing a Chinese consul to Hong Kong has received further consideration, and that, in consequence of representations made to this Court by the Chinese Ministry, Her Majesty’s Government has agreed to accept Mr. Leo-Bing-Lung—currently serving as Chinese Consul in Singapore—as Chinese Consul in Hong Kong for a period of one year; on the understanding that he shall retire at the end of that term should it be shown that this appointment proves inconvenient. I have the honour to be, Sir, your obedient and humble servant, *Kuntoford.* The Hong Kong press has responded with vehement criticism of this appointment. The success of the Chinese government’s representations to the British authorities may well encourage the Celestial Empire to pursue similar aspirations vis-à-vis Your Excellency concerning Macau—a matter on which there is, as yet, no formal position. [Marginal Annotations] None visible. [Stamps or Seals] None visible. [Signatures] None visible. [Archival References] None visible. {{PAGE:58}} [Page 1] [Main Text] A modest proposal, yet one which Your Excellency will certainly find highly inadvisable, given Macau’s exceptional circumstances—namely, the absence of a clearly defined territorial boundary and the disproportionate authority that a diplomatic representative would thereby acquire in the territory. It is precisely on these grounds that I deemed it incumbent upon me to place Your Excellency on formal notice—particularly in the event that such a matter should arise unexpectedly, perhaps even through initiatives in which the British Minister in Lisbon acts as intermediary. Since our treaty imposes no obligation of reciprocity regarding the acceptance of Chinese consuls, it is entirely possible that the Chinese Government will not raise this issue with Your Excellency at all. Should that prove to be the case, then my apprehensions will have been misplaced—but that would be a welcome outcome: I should then be the sole party to have troubled Your Excellency, for which I beg Your Excellency’s advance indulgence. [Signatures] May God preserve Your Excellency. Illustrious and Most Excellent Sir, Minister and Secretary of State for Foreign Affairs [Signatures] P. Santíssimo Linalli {{PAGE:59}} [Page 1] [Main Text] Annex to Dispatch No. 4-A, dated 5 July 1891 Proclamation dated 4 July 1891 Wang, Mandarin of the First Rank, Lieutenant-Governor (or Provincial Treasurer) of Hupeh Province, temporarily serving as Provincial Treasurer of Kwangtung Province; and Ngo, Mandarin of the Second Rank, Criminal Commissioner attached to the Provincial Judge of Kwangtung Province. — We hereby make known the following: Certain ill-intentioned and lawless individuals have affixed anonymous placards—both within the city walls and in extramural areas—and have disseminated pamphlets defaming foreign religions. This has prompted the Prefect and the two Sub-Prefects of the respective districts to issue official edicts prohibiting the circulation of such seditious rumours; and His Excellency the Provincial Governor has likewise directed formal communications to both the Manchu (‘Tartar’) and Han Chinese military commands, ordering the immediate apprehension of these individuals, the suppression of such rumours, and the provision of necessary protection to foreign subjects, etc. However, we have now learned that these malicious rumours persist. We therefore hereby reiterate—so that all may take due notice—that the presence and activities of foreigners in China have been formally sanctioned by Imperial decree. Consequently, the local populace and merchants of this province have, for many years, coexisted in mutual harmony with foreign missionaries, without the emergence of suspicion or animosity. We now apprehend, however, that outsiders—native to other regions—may incite unrest, with the ulterior motives of robbery and of drawing local residents into complicity with their unlawful designs. {{PAGE:60}} [Page 1] [Main Text] …and only then will you recognise your error. Exercise caution, therefore: do not join the crowds, for in times of disorder it is difficult to distinguish the innocent from the guilty—and you will consequently be arrested en masse, suffering serious harm; by then, regret will be too late! We urge the populace, merchants, and persons of all social ranks to remain calm from the moment this proclamation is issued, each person diligently attending to their proper duties and heeding no such pernicious rumours. We further exhort you to instruct your subordinates and shop employees that, should disturbances arise, they are neither to accompany the agitators nor to leave their workshops to join the mob—thereby safeguarding themselves against deception. Likewise, they are not to spy upon missionaries while the latter are engaged in their religious duties, so as to avert misunderstandings on the part of others. We issue these admonitions not without due cause; their sole purpose is to safeguard your lives and promote your welfare. Comply and obey! 27th day of the 5th lunar month, 17th year of the Guangxu reign (14 July 1891). Translated by me — Portuguese Consulate in Canton, 4 July 1891. (a) Eduardo Marques, Interpreter. [Signatures] Certified true copy — Portuguese Consulate in Canton, 5 July 1891. [Signature] P. D. {{PAGE:61}} [Page 1] [Main Text] Whereas, unless those who cause ruin and disorder are severely punished, public order cannot be maintained nor the laws duly enforced, His Imperial Majesty’s Government hereby commands the viceroys and governors of the two Kiang provinces (Kiang-nan and Kiang-peh), Hu-kwang, Kiang-su, Ku-hui, and Hu-peh to instruct forthwith all civil and military officials under their respective jurisdictions to apprehend these malefactors and criminals. Following due judicial interrogation, such individuals are to be executed, so as to serve as a salutary example to others. Whereas the purpose of the foreign religion is to exhort mankind to the practice of virtue, and whereas its adherents are Chinese subjects who remain fully subject to the jurisdiction of our local authorities—and who are therefore entitled to the same peace and security enjoyed by all other subjects—this tranquillity has recently been disturbed by baseless rumours propagated by lawless elements, with the deliberate intent of inciting public disorder; and whereas such rebellious subjects are to be found throughout the empire, His Imperial Majesty commands all viceroys, generals, and provincial governors to issue official proclamations expressly refuting these false rumours, advising the populace not to lend them credence, and directing the immediate arrest of both the originators of such rumours and any person affixing such seditious notices—such offenders to be punished with the utmost rigour. {{PAGE:62}} [Page 1] [Main Text] The authorities are required to safeguard the lives and property of foreign nationals and missionaries in the treaty ports open to international commerce; they must not allow themselves to be swayed by the opinions of their subordinates out of fear of potential mutineers. Any official who fails to exercise due diligence—and whose negligence consequently gives rise to public disturbances—will be held fully accountable by His Imperial Majesty’s Government. Viceroys and provincial governors are hereby instructed to expedite and bring to prompt conclusion all outstanding judicial proceedings relating to missionary affairs (‘missionary questions’) currently pending in their jurisdictions. They are expressly forbidden from permitting their subordinates to unduly prolong such cases, in order to prevent the accumulation and backlog of litigation. This proclamation is issued by order of His Imperial Majesty’s Government and takes effect on the 1st day of the 5th lunar month (23 June 1891). Translated by me: Portuguese Consulate in Canton, 26 June 1891 (a) Eduardo Marques Certified as accurate: Portuguese Consulate in Canton, 5 July 1891 [Signatures] D. M. Marques, Consul [Archival References] None indicated on the original document. {{PAGE:63}} [Page 86] [Main Text] Official Letter No. 44, dated 6 July 1891, from the Portuguese Consul in Canton to His Excellency the Viceroy of Canton. Portuguese Consulate in Canton. Year 1891 — *Nemesis bivatti*, etc. (The standard formula employed in correspondence concerning Chinese administrative affairs follows verbatim.) Illustrious and Most Excellent Sir, No. 39 The disturbances directed against foreigners—particularly against missionaries—which recently erupted in the Yangtze River Valley, are now spreading to these provinces. This development is evidenced by: the anti-European placards recently affixed throughout the city; the attempted arson attack upon the hillside residence of a missionary; and the very measures—comprising both official inquiries and public proclamations—undertaken by the respected magistrates of Guangyao (Kan-yiü) and Nanhai (Nam-lui) prefectures in an effort to suppress nascent plans for disorder and sedition within the city. At the same time, I gratefully acknowledge that Your Excellency, as the supreme provincial authority, has issued the most unequivocal instructions to maintain public tranquillity. It is, however, equally certain that public sentiment is becoming increasingly inflamed. {{PAGE:64}} [Page 1] [Main Text] Steadfastness of Portuguese citizens resident in these provinces. I assure Your Excellency that my fellow nationals are prepared to maintain the utmost calm under the present circumstances and will scrupulously avoid any trivial incident that might provoke conflict. I therefore deem it appropriate to anticipate Your Excellency’s wishes and to cooperate fully in the measures—marked by Your Excellency’s superior diplomatic judgment—which have already been implemented. I avail myself of this opportunity to extend to Your Excellency my most sincere wishes for the greatest prosperity. Portuguese Consulate, Canton 24 June 1891 (Signed) D. Cinatti, Consul Certified as a true copy — Portuguese Consulate, Canton 5 July 1891 [Signatures] D. Cinatti, Consul [Marginal annotations] [On the right-hand margin, near the end of the main text, a vertical manuscript annotation bearing the numeral: “24”] [Archival references] [Illegible, located in the upper left corner of the page.] [Seals] [Illegible.] {{PAGE:65}} [Page 1] [Main Text] Annex to Dispatch No. 7-A, dated 29 July 1891 PORTUGUESE CONSULATE IN CANTON Translation of an article from the newspaper *Ling-mau-chi-pau* (*The Southern Daily*), No. 438, dated 22 June 1891: It is reported that Portugal intends to sell Macau—a course it cannot lawfully pursue, for Macau was granted to the Portuguese by China under a *pao* (lease or tenancy agreement) as a commercial port, for which an annual rent was payable. However, having resided there for an extended period, the Portuguese came—albeit without legal or historical foundation—to regard Macau as their own sovereign possession. The Chinese mandarins, apprehensive lest they should forfeit effective control over the territory, refrained from attempting its forcible reoccupation. Taking advantage of a moment when China was preoccupied with border demarcation negotiations and thus unable to devote attention to the Macau question, the Portuguese compelled China to conclude a treaty. Nevertheless, that treaty explicitly stipulated that Portugal was prohibited from alienating Macau; it therefore follows unequivocally that the Portuguese cannot fulfil their purported desire to sell the territory. Of late, Macau’s commercial affairs have deteriorated progressively, day by day. Its principal sources of revenue are now limited to horse-racing establishments (*hippódromos*) and gambling houses (*casas de jogo*). {{PAGE:66}} [Main Text] The Portuguese government has on numerous occasions sought to increase taxation, but the populace resisted, compelling the government to abandon its proposals. In the event of war, Macau is capable of sustaining effective artillery fire, yet it remains fundamentally indefensible. The territory is as readily captured by force as it is liable to be lost, owing to its unfavourable strategic position—unlike Hong Kong, which benefits from strong natural defences: Kap Shui Mun to the east and Chek Lap Kok to the west, rendering it exceptionally well fortified and enabling its development into a major and highly secure colony. Even were the Portuguese inclined to sell Macau to another power, they would neither secure a favourable price nor be permitted to do so, as such a sale is expressly prohibited under treaty stipulations. Portugal can no longer be ranked among the great and powerful nations of former centuries. Indeed, Portugal has sold (or attempted to sell) several of its colonial possessions to other states eager to expand their territorial holdings—often, it must be noted, in order to discharge state debts, thereby exposing itself to public ridicule. {{PAGE:67}} [Page 1] [Main Text] the merchandise and deepening its harbour so that commercial steamships may enter it. In this way, trade may expand, growing steadily day by day; only thus can the state’s debts be discharged and the foundations laid for sound administrative governance. This is the sound counsel which the Portuguese authorities ought to follow. [Translated by Ph. Quan.] Certified correct — Portuguese Consulate in Canton, 29 July 1891. [Signatures] J. T. Camali. {{PAGE:68}} [Page 1] [Main Text] entitled *Barwatho*. There are many Portuguese nationals—some born in Macau, others long resident there—who regard the colony as their homeland. Consequently, although the Portuguese Government has, at times, contemplated the relinquishment of certain colonial possessions in order to settle outstanding debts, it would never entertain the notion of selling Macau, nor would it thereby decree the emigration of the Macanese population to other territories. Recently, however, the *Quang-Pau* newspaper translated an article from foreign periodicals concerning the purported sale of Macau. This report gave rise to widespread discussion and caused considerable anxiety among the Portuguese community residing in the colony. In response to these rumours, we have deliberately translated substantial excerpts from the official parliamentary journal (*Diário Oficial das Câmaras Portuguesas*) to assure the public that the alleged sale of Macau is a fabrication—originating solely with unscrupulous and irresponsible journalists. We express our sincere satisfaction to the people of Macau that such a story is wholly without foundation and utterly unworthy of credence. [Signatures] Translated by Ph. Quan Portuguese Consulate, Canton 28 July 1891 Certified as accurate Portuguese Consulate, Canton 29 July 1891 [Signatures] O. D. {{PAGE:69}} [Page 1] [Main Text] Canton, 29 July 1891 To the Most Honourable and Right Honourable Sir, No. 7-A § 1. No notable incident has occurred regarding the anti-religious agitations and disturbances in Canton since I had the honour of forwarding to Your Excellency my despatch No. 6-A dated 20th of the current month. § 2. I am pleased to inform Your Excellency that the appointment of a Chinese consul to Hong Kong has now been formally abandoned. On the 18th of the current month, the Governor of that colony received, from the Secretary of State for the Colonies of the United Kingdom, the following telegram: *‘Proposal for Chinese consul withdrawn. See my minute of 7 July. It is therefore unnecessary to lay the matter before the Legislative Council.’* This decision was undoubtedly taken in response to the strong public opposition expressed in Hong Kong against the implementation of such a proposal. § 3. The proposal advanced by Mr. Ferreira d’Almeida, Member of Parliament, for the sale of our East African territories, has reached us in altered form. {{PAGE:70}} [Page 1] [Main Text] by telegraph, including also the sale of islands. This caused such an impression in the Hong Kong press and among the public in Canton that several individuals approached my agent to verify the report. I instructed my said agent to state categorically that the rumour had no foundation whatsoever; that Portugal had no need to sell colonies; and that, should it ever cede any territory for compelling political reasons, such a step would be accompanied by advantageous compensation. Crucially, Macau was not a colony which Portugal contemplated alienating. Nonetheless, a Chinese newspaper published the article reproduced below (Document I), together with its translation. I immediately consulted the Chargé d’Affaires of His Majesty’s Government in Macau, and, in full agreement, we concluded that—even were His Majesty’s Government to consider the sale of Macau at some future date—it would be imperative, for the present, to avoid the controversy and damage to our prestige occasioned by such speculation. I therefore made myself known to one of the editors of the same newspaper and secured a formal retraction, the translation of which is appended as Document II. There are two Chinese newspapers in Canton, both of which—contrary to earlier practice—routinely hasten to report any unfavourable news concerning Portugal. {{PAGE:71}} [Page 1] [Main Text] Telegrams received from London concerning our financial situation are immediately transcribed into the *Quang-pad*—a term used locally to denote the official gazette or administrative bulletin—thereby conveying the impression that the Portuguese treasury is without resources. As poverty is not synonymous with baseness, I have deemed it more prudent not to refute outright the unfavourable tenor of these British-origin telegrams; indeed, any such denial might precipitate a public discussion in which, however well-intentioned, I would be unable to construct a compelling argument situating our financial condition at the ‘apogee of wealth’. Under a separate cover, I have the honour of forwarding to Your Excellency the Chinese newspapers from which I have extracted and translated relevant passages. [Signatures] God preserve Your Excellency. [Signatures] The Most Illustrious and Most Excellent Sir, Minister and Secretary of State for Foreign Affairs [Signatures] Dandílio Fimalli {{PAGE:73}} [Page 1] [Main Text] entitled *Barwatho*. There are many Portuguese nationals—some born in Macau, others long resident there—who regard the colony as their homeland. Consequently, although the Portuguese Government has, at times, contemplated the relinquishment of certain colonial possessions in order to settle outstanding debts, it would never entertain the notion of selling Macau, nor would it thereby decree the emigration of the Macanese population to other territories. Recently, however, the *Quang-Pau* newspaper translated an article from foreign periodicals concerning the purported sale of Macau. This report gave rise to widespread discussion and caused considerable anxiety among the Portuguese community residing in the colony. In response to these rumours, we have deliberately translated substantial excerpts from the official parliamentary journal (*Diário Oficial das Câmaras Portuguesas*) to assure the public that the alleged sale of Macau is a fabrication—originating solely with unscrupulous and irresponsible journalists. We express our sincere satisfaction to the people of Macau that such a story is wholly without foundation and utterly unworthy of credence. [Signatures] Translated by Ph. Quan Portuguese Consulate, Canton 28 July 1891 Certified as accurate Portuguese Consulate, Canton 29 July 1891 [Signatures] O. D. {{PAGE:74}} [Page 1] [Main Text] Canton, 29 July 1891 To the Most Honourable and Right Honourable Sir, No. 7-A § 1. No notable incident has occurred regarding the anti-religious agitations and disturbances in Canton since I had the honour of forwarding to Your Excellency my despatch No. 6-A dated 20th of the current month. § 2. I am pleased to inform Your Excellency that the appointment of a Chinese consul to Hong Kong has now been formally abandoned. On the 18th of the current month, the Governor of that colony received, from the Secretary of State for the Colonies of the United Kingdom, the following telegram: *‘Proposal for Chinese consul withdrawn. See my minute of 7 July. It is therefore unnecessary to lay the matter before the Legislative Council.’* This decision was undoubtedly taken in response to the strong public opposition expressed in Hong Kong against the implementation of such a proposal. § 3. The proposal advanced by Mr. Ferreira d’Almeida, Member of Parliament, for the sale of our East African territories, has reached us in altered form. {{PAGE:75}} [Page 1] [Main Text] by telegraph, including also the sale of islands. This caused such an impression in the Hong Kong press and among the public in Canton that several individuals approached my agent to verify the report. I instructed my said agent to state categorically that the rumour had no foundation whatsoever; that Portugal had no need to sell colonies; and that, should it ever cede any territory for compelling political reasons, such a step would be accompanied by advantageous compensation. Crucially, Macau was not a colony which Portugal contemplated alienating. Nonetheless, a Chinese newspaper published the article reproduced below (Document I), together with its translation. I immediately consulted the Chargé d’Affaires of His Majesty’s Government in Macau, and, in full agreement, we concluded that—even were His Majesty’s Government to consider the sale of Macau at some future date—it would be imperative, for the present, to avoid the controversy and damage to our prestige occasioned by such speculation. I therefore made myself known to one of the editors of the same newspaper and secured a formal retraction, the translation of which is appended as Document II. There are two Chinese newspapers in Canton, both of which—contrary to earlier practice—routinely hasten to report any unfavourable news concerning Portugal. {{PAGE:76}} [Page 1] [Main Text] Telegrams received from London concerning our financial situation are immediately transcribed into the *Quang-pad*—a term used locally to denote the official gazette or administrative bulletin—thereby conveying the impression that the Portuguese treasury is without resources. As poverty is not synonymous with baseness, I have deemed it more prudent not to refute outright the unfavourable tenor of these British-origin telegrams; indeed, any such denial might precipitate a public discussion in which, however well-intentioned, I would be unable to construct a compelling argument situating our financial condition at the ‘apogee of wealth’. Under a separate cover, I have the honour of forwarding to Your Excellency the Chinese newspapers from which I have extracted and translated relevant passages. [Signatures] God preserve Your Excellency. [Signatures] The Most Illustrious and Most Excellent Sir, Minister and Secretary of State for Foreign Affairs [Signatures] Dandílio Fimalli
fulltext_transcription {{PAGE:1}} [Transcription failed: commentary detected] {{PAGE:2}} [Transcription failed: commentary detected] {{PAGE:3}} [Page 1] [Texto Principal] Cantão, 1 de junho de 1891. Illmo. e Exmo. Sr. § 1º Tenho a honra de acusar recebido o despacho de V. Exa. de 20 de Abril do corrente anno. Precisamente em epocha que coincide com a chegada à China do officio do Ministério da Marinha, modificavam-se as disposições das autoridades de Macau, que desde então não tornaram a pôr difficuldades a que V. Exa. o Sr. Governador aqui mandasse um intérprete todas as vezes que se me tem tornado necessário requisitá-lo. Seja-me pois permitido tributar o meu reconhecimento às providencias que V. Exa. se dignou fazer adoptar, sem as quaes muitas vezes me veria em sérios embaraços no desempenho dos meus deveres. § 2º Acaba de reassumir as funções de prefecto de Xiangshan, villa chineza próxima de Macau que desde a assignatura do nosso tratado se tem desenvolvido consideravelmente, um certo mandarim Liu, homem da confiança e princípios do actual, anti-europeu, mas intelligentíssimo Vice-rei Shang-chi-ting, auctor que foi [Anotações marginais] [Na margem esquerda, verticalmente:] cópia do fonfletto (a) aos conselhos e mandados da China. {{PAGE:4}} do memorial contra os interesses portugueses, dirigido ao Throno imperial por occasiões em que se discutia em Pekim o tratado luso-chi- nez. Nos principios contra Portugal a res- peito de Macau contidos nessa exposição, que seguramente existe no Ministério de V. Exa., se edificam com pertinaz tenacidade as au- thoridades chinezas. Já na questão da Ilha Verde, em que nos fizeram uma demonstra- ção vexatória, conseguiram um pequeno passo nas ideias de Chang-chi-tung. Santo Piu, como o capelão Lay, principal instigador da questão da Ilha Verde, são homens tão ambiciosos quanto de baixa classe e más qualidades, que não duvidam empregar meios, para nós secretos, de indirectamente submeter à sua jurisdição habitantes das aldeias de Macau e das povoações das ilhas de Taipa e Coloane. Ha dias foram pre- sos na ilha da Taipa três meirinhos que an- daram a fazer exigências aos habitantes como delegados das autoridades de Chinsan. Na Procuratura dos Negócios Chineses foram en- contrados a esses delegados boletins, nos quais se faziam certas imposições aos habitantes, sob pena de perseguição aos que não assignas- sem os ditos boletins. O Sr. Secretário geral do governo de Macau, governando na ausencia de S. Exa. o Sr. Governador, tomou as providencias que o caso exigia. {{PAGE:5}} [Page 1] [Texto Principal] Antever quase as disposições das autoridades chinesas que, com semelhantes práticos, podem comprometer a extensão das dependências de Macau referidas, mas não definidas no tratado. Há vinte anos podíamos aspirar à posse da ilha da Lapa, fronteira a Macau, com bons fundamentos; mas tal tem sido o progresso do predomínio chinês ali, que quimérica seria hoje semelhante aspiração. Que não venha a acontecer o mesmo em Coloane e porventura na Taipa é receio sobre que é lícito empreender, em vista das disposições das autoridades chinesas neste respeito, educadas nas teorias de Chang-chi-tung, e embora as autoridades de Macau sejam tão solícitas quanto o costumam ser, quando se trata de defender ou manter direitos e interesses de Portugal. Perdoe-me V. Exa. a importunidade d’estas considerações, mas eu julgo do meu dever pô-las ante as vistas de V. Exa., na crença de que V. Exa. quererá oportunamente fazer adoptar quaisquer medidas preventivas do futuro. A nossa bandeira está, como V. Exa. sabe, hasteada tanto na Taipa como em Coloane; numa e n’outra ilha temos fortaleza, um pequeno destacamento e poucos europeus. Nas duas ilhas, a população chinesa, proximamente de 8. {{PAGE:6}} vezes maior do que a europeia, o que muito facilita quase querer tentativas ocultas de actos de jurisdição por parte das autoridades chinesas, sem que os poucos empregados europeus d’isso possam aperceber-se. Creio que, sem ostentação e pouco a pouco, conviria ir ali alargando a nossa acção em contraposição às maquinações dos mandarins de Xiangshan que, despidos de escrúpulos, são bem capazes de tentar pelo sul o que já fizeram pelo norte, na questão da Ilha Verde. É indubitável que, se um dia o fizerem, será em transgressão do statu que resulta do tratado; mas se derem um passo, uma vez este dado, originar-se-ão dificuldades que mais convém evitar do que deixar criar. E também se não pode pôr em dúvida que as autoridades chinesas há-de sempre querer contestar-nos o direito à posse das duas ilhas, e neste sentido se prepararam pelos seus processos. Assim, os annaes de Xiangshan estarão cheios de termos de cobranças e outros actos de jurisdição a respeito das povoações de Macau e das duas ilhas. Um mandarinete qualquer recebe ordem official para ir à Taipa; sem caracter official visita ou não visita a fortaleza e passeia pela povoação; quando regressa a Xiangshan apresenta um relatório declarando que inspeccionou a ilha, que encontrou tudo em ordem e todos submissos. {{PAGE:7}} [Page 27] [Texto Principal] às leis e que, reconhecendo que o commandante do forte era respeitador das leis, o manteve no commando. Eis aqui uma amostra de proceder chinês e de como as coisas podem subir transformadas ao Tsung-li Yamen com documentos comprovativos do que se quizer affirmar. § 3º Quando recebi resposta de S. Exa. o Vice-rei à primeira nota que lhe enviei sobre a questão de Hainan, pedi para ella causar esclarecimentos que me podiam ser fornecidos pelo collegio das missões. Foram-me elles enviados em Abril do corrente anno, documentos I e II, e à vista d’elles e d’outros dados que colhi, formulei a nota doc. III que enviei a S. Exa. o Vice-rei. Não recebi ainda resposta, nem posso n’ella insistir com pressa, porque também entre a resposta de S. Exa. e a minha réplica medeiu largo tempo. Quero crer que, apesar de todos os argumentos apresentados ao Vice-rei, não dará S. Exa. uma solução no sentido que se deseja, porque as autoridades chinesas de dia para dia com mais indiferença atendem as reclamações dos estrangeiros, especialmente quando, como nesta questão, a reclamação não é apresentada ainda sob a recente impressão dos acontecimentos. {{PAGE:8}} [Page 1] [Texto Principal] parece-me que devo informar a V. Exa. que muito provavelmente a questão de Hainan será de vir a ser tratada com o Tsung-li Yamen, cuja política protelante também, mas é inferior à indiferença dos Vice-reis. Qualquer que seja, porém, a resposta que obtenha do Vice-rei de Cantão, concordante com ela, insistirei neste assunto sem o largar de mão. No momento em que tenho a honra de oficiar a V. Exa., estão as missões cató- licas francesas do norte da China sofren- do grandes perseguições. Há apenas dias, foram destruídas a catedral e propriedades da missão em Wuhu. Estes tumultos eco- aram em outros pontos, onde a perseguição se sucedeu também. Navios de guerra são enviados para todos os portos em socorro dos estrangeiros. Atribui-se este procedimen- to à instigação de sociedades secretas, inimigas do domínio tártaro, com o fim de provoca- rem a guerra com os estrangeiros e derru- bárem por essa ocasião o Trono imperial. Eu não o creio, porém, senão devido aos sen- timentos ainda selvagens do ignorante povo do Norte; e tanto assim que a razão por que os primeiros ataques em Wuhu ti- veram lugar se baseava na crença de que crianças abandonadas eram recolhidas pelos padres para lhes tirarem os olhos e as entranhas. {{PAGE:9}} [Page 1] [Texto Principal] e fazerem uma geia que, tomada como remédio, faz muito bem aos europeus. a) Está o machiavelismo dos officiaes chinezes que, quando constrangidos pela razão do círculo, compromettem-se no papel a fazer o que se lhes reclama, mas não o cumprem; do que é curioso exemplo o processo documentado IV a XXIV. Ahi servê que depois da linguagem porventura violenta do documento XXI, o Vice-rei explicou que alguma cousa faria, mas que na realidade não fez até hoje absolutamente cousa nenhuma. Todavia os chinas de Macau, conforme me informou S. Exa. o Sr. Governador d'aquella colónia, ficaram satisfeilíssimos com a solução d'este negócio, não porque praticamente ella lhes tivesse dado vantagem, mas porque abstractamente S. Exa. o Vice-rei se dignará responder qualquer cousa, embora de nenhum interesse positivo, o que não obsta a que eu me penitência dos agradecimentos que me apressei em enviar àquelle alto funcionário. Infermando a V. Exa. que pela superior qualidade do arroz de Quangtung, o seu preço é muito elevado mesmo sem a taxa de celheiro e que portanto os habitantes de Macau e uma grande parte dos da província de Quangtung são obrigados a consumir o arroz mais barato importado de Giam [Anotações marginais] [None visible] [Carimbos] or [Selos] [None visible] [Assinaturas] [None visible] [Referências arquivísticas] [None visible] {{PAGE:10}} [Page 1] [Texto Principal] e Índia, fica explicado que não era o interesse dos consumidores de Macau, mas o dos negociantes que exportam o arroz de Kuangtung para a Califórnia, que advogou perante S. Exa. o Vice-rei e que, portanto, esta questão do arroz, na qual nada se conseguiu, não tem outra importância actual que não seja mostrar sob uma das suas variadas formas a especial diplomacia chinesa e o excepcional espírito deste povo. [Assinaturas] Deus guarde a V. Exa. Illmo. e Exmo. Sr. Ministro e Secretário d’Es- tado dos Negócios Estrangeiros [Assinaturas] Luigi Finalli Cônsul [Referências arquivísticas] (Nota: Não há referências arquivísticas visíveis na imagem. {{PAGE:11}} [Page I] [Texto Principal] Annexar offício nº 1-A de 1 de junho de 1891. De S. Exa. Rev.ma o Bispo de Macau a S. Exa. o Governador Copia = Governo Ecclesiástico da Diocese de Macau = Ill.mo e Ex.mo Sr. = Respondendo ao offício que S. Exa. se dignou dirigir-me com a data de 14 d’este mez, peço a S. Exa. me permitta dizer que no meu offício de 5 de janeiro de 1891 não fiz a mais leve allusão aos actos de S. Exa., pois sou eu o primeiro a reconhecer a boa vontade e competência intelligente e activa com que S. Exa. trata todos os negócios concernentes à prosperidade da provincia e honra da nação portuguesa. Nem tal allusão podia caber na minha intelligência, por mais acanhada que seja, porque d’ha pouco começou o governo de S. Exa. e em tão limitado tempo não era possível attender immediatamente a tantos e tão variados assumptos que estavam esperando intelligência que os comprehendesse e vontade efficaz que os levasse a bom termo. Tendo S. Exa. posse do governo, eu julguei chegada a hora de pedir mais uma vez o necessário auxílio para as missões de Hainan. — Esta é que é a verdade. — Agora, entrando no assumpto de que nos occupamos e que é objecto do offício com que S. Exa. se dignou honrar-me, direi que não me surprehendem, nem na mais leve circumstância, a resposta do Vice-Rei dos Dois Kuang ao nosso digno cônsul de Cantão. {{PAGE:12}} [Page 1] [Texto Principal] autoridades chinesas as devidas reparações por estragos, destruições e mesmo incêndio das igrejas católicas, mas se surpreende com as respostas capciosas dadas ao nosso cônsul de Cantão. São, com pequenas variantes, as mesmas que se têm dado às autoridades francesas, inglesas e espanholas, concluindo sempre os mandarins que dão as questões por terminadas. — Sucederia depois de terminadas as questões por essa forma, os re- presentantes das nações civilizadas vão continuando a insistir nas suas reclamações, não se confor- mando com as palavras refelhadas dos mandarins, e estes acabam sempre por pagar o que devem ou por dar justa satisfação. — Ainda há pouco diziam os mandarins de Pequim, “que não tinham funda- mento” as reclamações feitas por um representan- te de Espanha, bem como as dos missionários de Yogan (Fu-kien), e com tudo o governo chinês foi obrigado a pagar quarenta mil patacas ao ministro espanhol, e as igrejas de Yogan, lá as têm ido levantando os próprios que as des- truiram, embora o façam com bem pouca vontade. — Mas começarei a responder aos pontos formulados por V. Exa.: — 1º. “Se as capelas destruídas pertenciam a cristãos chineses, por haverem sido construídas à sua custa, ou se tinham sido construídas à custa das missões, eram propriedade destas? {{PAGE:13}} [Page 1] [Texto Principal] aplicar a usos profanos, embora fossem construídas à sua custa, porque as igrejas, capelas e suas propriedades, não obstante serem provenientes de subscrições ou doações particulares, pertencem à religião e sobre elas nenhum poder directo exercem ou podem exercer os cristãos. Esse poder pertence todo à Igreja ou aos seus representantes e aos padroeiros, quando o chefe da Religião Católica lhes tiver feito essa concessão. Quem dá o que é seu em benefício da religião, despoja-se livre e voluntariamente da parte que lhe pertencia e quis ceder a favor da Igreja; e a esta ou aos seus representantes pertence depois o domínio sobre todas essas doações e não aos doadores ou beneficiários. Esta é uma lei da Igreja Católica, a qual o governo chinês é obrigado a respeitar em força dos tratados, porque é obrigado a respeitar a Religião tal qual ela é, e não do modo que queira suplantar. Mas ainda mesmo na hipótese do Vice-Rei, as igrejas ou capelas de Hainan não pertenciam aos cristãos. Como poderiam elas pertencer a estes, se era aos missionários que incumbia o cuidado de as restaurar com o dinheiro das missões, e as autoridades chinesas se iam até à necessidade de punir os malfeitores que tinham causado estragos na de Giang-tô? Narrarei os factos. Em 1630 fundou-se a missão portuguesa de Hainan e foi seu fundador o P. {{PAGE:14}} [Page 1] [Texto Principal] nário português. Estabeleceu este sua residência em Kim-tchau-fu, capital da ilha, e construiu ali uma boa capela em meio d’uma cerca, mesmo dentro dos muros da cidade, chegando depois a missão a ter nesse mesmo povoado três mil cristãos. Então era a Religião cristã pro- tegida oficialmente pelo imperador, como o diz a história d’esse tempo. No interior da ilha começaram as conversões ao cristianismo no reinado de Chang-hi, nos fins do século XVII: tendo depois, no reinado de Hong-tsing, tido prin- cípio a perseguição geral às missões cristãs, e em 1769 foram expulsos de Portugal e suas colo- nias os padres jesuítas, tendo eles por consegui- nte de abandonar as missões da China e ficando a de Hainan por meio século sem missionários. Em 1790 vieram alguns cristãos de Hainan pe- dir missionários ao prelado de Macau e ao Governo Português. Esses cristãos voltaram, com efeito, para a sua terra acompanhados de dois missionários chineses; mas as fa- mílias cristãs estavam já dispersas, ou tinham abandonado a ilha, e as capelas, casas e mais pre- priedades da missão portuguesa tinham caído em poder dos gentios. Ainda hoje existe em Kim- tchau-fu o nosso antigo cemitério, e a bela espeja ou capela que ali possuíramos é actual- mente o pagode onde mandarins e povo vão admirar os seus maiores. {{PAGE:15}} [Page 59] [Texto Principal] Havia cristãos na cidade, mas conseguiram fundar no interior da ilha sete pequenas cristandades, que são as que actualmente se podem chamar láos, segundo a affirmação do actual superior das missões. = Fundaram elles também cinco pequenas capellas que antes se deveriam chamar oratórias, por sua pequenez e pobreza, e eram situadas em Dok-hás, Josssem, Sandman, Giang-lô e Wang-fô. = A primeira pertencia a 26 cristãos, a segunda a 20, a terceira a 60, a quarta a 80 e a quinta a 80. = Em 1830 chegava a Hainan o primeiro padre francês, e os nossos missionários tinham de abandonar a ilha pouco depois. Os missionários franceses deram então à capella de Giang-lô maiores proporções, o que foi pretexto para os gentios começarem a perseguir os cristãos, visto não poderem exterminar os missionários. = Depois de concluída a dita capella, os gentios causaram-lhe alguns estragos e trataram mal os cristãos. = Levados os factos ao tribunal do mandarim, este, longe de dar satisfação, ainda mandou prender alguns cristãos, conservando-os retidos por mais de dois mezes. = Então os missionários deram conhecimento do caso ao cônsul francês de Cantão, e este exigiu ao Vice-Rei que reparasse os danos causados aos missionários franceses. = Estes receberam, com effeito, $200 de indemnização porque os danos se reduziram apenas à ruína d'uma parede e a pouco mais. = Em 1876 saíram de Hainan os padres franceses. {{PAGE:16}} [Page 1] [Texto Principal] e entraram novamente os portugueses, encontrando, além das cinco mencionadas capelas, mais três em Kim-tchau-fu, Lea-mui e Bao-san. Depois que a missão passou novamente para os portugueses, gastamos nós mais de mil pa- tacas em reparos e aformoseamento das duas capelas de Giau-tô e Wang-fô; e com todas as capelas e em paramentos despendeu a missão portuguesa, até a perseguição em 1884, mais de 2000 patacas, como consta das contas exis- tentes no arquivo do Seminário. Não apensa uma relação d’essas despesas, pela qual N. Exa. terá conhecimento exacto do que deixei dito. Depois da perseguição gastou-se mais dinheiro em alfaias, e pequenos reparos de casas, bem como na constru- cção d’uma pequena capela, subindo a conta total, até junho de 1890, a perto de 3000 patacas. Nesta nota que tenho a honra de enviar a V. Exa. não en- tram as despesas com os missionários, catequista, pessoal dos asylos, etc. Indica ella apenas o que se despendeu com compra de terrenos, em obras e paramentos. Por tudo isto que tenho menciona- do, vê-se com toda a clareza: 1º Que os man- darins nos usurparam em fim do século 18º todas as capelas e bens que possuíamos em Hainan. 2º Que entrando novamente nessa ilha mis- sionários portugueses em 1795, tiveram elles de fundar cinco pequenas capelas, onde havia christãos, porque os mandarins nada restitui- ram. {{PAGE:17}} [Page 1] [Texto Principal] em dimensão, especialmente a de Siang-tê, dando origem a uma pequena perseguição aos cristãos e missionários, e havendo por parte das autoridades chinesas a competente separação a que foram obrigadas pelo cônsul francês e vice-rei de Cantão. — 1.º Que, entrando novamente os missionários portugueses em Hainan, encontraram muito ampliadas as cinco capelas antigas e feitas de novo mais duas. E não digo três, porque a capela de Bas-san era um pagode dos gentios, o qual os padres franceses dedicaram ao culto católico. — 2.º Que a missão portuguesa, depois de 1874, gastou em reparos dessas capelas e em objectos de culto, até o presente, quase $3000. — Posto isso, parece-me que não haverá pessoa honrada e dotada ao menos d’uma intelligência rudimentar, que possa pôr em dúvida o direito de propriedade de que têm os missionários portugueses sobre as capelas destruídas em 1884. — É verdade que não podemos apresentar contas exactas até 1874, mas sabemos que a construção e reparos das capelas estavam à conta dos missionários; e os padres portugueses tanto reconheciam isto, que nunca puseram em dúvida esses encargos. — É de notar que o P. Shagot, o último missionário francês de Hainan, não tem cessado de pedir aos prelados de Macau e aos nossos missionários alguma indemnização pelo que elle e os seus companheiros ali gastaram. [Carimbos] [No topo, à esquerda] — (Selo ilegível) [Assinaturas] [No fim do texto, à direita] — (Assinatura ilegível) [Referências arquivísticas] [Na margem direita, abaixo do texto] — (Referência arquivística ilegível) [Anotações marginais] [Na margem esquerda, ao lado da linha “— 1.º Que, entrando novamente.”] — (Anotação ilegível) [Carimbos] [Na margem direita, acima do texto] — (Selo ilegível) [Assinaturas] [Na margem esquerda, abaixo do texto] — (Assinatura ilegível) [Referências arquivísticas] [Na margem direita, abaixo do texto] — (Referência arquivística ilegível) [Anotações marginais] [Na margem esquerda, ao lado da linha “— 2.º Que a missão portuguesa. {{PAGE:18}} [Page 1] [Texto Principal] Por ele do seu bolso particular, como diz, empregou mais de $800 na capela e casa de Kiun-tchau- fu (capital). E quanto não gastaria ali o prefeito apostólico de Cantão durante vinte anos? Pode ele dizer-lo ao nosso consul. Nós temos sempre respondido àquelas reclamações que não somos obrigados a qualquer compensação para com a missão francesa de Cantão, porque também esta nos não compensou dos gastos que havia- mos feito com as missões de Cantão, quando tivemos de sair para entrarem os padres franceses. V. Exa. poderá ver ainda do mencionado mapa, que, precisando nós de terrenos para construções de casas ou capelas, temos de os comprar, que os christãos nada nos dão. E só para isto já a missão portuguesa gastou $1591. Longe de nos auxiliarem os christãos, querem elles ainda viver à nossa custa; e os livros de contabilidade da administração das missões bem indicam isto. Parecendo-me ter respondido cabalmente ao primeiro ponto, passarei ao segundo que diz: 2º "Se foram os próprios christãos, e por elles confessado, que se apropriaram do material e ou- tros effeitos das capelas com intenções de construirem uma nova casa de habitação, e se depois dos acontecimentos de 1874 se construiu de novo, ou se reconstruiu alli uma capela?" Responderei: 1º Não se construiu nenhuma casa com materiaes das capelas. {{PAGE:19}} [Page 61] [Texto Principal] d'elles ficaram reduzidos à ultima miseria, por terem roubado tudo os malfeitores. Com estes roubos é possível que os gentios e alguns apostá- tas arranjassem suas casas, mas isto mesmo é o que fazem os piratas da China e os ladrões de todo o mundo. Roubam para arranjar suas casas ou as abastecer do necessário e por deverem elles viver à farta. 2º Houve christãos que apostataram, levados a isso pelo temor, sendo fácil depois arrancar-lhes quaesquer declarações, como aconteceu com effeitos. Mas o próprio oran- darim que os ouviu foi quem redigiu o docu- mento em que estão as declarações dos apostatás, as quaes fizeram, obrigados por essa auctoridade. 3º Os apostatás, tendo abandonado a Religião, não podiam já representar as christandades; e não podiam mesmo apresental-as ainda, que não tivessem apostatado, porque as capellas não lhes pertenciam. 4º Esses apostatás mal sa- biam escrever o seu nome, e o catechista, que é considerado chefe dos christãos, não assignou o documento, pois que tinham fugido à perse- guição e não se sabia mesmo onde parava. 5º Mais de metade da população christã estava au- sente e portanto não podia dar consentimento. Esse consentimento tão fallado teria algum valor se fosse dado também pelo Prelado de Vla- can e por seus missionários, porque são estes que edificam e sustentam as egrejas ou ca- pellas com dinheiro do cofre das missões. {{PAGE:20}} [Page 1] [Texto Principal] ou Wang-fô se reconstruísse qualquer capela depois de 1886. Mas ainda que isso assim fosse, de- viam as autoridades chinesas reembolsar-nos das despesas que para esse fim se tivessem feito. Pôr Calvá é que se construiu há pouco uma pequena capela cujo custo não chegou a $300. A sua construção foi autorizada por mim; e a missão fez todas as despesas, exceptuando a verba de $60, pouco mais ou menos, perten- cente a uma associação religiosa de Hainan, verba que por disposição do superior das missões foi aplicada àquela obra. E nunca nessa povoação tinha havido outra capela. Con- cluindo este ponto, direi ainda que um homem de razão nunca poderá fazer valer como boas as declarações que uns desgraçados, transidos de medo, possam fazer perante um tribunal sem- pre inclinado a perseguir os cristãos. 3º «Se houvesse lido passado um acto de desistência de direitos no consulado inglês de Hoi-han?» Respondendo a este ponto, direi que no consu- lado poderiam os mandarins enviar qualquer desistência de direitos, mas não consta que tal desistência se fizesse no consulado, e não se fez. Em Wang-fô, quando apare- ceu o mandarim do concelho, já os gentios tinham restituído aos cristãos o que lhes haviam roubado, sendo levados a isto pelo receio de que essa autoridade os castigasse como a ladrões. O mandarim foi também a Giang-tsô, mas os cristãos não se atreveram a aparecer, apenas [Carimbos] [No canto superior direito, um carimbo circular parcialmente visível com texto ilegível] [Anotações marginais] [No lado direito, margem superior, uma anotação parcialmente legível: "Cf. {{PAGE:21}} [Page 1] [Texto Principal] dois velhos se apresentaram à autoridade, obrigando-os esta a assignar um termo de apostasia em nome dos demais christãos, para socegar os ânimos dos gentios, dizia o mesmo mandarim! Esta apostasia reconheceram-na depois varios christãos da aldeia, e o primeiro termo de desistência e ainda algum outro que se lhe seguisse, extinto pelos mandarins, e que podiam apparecer no consulado. Mas nesse caso tinham estes actos tanto valor como se me fossem enviados a mim. Por parte do consul inglês só houve actos de reprovação em todo o procedimento dos gentios e autoridades. "Se os factos acima apontados são verdadeiros, convirá formular a reclamação também contra os christãos, visto que são chinas, etc." Sobre isto direi a V. Exa. que os christãos de Giang-tsê e Wang-fô foram apenas victimas do furor pagão dos gentios e da má vontade das autoridades, e portanto nada se pode reclamar contra os primeiros. Em Sauduan é que um dos christãos, talvez ajudado por outros, destruiu a capella que havia ali, para mostrar aos gentios que apostatara de boa vontade e não era preciso que para isso perseguissem os christãos da aldeia. Mas com relação a esta capella não reclamaram os missionários, que esperam vê-la reconstruída pelos proprios christãos, quando o governo chino mande reconstruir as de Giang-tsê e [Carimbos] [No topo, à esquerda] - Selo do Consulado de Portugal em Cantão (escudo com coroa e brasão português) [Assinaturas] [No final do texto, à direita] - Assinatura manuscrita ilegível (aparentemente "J. da Silva") [Referências arquivísticas] [No canto inferior direito] - "AHU_CU_Índia, Cx. 14, D. {{PAGE:22}} [Page 1] [Texto Principal] Xiang-tô. Julgo pois que não deve haver reclamações contra os christãos, embora materialmente apostadas. b.º "Há em Hainan missionário francês, etc." Em Hainan, depois de 1876, não tem havido missionários franceses, mas só portugueses. Os franceses estão no continente, do outro lado do estreito de Hainan. Nunca elles levaram a termo que os portuguezes os fossem substituir; e isto não deixaram de revelar mesmo aos christãos no acto da entrega das missões ao missionário portuguez (Anacleto Cotrim da Silva Garcez), pois na exortação que o chargé fez aos christãos, dizendo que a religião de francezes e portuguezes é a mesma, deixou cahir estas palavras: "Se bem que os portuguezes não têm força para nos defender." Esta reflexão pouco digna d’um missionário tem produzido bastantes amarguras aos nossos, porque sortiu ella os efeitos que eram de esperar. Tendo respondido a todos os pontos marcados no officio que N. Exa. se dignou dirigir-me, julgo do meu dever acrescentar ainda alguns esclarecimentos. 1.º Junto três documentos. O H.º 1 mostra que temos gasto em Hainan, na reconstrucção de capellas, casas de missionários e asylos, especialmente em Xiang-tô e Dang-fô. O H.º 2 é cópia do H.º 3, documento igual ao que enviei ao Governo ha mais de dois annos. {{PAGE:23}} [Page 63] [Texto Principal] No reverso do documento n.º 2, dá-se a razão de se preferir este ao n.º 3. O nosso cônsul em Cantão deve saber se será conveniente apresentar ao Vice-Rei o 2.º documento. 2.º As autoridades chinesas livraram todas as primas de que, em 1884, ano de perseguição, os missionários de Hainan eram portugueses, porque, se os julgassem franceses, teriam afixado proclamações mandando respeitar os missionários e os cristãos, como fizeram em semelhantes partes da província; mas em Hainan nem de tal se lembraram ou quiseram saber. Além disto, muitos meses antes da destruição das capelas, tinham os mandarins, instados pelo cônsul inglês, feito alguma justiça aos missionários em questões provenientes da perseguição que começava a lavrar. E o cônsul, em todas as reclamações, apresentava os missionários como portugueses e não como franceses. É a isto que se pode juntar ainda que, antes da destruição das capelas, tinha o Sr. Thomaz da Rosa, Governador de Macau, oficiado ao Vice-Rei de Cantão a fim de que protegesse os missionários cristãos, etc. Eu julgo que o ofício ao Vice-Rei foi dirigido antes de serem destruídas as capelas; este ponto, porém, pode elucidar-se na Secretaria do Governo de Macau, vendo a correspondência de 1884. 3.º Quanto a passaportes, pelo que toca a Giang-tô e Wang-fê, os missionários não os precisavam, porque essas povoações estão dentro dos limites de 12 léguas do porto de Hoi-lau, e, segundo os tratados gerais, podiam por ali transitar os europeus, embora não tivessem passaportes. {{PAGE:24}} [Texto Principal] portes. 4.º Se não tínhamos tratado com a China, havia os tratados de outras nações, que nos garan- tiam a liberdade de percorrer aquelles territórios numa área de 12 léguas. 5.º Não sei como se podesse dizer que os missionários portuguezes estavam desprestigiados e por isso pedia protecções para elles o Sr. Thomaz Rosa. O desprestígio a todos os missionários vem-lhes simplesmente da oposição clara e manifesta das autoridades chinezas e não porque lhes falta o respeito dos christãos e ainda dos gentios. 6.º É falso, como já disse, que os chris- tãos de Siang-tó e Hang-fô destruíssem as capellas. Elles proprios foram roubados de tudo que possuíam em sua casa. E até a uma pobre mulher mori- bunda roubaram os miseráveis tátos sobre os quaes estava exhalando o último suspiro, ati- rando para o chão com a desgraçada. 7.º Para os ladrões não pode nem deve haver indulgência em quanto não restituírem o que roubaram. Isto é de direito na- tural e preceito da Religião Cathólica. 8.º O Sastai não disse a verdade quando afirmou que as capellas foram erectas sem sciência das autoridades locaes, que os objectos das capellas foram tirados pelos mesmos christãos, etc., etc. Os christãos retiraram algumas alfaias de culto, escondendo-as até debaixo da terra; mas ali mesmo os foram encontrar os gentios le- vando-as para seu pagode onde se vestiram com ellas representando comedias burlescas e offensivas da moral e religião santa dos missionários. Os christãos só poderam salvar os vasos sagrados, e estes ninguém os pôde às autoridades chinezas. {{PAGE:25}} [Page 64] [Texto Principal] foram reconhecidas pelos mandarins e a prova é que se viram na necessidade de mandar reparar a de Piang-ti, como já disse. 9º Não são os cristãos que promovem esta causa, são os missionários, se eu me não engano. Disto, se passaram seis anos sem a questão ser devidamente tratada, a culpa não é dos missionários nem dos bons cristãos, que todos reclamaram imediatamente; a culpa é das autoridades chinesas que procuraram esconder a verdade em detrimento da Religião, mas se prestando a castigar os malfeitores e a reparar os danos que eles causaram à missão. Disto, em Macau não tem havido estabilidade nos governos, nem eu tenho permanecido sempre aqui, o que de certo foi também causa de este assumpto se não tratar há mais tempo. 10º A indemnisação não é feita aos cristãos, mas sim às missões. O falso suposto do Vice-rei é que é d’uma petulância sem igual. = 11º Conclue o Vice-rei recomendando socorro aos cristãos. A conclusão é digna de tudo mais que está contido no officio. Nega-se o Vice-rei a dar satisfação aos missionários, levando sempre a questão para campo que lhe parece mais seguro, qual é o de confundir os bens da missão com os dos cristãos, e depois recomenda ao nosso consul seja servido ordenar aos cristãos que estejam socegados para não ser alterada a ordem. Bastava só a conclusão d’este officio para se reconhecer a má fé do Vice-rei. Mas o que deixei exposto é suficiente, a meu ver, para desfazer todos os sophismas do Vice-rei obrigado [Carimbos] [No topo, centro, à esquerda]: [Selo ilegível] [Assinaturas] [No final, à direita]: [Assinatura ilegível] [Referências arquivísticas] [No canto superior esquerdo]: [AHU_CU_Índia, Cx. 14, D. {{PAGE:26}} [Page 1] [Texto Principal] às das a separação que nos deve. Elle segue o syste- ma de todos os seus collegas. Negam redonda- mente os factos ou os confundem ou deliram, para nunca se chegar á conclusão que elles tanto odeiam — a separação dos damnos causados ás missões. Mas a cosia pertinacia longa e pa- ciente dos mandarins obriga a esperar que será opposta firmeza também paciente e tenaz, porque mais uma vez o devo dizer ainda, sem uma justa reparação, de balde pensaremos para o futuro em missões de Hainan. Os christãos dizem terminantemente que não podem receber padre em Piang-ti e Wang-fô em quanto não forem construídas as capellas, porque conti- nuarem no estado em que se acham, é signal de não poderem ainda contar com a paz que todos desejam. Deus Guarde a V. Exa. — Macau 29 de janeiro de 1891. — Illmus. e Exm. Sr. Gover- nador da Província de Macau e Timor e Mi- nistro Plenipotenciário na China, — signal — Antonio, Bispo de Macau. — Está conforme — Secretaria Geral do Governo de Macau, 3 d' Abril de 1891. O chefe da repartição civil (a) Francisco J. Leitão, 1.º official Está conforme, Consulado de Portugal em Cantão, 28 de Maio de 1891. [Assinaturas] S. J. {{PAGE:27}} [Page 65 II] [Texto Principal] Annexar officio Nº 1-A de 1 de Junho de 1891. De S. Exa. Reverendo Bispo de Macau a S. Exa. o Dr. Encarregado de Negócios de Portugal na China Copia — Governo Ecclesiástico da Diocese de Macau — Nº 28 — Ilmo. e Exmo. Sr. — Em resposta ao officio de V. Exa. datado de 11 do corrente mez, têm a honra de informar como se segue: 1º. A questão de Giang-tê teve lugar três ou quatro annos depois de os padres francezes tomarem conta das missões de Hainan, de 1853 a 1854. — A questão foi resolvida em Cantão entre o consul francez e o Vice-Rei, mas não sei se as $200 sa- hiram dos cofres de Cantão ou foram pagas pelos chinos gentios que causaram os damnos. — 2º. Os chinas não podiamos nós comprar terrénos, por não consentirem isso as autoridades indígenas — O terréno foi comprado no porto de Hoi-haw a Joseph James Poynter, e a escritura foi registada no consulado inglês. — Esta compra prova simplesmente que a missão de Macau emprega dinheiro em Hainan para occorrer às necessidades dos christãos d’alli e que não está atida aos recursos d’essas christãos — A escritura de compra d’este terréno está archivada no Seminário. — 3º. Em fevereiro de 1884 soffreram os christãos alguns sofrimentos dos gentios em Coloane, Ngao-cá e Siu-m-tin-san — O Pe. {{PAGE:28}} [Página 1] [Texto Principal] d’aquellas aldeias e o dito cônsul officiou ao João Tai, dando isto em resultado serem exhibidos os gentios deser- tadores e os christãos continuavam tranquillos nas suas aldeias. É isto o que posso dizer com relação aos tres pontos sobre que foi interrogado por V. Exa. = Deos Guarda a N. Exa. = Macau, 15 de Abril de 1891. = Illmo. e Exmo. Sr. Go- vernador da Província de Macau e Timor = Signal, Antonio, Bispo de Macau. Está conforme – Secretaria geral do go- verno de Macau, 21 d’Abril de 1891. = O chefe da repartição civil (a) Francisco F. Leitão, 1º official. Está conforme – Consulado de Por- tugal em Cantão, 28 de Maio de 1891. [Assinaturas] O. Cinatti Cônsul [Carimbos] (No topo, à esquerda) [UNCLEAR: possibly date or reference text] (No centro, à direita) [UNCLEAR: possibly stamp or seal text] (No canto inferior direito) [UNCLEAR: possibly stamp or seal text] [Referências arquivísticas] AHU_CU_Índia, Cx. 14, D. {{PAGE:29}} [Page III] [Texto Principal] Anexo ao officio n.º 1-A de 1 de Junho de 1891 Ao Consul de Portugal a S. Exa. o Vice-Rei de Cantão. Demétrio Binatte, official da Armada Real, cavalleiro da antiga, nobilíssima e esclarecida Ordem de S. Thiago, do Mérito Scientifico, Artístico e Litterario, official da Ordem de S. Bento d’Aviz, condecorado com a medalha militar de prata de comportamento exemplar, membro da Sociedade de Geographia de Lisboa e Consul de Portugal em Cantão por S. M. F. El-Rei de Portugal — Ao Illmo. e Exmo. Sr. Ly, Presidente honorário do Ministério da Guerra e Vice-Rei dos dois Quangos por S. M. I. da dynastia Ta-tsing — Illmo. e Exmo. Sr. = n.º 25 — Quando recebi o officio de V. Exa. de 2 da 8ª, sua do anno passado (14 de Setembro de 1890), vi logo que, das proprias informações dadas ao antecessor de V. Exa. e colhidas pelo Taotae dos departamentos de Schiung-léhau e Lei-léhau nas participações do magistral do Yang do districto de Neu-léhian, resultava de pleno direito e com maior força de razão, a justiça da reclamação dos missionários de Hainan. Não quiz, porém, fazer valer desde logo esse direito porque alguns factos, embora secundários, por V. Exa. relatados, me causaram certa surpresa e por isso entendi dever obter esclarecimentos officiais [Anotações marginais] [Cópia] — escrita à mão, no lado esquerdo, em diagonal, acima da primeira linha do corpo do texto. [Carimbos] [No topo, à esquerda] — selo circular com inscrição parcialmente visível: “CONSULADO DE PORTUGAL EM CANTÃO” — contorno e detalhes do brasão visíveis, mas texto parcialmente desgastado. [Assinaturas] [Sem assinatura visível no corpo do texto. O documento parece ser uma cópia, sem assinatura final.] [Referências arquivísticas] [Sem referência arquivística visível no documento. {{PAGE:30}} [Page 1] [Texto Principal] em Hainan que desvanecessem todas as dúvidas. Tenho agora em meu poder as averiguações a que se procedeu, as quais contradizem irrefutavelmente as informações com que se iludiram as autoridades chinesas e confirmam as contradições em que caem as próprias autoridades de Hainan, as quais implicitamente confes- sam que, cientes das disposições dos revoltosos e malfeitores, não tomaram nenhuma precaução para evitar a destruição nas propriedades dos missionários, dos quais não ignoravam a existência em Hainan, as- sumindo, portanto, também, a responsabili- dade dos danos que deixaram praticar. Para se desviar desta responsabilidade ou para não ter o incómodo de a impor inteiramente aos malfeitores, jul- garam conveniente a declaração de que as propriedades destruídas pertenciam aos cristãos, por haverem sido feitas por sub- scrição entre os seus antecessores avengos, nos tempos da dinastia Ming, o que afinal se julgava suficiente para dar a questão por acabada, antes mesmo de ela ser levan- tada pela única parte interessada, isto é, pelos missionários. A verdade e o direito vingam sempre contra todos os ardis e subterfúgios, como V. Exa. vai ver. {{PAGE:31}} [Page 1] [Texto Principal] por subscripção mas, destinados à religião, entram no poder d'esta e só d'elles pode dispor o supremo chefe da egreja, o Papa, por si ou por seus delegados, no caso presente, os missionários. Este direito, não é lícito ignorá-lo à China, onde também os benfeitores que concorrem para a construção de templos não fi- cam sendo proprietários d'esses templos nem d'elles podem dispor. É um direito consagrado pelo antigo provérbio chinês "Tao-la miao-li, tchiew-chi hô- chang-ti," o que entra nos templos aos padres pertencendo fica. {{PAGE:32}} [Page 1] [Texto Principal] Hainan, só a ignorância dos factos históricos pode desculpar tão ingénua boa fé. Sou pois obrigado a restabelecer a verdade dos acontecimentos desde a dinastia Ming, para que V. Exa. reconheça que não é possível aceitar a confusão entre a igreja então construída e as capelas cuja destruição teve lugar por ocasião das revoltas e tumultos de Hainan. Realmente, nos fins da dinastia Ming, em 1630, é que se construiu a primeira igreja europeia em Hainan. Não foi porém em Giang-tou ou em Wang-fou, mas na própria capital, em Tchiung-teh-fou, e essa igreja, transformada em pagode, onde tanto autoridades como povo chinês veneram os seus antepassados; lá está ainda de pé, a confirmar o que digo e a testemunhar a falsidade de que a igreja construída no tempo dos Ming fosse destruída em 1884. Como V. Exa. sabe, ainda pelos fins do reinado do imperador Kang-hi, não eram senão os nossos padres que tinham permissão para missionar na China. Mas só em 1795 é que dois dos nossos missionários construíram cinco capelas em terrenos legalmente adquiridos, das quais uma em Giang-tou e outra em Wang-fou. {{PAGE:33}} [Page 1] [Texto Principal] Construíram-nas porém com dinheiro de que iam munidos, porque eram tão pobres os cristãos dali, que, longe de poderem correr em subscrições, precisavam pelo contrário que os nossos missionários os socorressem com alimentos e benefícios, cujas despesas avultadas estão inscritas nos livros de contabilidade das missões. Em 1830 uma ordem superior mandava substituir os nossos missionários de Hainan por padres franceses, os quais alargaram e aumentaram consideravelmente as capelas construídas em 1795, especialmente a de Ting-tou; mas em 1876 uma nova ordem superior pôs a administração das missões de Hainan nas mãos dos nossos padres, tendo as despesas, tanto de construções como de aumento e conservação das capelas e mais pertenças, sempre sido feitas pelos cofres dos missionários franceses e portugueses, entre os quais ainda actualmente estão abertas contas para se saldarem as despesas com a construção e manutenção dessas capelas. Como podem pois acreditar as autoridades chinesas em tão fictícia subscrição dos cristãos que, pelo contrário, careciam dos socorros dos missionários? {{PAGE:34}} [Page 1] [Texto Principal] christão, quando levantaram as capelas, não participaram às autoridades locais, mal o povo atingir. Como podiam fazer semelhante participação se as capelas não eram deles nem por eles foram construídas, mas sim dos missionários? Nem a falta de participação legalizava as destruições ou indiferença com que se deixou destruir as propriedades dos ditos missionários. Mas deve presumir-se que tanto sabem as autoridades de Hainan se a par- ticipação foi feita ou não, como sabem da época em que foram construídas as capelas. O que V. Exa. sabe, e sabem todos os homens ilustrados da China, é que tanto no tempo dos Mings, como em 1795 e ainda depois, tinham os nossos padres permissão para missionar na China e que missionários nossos, cujos nomes me dispenso de citar, eram encarregados pelos imperadores de fazer peças de artilharia, de levantar a carta da China e Tartária, nomea- dos directores do observatório astro- nómico de Pequim e professores de matemática. {{PAGE:35}} [Page 69] [Texto Principal] autoridades locaes, o que exclue a possibilidade dos actuaes mandarins poderem dizer, com conhecimento de causa, que as autoridades de então não tiveram sciencia das construcções das capellas e casas das missões. Nessas épocas ardia eventualmente a cathedral de Pequim, sem culpa de ninguém. O imperador Quian-lung, no 4º anno do seu reinado, sem tractado algum, mandava dar aos missionarios portuguezes, Espinha e Rodrigues, dez mil taéis para ajudar na reparação da cathedral. Em 1884, com tractados que garantem protecções a todos os missionarios, os malfeitores destroem-lhes as propriedades e as autoridades chinezas são as primeiras a não se importar com a destruição e a negar ou pretender negar o direito à reparação! Tanto em Shang-tô como em Wang-fe, a menos de 100 lis da capital, comarcas em que ha mandarins, não é aceitável a ignorancia da existência das capellas, porque nenhuma pessoa de bom senso pode acreditar que ali existam capellas e casas construidas à europeia, sem que as autoridades as tenham visto. Tambem N. Exa. {{PAGE:36}} [Page 1] [Texto Principal] os missionários as houvessem construído sem se valerem da protecção das autoridades, o que implica imediato conhecimento por parte destas. Em 1854, o Vice-Rei de Cantão mandava, a instâncias e reclamação do cônsul francês, pagar 200 patacas de indemnizações aos missionários, por distúrbios praticados pelos indígenas nas propriedades de Giang-tó; este facto prova que, pelo menos desde essa época, as autoridades tinham conhecimento da existência das capelas. Em 1880, os novos missionários compravam por 700 patacas terras em Hainan para alargar as missões, garantindo a compra com o respectivo registo legal; não podem pois as autoridades alegar ignorância sobre as propriedades dos missionários. Em Fevereiro de 1884, o Sr. cônsul inglês de Hoihao officiava ao Taelar de Shiung-chow, reclamando justiça contra distúrbios e perseguições feitos aos interesses dos missionários portugueses; e a justiça foi feita. Como podem pois as autoridades de Hainan, apenas alguns meses mais tarde, mostrar-se incientes da existência dos objectos sobre que, havia pouco, tinham tido ocasião de fazer justiça? {{PAGE:37}} [Page 70] [Texto Principal] Os mandarins de Hainan não podiam ignorar a existência das capelas e casas dos missionários portugueses, às quais, por serem de missionários, deviam dar inteira e completa protecção. A alegação de que os artigos das capelas foram devolvidos só é verdadeira em relação a Wang-fo, onde os revoltosos, à vista do mandarim e com receio que este os punisse como ladrões, entregaram os objectos, sem que todavia o mandarim tomasse providencia alguma a respeito da capela e casas derrubadas, quando a mesma razão que existia a respeito dos móveis se impunha a respeito dos imóveis. Em Siang-tó quiseram os christãos salvar os objectos da capela, chegando a enterrar alguns; mas, atacados pelos malfeitores, tiveram de fugir e estes foram desenterrar os objectos, indo depois com as vestes e paramentos sacerdotaes representar no seu pagode comédias offensivas da religião, sem que as autoridades tomassem providencia alguma. Estas fidedignas informações são confirmadas pelas autoridades de Hainan quando, segundo o officio de V. Exa., dizem: "apparecendo alguns homens armados, os christãos fugiram com medo, o que deu lugar ao desaparecimento de alguns objectos. {{PAGE:38}} [Page 1] [Texto Principal] E, com effeito, em Siang-tse, apenas se sal- varam os vasos sagrados. Dizem ainda as autoridades de Hainan que os chris- tãos aportaram, lavrando-se disso um termo. Ora, esse termo não tem valor al- gum, porque apenas figuram n'elle dois velhos analfabetos que, transidos de medo, a pedido e por intuição da própria autho- ridade que lavrou o termo, n'elle consentiram. Estes homens, porém, não representam nem podiam representar todos os christãos, porque a maior parte havia fugido e mais de me- tade estava refugiada em Macau quando o dito termo se architectou. O que, porém, de modo algum as autoridades podiam fazer, era julgar esses homens capazes e devida- mente habilitados com poderes para dispor das casas, egreja e objectos que lhes não per- tenciam, porque eram propriedade dos missionários. Pelo testemunho do ul- timo cônsul inglês que esteve em Hoi- how, a declaração a que se referem as autoridades de Hainan não existe nos archivos do consulado, e, ainda quando exis- tisse, não tinha valor algum para inva- lidar o direito que os missionários têm a que lhes sejam reconstruídas as casas e capellas e restituídos os objectos que desappareceram. {{PAGE:39}} [Page 1] [Texto Principal] revoltos e a atitude das autoridades de Hainan, reprovação que tem tanto mais credibilidade e valor, porquanto parte d’um oficial que era inteiramente estranho ao interesse da questão. A intenção de declinar, sem fundamento algum, aos christãos a responsabilidade d’aquelles acontecimentos, para que ella não vá a quem realmente a assumiu, é manifesta por parte das autoridades de Hainan, mas por estas mesmas contradita. É o que se vê no seguinte período do officio de V. Exa.: “Quanto às capellas que foram desmanchadas, foi por recearem que os indígenas não christãos as rompessem; elles julgavam que só as capellas francezas foram destruídas, mas as portuguezas também foram.” Ora, se os christãos julgavam que só as capellas francezas foram destruídas, como é que foram elles que destruíram as capellas portuguezas que elles julgavam não haviam sido destruídas? Assim, as informações dos missionários estão perfeitamente de acordo com o que diz o Sr. Consul inglês e com as contradições do magistrado Yang, interessado em se desculpar da responsabilidade que com os malfeitores assumiu em tão deplorável acontecimento. {{PAGE:40}} [Page 1] [Texto Principal] saliente, quando se afirma que os christãos pediram indulgências e perdões para os amotina- dores e que perdão foi concedido. Se perdão se concedeu é porque falta existiu. E contra essa falta reconhecida e perdoada pelas autoridades chinesas é representada pelos danos praticados nas propriedades dos missionários, que estes com toda a justiça e razão reclamam. Da- rece-me que nem o meu governo nem V. Exa. approvariam que eu, Cônsul de Portugal, perdoasse a um súbdito por- tuguês o deitar abaixo a casa d’um sú- bdito chinês, sem ao menos o indemnizar ou fazer indemnizar com os meios necessários para a reconstruir. Contraria- mente ao que V. Exa. julga, não foram os christãos, mas sim os próprios mis- sionários que pediram a reconstrução das capellas; e, se mais cedo o não fizeram, foi porque o seu superior esteve ausente de Macau e teve de fazer detalhadas e precisas averi- gações. Não se admire, pois, V. Exa. de que só algum tempo depois ap- pareça a reclamação, porque para a justiça todo o tempo é tempo. Admi- ração deveria causar-me a mim o offício de V. Exa. {{PAGE:41}} [Page 1] [Texto Principal] em desfigurar os factos para se ilibarem, perante as autoridades superiores, da responsabilidade que assumiram, não pres- tando a protecção que lhes cumpria dar em violação dos tractados, antecipando-se assim em confessar que implicitamente reconheçam que as capellas eram dos missionários e que, em bom direito, deviam ser reparadas à custa dos cul- pados e responsáveis. Não me admira porém esta maneira de proceder das autoridades subalternas, porque em todos os casos semelhantes que têm acontecido com os franceses procedem de igual forma, acabando sempre as autoridades superiores por reconhecer os direitos dos missionários e por obrigar à reparação. Ainda há poucos annos os mandarins de Fuquião desfiguraram os acontecimentos de persecução e destruição das missões hespanholas, mas as autoridades superiores fizeram pagar uma in- demnisação de quarenta mil patãcas e obrigaram os culpados a reconstruir as egrejas e casas destruídas. Da mesma maneira espero eu que V. Exa., que se preza de ser justo, determine a reparação devida no presente caso, cujos detalhes não quero levar ao co- nhecimento do meu governo sem [Carimbos] [No topo, centro]: (Selo ilegível) [Assinaturas] [No fim do texto, à direita]: (Assinatura ilegível) [Referências arquivísticas] (AHU_CU_Índia, Cx. 14, D. {{PAGE:42}} the dizer que, recorrendo a V. Exa., justiça fira logo feita. E o que peço a V. Exa. é tanto mais justo que os aconteci- mentos a que me refiro tiveram pre- cisamente lugar quando a China era hostilizada pelos franceses no ociden- te meridional do Império. Com ef- feito, com grande proveito para a China, mantivemos nós por essa ocasião a mais rigorosa neutralidade, e, todavia, em quanto com a mais nobre lealdade nos mantínhamos neutros, as propriedades dos nossos missionários eram derrubadas e des- truídas como se, em vez de neutros, fôramos aliados dos inimigos da China. Este leal procedimento não pode ser desconhecido de V. Exa. e se eu o alego é porque foi posto em evi- dência pela própria imprensa perio- dica chinesa, como V. Exa. pode ver no Chinese Times de 15 de Outubro de 1887. Ali vem clara e explicitamente demonstrado de que perigo a lealdade de Portugal livrou a China, e especial- mente Cantão, por ocasião das hostilidades francesas. {{PAGE:43}} [Page 1] [Texto Principal] nossa inquebrantável neutralidade, nem sequer ainda foi determinada a reparação dos edifícios arrasados. Acha V. Exa. isto justo? Ainda há pouco V. Exa. teve ocasião de apreciar quanto são solicitadas as autoridades portuguesas, quando factos importantes para a China, como o caso do vapor Namôa, reclamam a nossa acção e coadjuvação. Em vista das incontestáveis provas que deixo referidas, das próprias declarações das autoridades chinesas de Hainan e das casas e capelas dos nossos missionários que ainda fazem por terra, conto que V. Exa., apreciando com a devida imparcialidade esta questão, se não recusará a fazer reparar os prejuízos sofridos pelos missionários de Hainan, dando-me assim uma prova da sua justiça e de reciprocidade ao procedimento constantemente nobre e leal das autoridades portuguesas para com as chinesas. Desejo a V. Exa. muitas prosperidades. Consulado de Portugal em Cantão, 4 de Maio de 1891. (a) Demétrio Binatti, Consul. {{PAGE:44}} [Página 1] [Texto Principal] de Portugal em Cantão, 9 de Maio de 1891. O. Ginalli Cônsul [No centro, à esquerda] [Illegível] [No topo, à direita] (Selo de cera com armas) [Assinaturas] O. {{PAGE:45}} Ilmo. Snr. Tendo chegado ao meu conhecimento que, no dia 12 do corrente, certos indivíduos chineses, procedentes da ilha de Hainan, desembarcaram clandestinamente na ilha de Coloane, com o fim de ali estabelecerem uma fábrica de sal, procedi immediatamente a informar a autoridade chinesa competente em Macau, a fim de que fossem tomadas as providências necessárias para evitar semelhante infracção da nossa soberania. Com effeito, no dia seguinte, uma embarcação da polícia marítima portugueza fez-se ao mar e procedeu à apprehensão dos ditos indivíduos, que foram conduzidos a Macau, onde se lhes inquiriu o respectivo processo. Sou de parecer que se deva reforçar a vigilância nas costas das ilhas de Taipa e Coloane, mormente durante a estação secca, em que estes attentados contra a integridade do nosso território se tornam mais frequentes. Deos Guarde a V. Ex. {{PAGE:46}} necessário adoptar medidas em favor da própria conservação, visto que corriam boatos de que Chameim seria atacado e as casas postas a fogo. O corpo consular reuniu-se às 11 e às 2 da tarde do dia 23, resolvendo-se que, no caso de ataque, se deveriam centralizar todos os residentes no consulado de Inglaterra para d’aí effectuarem uma retirada regular, no que concordaram todas as communidades num meeting geral que teve logar às 6.30 da tarde, por convite do concelho municipal. Na segunda-feira, 22, tivera logar um incidente sem importância, mas muito desagradável para nós portugueses. Um guarda do vapor inglês “Honam”, da carreira de Hong-Kong, natural de Ning-po, chamado Agostinho de Jesus, filho de paes incógnitos, mas que é tido como português, agrediu com um sabre um passageiro chinês, fazendo-lhe um insignificante ferimento do tamanho da cabeça d’um alfinete, conforme me referiu o próprio capitão do dito navio. Este facto excitou a opinião publica, que o exagerou por diversas fórmas, de sorte que, na terça-feira, corria na cidade como se um português houvesse assassinado um chinês, o que deu logar a que, na quarta-feira 24, aguardasse a nova chegada do “Honam” uma porção de povo com o fim de haver o dito Jesus e deitar fogo ao vapor. {{PAGE:47}} [Page 1] [Texto Principal] frente de desembarque, evitaram tais desígnios. Agostinho de Jesus não voltou a Cantão e foi despedido pelos proprietários do vapor. Na sexta-feira chegou uma canhoneira inglesa e, se bem que a situação não tenha piorado e que nada haja neste momento que recear, o espírito público não está tranquilo. Os navios de carreira têm-se conservado, durante dia e noite, de vapor pronto, para receberem os europeus caso haja ataque que obrigue a retirada. Solicitei ao Sr. Encarregado dos Negócios da Legação de Portugal na China para que a canhoneira "Diu", que deve estar de chegada a Xangai, receba ordens para vir para o Sul, se, por haverem ali sossegado os ânimos, a sua presença se não tornar indispensável naquele porto. Esta medida de prudência pode tornar-se indispensável para socorrer os nossos missionários em Hainan, por haver de haver tumulto, visto que os acontecimentos que tiveram lugar no centro da China e que se propagaram para o Norte até à Manchúria, podem muito provavelmente espalhar-se até Hainan. Para socorrer os nossos nacionais, reuni à pressão neste consulado três dos principais; na terça-feira, às 5 horas da tarde, fiz-lhes ver que não havia perigo iminente e circulei entre todos o edital que juntei por cópia Doc. II. {{PAGE:48}} Este movimento anti-missionário e anti-europeu, que tem achado eco em toda a China, atribui-se à acção d’uma sociedade secreta denominada Kao-lao-hui, à qual se julgam intuições políticas contra a dinastia Tartara. Existe, com effeito, e com ramificações por toda a China essa sociedade, da qual fazem parte muitas autoridades; mas a sua acção política é muito expectante e passiva. O actual movimento é mais devido a sociedades de ladrões, como por toda a China também há. O ex-vicerei Tseng, de Nankim, pagava a uma sociedade dessas para que lhe deixasse a província em sossego 50 contos de réis por mês. O seu sucessor, o actual vicerei, não só nada paga, mas por economia despediu muitos soldados que, sem meios, se reuniram às companhias de saltadores e tratam de roubar o que podem. Para encobrir, porém, que o verdadeiro intuito seja o outro, excitam manifestações contra as instituições estrangeiras que mais conhecidas são, isto é, contra as missões religiosas. Em Canton o movimento foi logo de princípio sufocado energicamente pelas autoridades. Quem fala hoje em europeus, quase quer dizer estrangeiros ou missões, é sumariamente mettido na cadeia por ordem de S. Exa. o Vicerei. {{PAGE:49}} [Page 76] [Texto Principal] fazer abortar até agora tumultos que as autoridades não teriam força para debellar se tivessem lugar. Na quarta-feira, 24, officiei a S. Exa. o Vice-rei nos termos da cópia doc. III. Não communiquei a V. Exa. pelo telegrapho esta situação, por não ter cifra e não convir passar correspondência sobre este assumpto pelos empregados do tele- grapho chinês. Roguei que fosse a S. Exa. o Sr. Encarregado de Negócios da Legação de Portugal na China em officio Nº 38 de 23, para o fazer pela estação de Macau. De V. Exa. se dignar permittir-me, lembraria a conveniência de que pelo Ministério da Marinha fossem dadas ordens para augmentar a estação naval da China. Uma só canhoneira, quando temos interesses em Xangai, Cantão, Macau e Hainan, pontos tão distantes uns dos outros, é absolutamente in- sufficiente em circunstâncias normaes. Nas circunstâncias actuaes, em que tão notável excitação lavora por toda a China, sendo de suppor que esta excitação se reno- ve com as reclamações que se vão fazer para indemnizar os estragos causados, estar a nossa estação tão reduzida, af- figura-se-me sobre modo imprudente. {{PAGE:50}} [Page 1] [Texto Principal] Deus guarde a V. Exa. Ilmo. e Exmo. Sr. {{PAGE:51}} [Page 11] [Texto Principal] Índice § Único – Tentativa de perseguição às missões na província de Guangdong – receios dos estrangeiros residentes em Cantão. {{PAGE:52}} [Page 1] [Texto Principal] Annexo ao officio Hº.3.A de 29 de junho de 1891 Pasquins anti-religiosos affixados em Cantão no mez de junho de 1891. 1º Desde o dia 1º da 8ª lua haverá a venda no açougue Man-zeng carne de Jesus a oito sapecas por cate. 2º Jesus teve a sua origem no es- perma de gado suíno! É Deus dos estrangeiros. Não tem sexo conhecido, nem sua mãe teve marido, portanto é filho de paes incógnitos! É semel- hante aos animaes, como os porcos e carneiros que não conhecem a sua linhagem; nunca comprehendeu a santa doutrina de Confúcio, nem prestou homenagem ao seu, à Terra e aos Astros! Insulta e quebra a machado os nossos santos (pagodes) e tem desde tempos remotos espar- gido esse corrimento de matéria nauseabunda. Em cada sete dias presta-se um sacrifício composto de cinco cousas: o pênis d’um meni- no, as tetas de mulher, os olhos, as entranhas e a carne das creanças abandonadas. {{PAGE:53}} [Page 1] [Texto Principal] Jesus é ambicioso como um lobo, severo como um tigre, lascivo como uma raposa, esperto como um rato e o maior enganador do género humano. Vós, homens, letrados, negociantes e camponeses, tende casas seguras; cumpra cada qual com a sua obrigação; sede obedientes aos seus pais, amigos dos seus irmãos, fiéis ao seu imperador e sinceros com os seus amigos! Não vos deixeis iludir com suas vãs palavras e doutrinas, nem com a sombra da prata estrangeira, porque no doce está o amargo. Aquele que, depois de ter conhecimento d’este aviso, ainda prestar preito ao immundo esperma do porco, parece ser expulso como verme venenoso. 3º Era uma gravura representando um porco crucificado com o ventre aberto, tendo dentro um pénis, glândulas mamárias e uma criança. Por baixo da cruz, várias pessoas de joelhos prestavam adoração. 4º Uma gravura em que eram expostos vários europeus decapitados. = Está conforme = Consulado de Portugal em Cantão, 29 de Junho de 1891. [Assinaturas] E. D. Esmaldi Cantão. {{PAGE:54}} [Page II] [Texto Principal] Anexado ao officio Nº 3-A de 29 de junho, 1891 Do Consul de Portugal aos portuguezes residentes no distrito consular de Cantão Edital — Demétrio Cinatti, consul de Portugal em Cantão, faz saber aos subditos portuguezes residentes neste distrito consular, que correm na cidade rumores, os quais levam a suppor que os acontecimentos do Valle do Yang-tze se podem propagar nas províncias de Kuangtung e Kuangsi. O corpo consular e as autoridades locaes tomaram todas as providencias preventivas que as circunstâncias requerem para garantir a segurança e direitos da comunidade estrangeira. E, se bem que não deve haver receios de que os factos ocorridos tomem muito de tumultos, façam lembrar aos meus compatriotas que o espírito do povo cantonense é fácil de excitar-se pelas mais fúteis susceptibilidades e que, portanto, é de toda a conveniência que cada um, no interesse de todos, redobre do costume da prudência nas suas relações com o povo chinês nas presentes anormaes circunstâncias. Por muito reitero esta recommendação, porque um facto de importância insignificante — ma ocorrido na segunda-feira com um estrangeiro que se supõe ser português, tomou maiores proporções, corre entre o público chinês sob diversas versões, todas exageradas e. {{PAGE:55}} [Page 1] [Texto Principal] aproveitado entre os espíritos mal inten- cionados para exaltar a opinião pública. Consulado de Portugal em Cantão, 24 de junho de 1891. — Está confir- mado — Consulado de Portugal em Cantão, 29 de junho de 1891. [Assinaturas] Deystrin Linsalho. {{PAGE:56}} [Page 80] [Texto Principal] Anexos ao officio Nº 3-A de 29 de Junho de 1891 Ao Consul de Portugal a S. Exa. o Vice-Rei de Cantão Consulado de Portugal em Cantão. Série de 1891. Demétrio Cinatti, etc. (segue-se na íntegra a fórmula adoptada nos officios ao expediente sinico) Illmo. e Exmo. R. Nº 39 — Os tumultuos contra os estrangeiros, especialmente contra os missionários, que tiveram lugar no Valle do Yang-tze, estão se propagando para estas províncias. Observam-se os piquetes anti-europeus que têm sido affixados na cidade, a tentativa de incendiar esta moute a residência d'un missionário e as próprias diligências e proclamações que os dignos magistrados de Can-qu e Nam-hoi têm feito para suffocar os projectos de alteração de ordem que lavram na cidade. Pelo mesmo tempo me é grato reconhecer que V. Exa., como chefe supremo na província, tem dado as mais terminantes ordens para que o socego seja mantido, também é certo que no espírito publico cresce a exaltação. Nestas condições anormaes tornam-se necessárias medidas energicas por parte das autoridades locaes, para garantir a protecção que na China é devida aos estrangeiros e para evitar responsabilidades ulteriores que eu muito respeitosamente protesto fazer valer opportunamente, por todas as tentativas que tiverem lugar contra a vida e propriedade dos cidadãos portugueses. [Anotações marginais] [No lado esquerdo, margem superior, em caligrafia cursiva] Pórtia [Carimbos] [Não visível] [Assinaturas] [Não visível] [Referências arquivísticas] [Não visível] {{PAGE:57}} [Page 1] [Texto Principal] residentes nestas províncias. Asseguran- do a V. Exa. que os meus nacionaes estão prevenidos para se conservarem nas actuaes circunstâncias no maior sosiego e evitarem todo e qualquer insignificante motivo que possa provocar conflitos, julgo antecipar-me aos desejos de V. Exa. em cooperar nas providencias que o facto superior de V. Exa. tem feito pôr em execução. Aproveito esta ocasião para desejar a V. Exa. as maiores prosperidades. Consulado de Portugal em Cantão, 24 de Junho de 1891. (a) D. Binatti, Consul. — Está conforme — Consul- ado de Portugal em Cantão, 29 de Junho de 1891. [Assinaturas] D. michi'liatti Consul [Anotações marginais] [No lado direito, acima da data: (a)] [No lado direito, abaixo da assinatura: (Ilegível)] [Carimbos] [Sem carimbos visíveis] [Referências arquivísticas] [Sem referências arquivísticas visíveis] {{PAGE:58}} [Page 1] [Texto Principal] Nº 4-A § 1.º Com referência ao mesmo assumpto de que tive a honra de dar conhecimento a V. Exa. no meu officio Nº 3-A de 29 do passado, cumpre agora vir informar a V. Exa. que, apesar de apparente tranquil- lidade, tornaram a apparecer em Cantão pasquins com figuras de europeus degolla- dos e a espalhar-se livros sediciosos con- tra as missões e europeus, do que é pro- va a proclamação de 4 do corrente, doc. I, que tenho a honra de juntar por cópia. Tem aqui estado uma canhoneira inglesa, que consta terá de sahir breve- mente para Hongkong. Até onde o meu juízo pode apreciar a situação, não ha por enquanto motivos para maiores receios. Contudo, todas estas mani- festações que collocaram a situação dos europeus na China de certo modo anor- mal e que obrigaram o governo central a promulgar o decreto que junto por cópia, doc. II, receia-se tenham renovação em Cantão, nos próximos mezes de Agosto e [Anotações marginais] [No lado esquerdo, margem, em escrita cursiva] 3' [No lado esquerdo, margem, em escrita cursiva] 56 17-8-91 [Carimbos] [No topo, à esquerda] [Emblema com coroa e escudo] CONSULADO DE PORTUGAL EM CANTÃO Série de 1890 [No topo, à direita] Nº 738 1891 Julho, 6 [No canto superior direito] 81 [Assinaturas] [No centro, à direita] Illmo. e Exmo. Sr. [Referências arquivísticas] [Invisível] {{PAGE:59}} [Page 1] [Texto Principal] Setembro, epocha em que aqui têm logar os exames geraes triennaes. Por essa occasião veem a esta cidade mais de vinte mil candidatos e outros tantos serviços, gente extra- nha e que, na qualidade de litteratos, e em serviço destes, é a que mais promove a reacção anti- europeia, sendo sempre turbulentos e fir havendo sempre por essas occasiões desordens e tumultos em Cantão. Se a excitação actual continuar, receio-se tome maior vulto na epocha a que me refiro. As meus collegas deram conhecimento destes receios aos seus respectivos ministros em Pekim e eu de tudo tenho informado a nossa legação da China em Macau. As authoridades locaes têm forem empregado a maior energia para suffocar as tentativas de desordens. Fez aqui muito má impressão que a nossa estação naval se affastasse para o Norte nesta occasião. Mas, em realidade, a canhoneira "Diu", no dia em que houve aqui os primeiros tiros, estava já de viagem para Shanghái onde a chamavam receios semelhantes aos de Cantão. Logo que tive conhecimento das primeiras occorrências enviei a S. Exa. o Vice-rei o officio cuja cópia, doc. III, mostrá a V. Exa. que me antecipou em ressalvar o direito à reparação por quaisquer prejuízos que os nossos companhios possam soffrer, visto que em taes circunstâncias as authoridades chinezas costumam pôr ulteriores difficuldades. [Anotações marginais] [None visible] [Carimbos] or [Selos] [None visible] [Assinaturas] [None visible] [Referências arquivísticas] [None visible] {{PAGE:60}} [Page 1] [Texto Principal] Torno a repetir o que disse a V. Exa. no meu officio passado: Nas condições que se estão dando na China, ser o effectivo da nossa estação naval um único navio, não me parece prudente. §2º. Perante o conselho legislativo do governo de Hongkong foi hontem apresentado um despacho de Lord Kuntoford que traduz assim: “Howing Street, 21 de Maio de 1891. — Senhor, Com referencia ao meu despacho Nº 59 de 26 de Março último, tenho a honra de o informar que a questão da nomeação d’un consul chinез para Hongkong teve ulterior consideração, e que em virtude de representações feitas pelo ministério chinез nesta corte, o governo de Sua Magestade concordou em accettar o Sr. Leo-Bing-Lung, actual consul em Singapura, como consul em Hongkong, por um anno; na intelligencia de que este deverá retirar-se no fim dêsse prazo, se se provar que essa nomeação é inconveniente. Tenho a honra de ser, Senhor, o seu mais obediente e humilde creado (a) Kuntoford.” A imprensa de Hongkong está fulminante contra esta nomeação. As tentativas feitas pelo governo chinез perante a Inglaterra, assim tão bem sucedidas, animarão talvez o governo do Celeste imperio a diligenciar perante V. Exa. em semelhantes aspirações para Macau, no que tem não [Anotações marginais] Nenhuma visível. [Carimbos] ou [Selos] Nenhum visível. [Assinaturas] Nenhuma visível. [Referências arquivísticas] Nenhuma visível. {{PAGE:61}} [Page 1] [Texto Principal] pequeno empenho, mas o que de certo V.Exa. achará inconvenientíssimo, vistas as condições excepcionais de Macau, a falta de conveniente delimitação, e o predomínio que ali adquiriria uma autoridade diplomática. É por estes motivos que eu julguei não dever deixar de pôr V.Exa. de sobreaviso, caso seja surpreendido, quem sabe, se mesmo por diligências em que seja intermediário o Sr. Ministro de Inglaterra em Lisboa. O nosso tratado não nos obrigando à reciprocidade de aceitar cônsules chineses, é bem possível que V.Exa. não venha a ser importunado neste assunto pelo governo chinês; neste caso, terão errado as minhas vistas, mas ainda bem: terei eu sido o único a importunar a V.Exa., a quem antecipadamente peço remissão. [Assinaturas] Deus guarde a V.Exa. Ilmo. e Exmo. Sr. Ministro e Secretário d'Estado dos Negócios Estrangeiros [Assinaturas] P. Santíssimo Linalli. {{PAGE:62}} [Page 1] [Texto Principal] Anexo ao ofício N.º 4-A de 5 de julho de 1891 Proclamação de 4 de julho de 1891 Wang, mandarim de 1.ª classe, governador-tenente ou Tesoureiro da província de Hu-peh, interinamente tesoureiro na província de Quang-tung, e Ngo, mandarim de 2.ª classe, Comissário criminal do juiz da província de Quang-tung. — Fazemos saber o seguinte: Alguns mal-intencionados e malfeitores affixaram cartazes anónimos, tanto no interior da cidade como extra-muros, e espalharam livros ultrajando as religiões estrangeiras, o que deu lugar a que o prefeito e os dois sub-prefeitos dos dois distritos fizessem proibir, por editos, tais boatos e a que D. Exa. o governador officiasse tanto às divisões militares tártaras como chinesas, ordenando-lhes a imediata captura desses individuos, a supressão dos tais boatos e a protecção necessária, etc. Mas constando-nos agora que esses boatos aleivosos ainda continuam, fazemos por isso saber que as admissões que os estrangeiros trouxeram para a China foram sancionadas por um decreto imperial, por isso o povo e negociantes desta província estiveram por uma série d’annos em mútua harmonia com os missionários, sem nunca haver suspeita nem antipathia; mas receiamos agora que os nativos que vieram de fóra suscitem distúrbios, com o fim de roubar e fazer-nos partilhar nos seus intentos. {{PAGE:63}} [Page 1] [Texto Principal] e que só então conheçais o erro. Pede pois cautela, não vos junteis às turbas, porque na ocasião da desordem não é fácil differenciar o innocente do criminoso e sereis então conjuntamente presos, causando-vos graves prejuízos, e o arrependimento será já tardio! Não vos recomendamos, povo, negociantes e gente de todas as classes, para que estejam, desde a publicação do presente edital, sossegados, cumprindo cada qual com o seu mister, não dando ouvidos a tais boatos perniciosos, exortando os vossos subordinados e empregados das vossas lojas a que, na ocasião de disturbios, não acompanhem os perturbadores nem saiam das suas officinas para seguirem a turba, procurando assim não se deixar illudir; que não andem a espreitar os missionários nos seus exercícios, a fim de evitar duvidas d’outras as partes. Não nos constando geremos em vos fazer estas exortações, que só tem por fim proteger as vossas vidas e desejar o vosso bem-estar. Cumpram e obedeçam! 27 da 5.ª lua do anno 17 do Quang-si (14 de julho de 1891). Trad. por mim — Consulado de Portugal em Cantão, 4 de julho de 1891. (a) Eduardo Marques, intérprete. [Assinaturas] Esta conforme — Consulado de Portugal em Cantão, 5 de julho de 1891 [Assinatura] P. D. {{PAGE:64}} [Page 84] [Texto Principal] Anexo ao officio N.º 4. A de 6 de Julho de 1891 Decreto imperial ordenando aos Vice-reis que pro- tegessem as missões estrangeiras na China Tradução = O ministerio dos negócios estrangeiros fez subir à presença de S. M. I. um memorial pedindo se dessem ordens terminantes aos Vice-reis e governadores das differentes províncias para tratar com urgencia das causas de missões que ultimamente tem havido sucessi- vamente, isto é, em meados da 4.ª lua d’este anno, quando foi queimada e destruída por malfeitores uma igreja em Mei-hsien, na provincia de Fu-kien, e tem assim uma em Tai-yuan no districto de Kiang-su e uma em Mao-sui na provincia de Hu-peh e pedindo outras suas energicas e immediatas pro- videncias: Considerando que as missões estrangeiras na China estão autorizadas pelos tratados, cuja protecção o governo de S. M. I. louve por bem ordenar aos respe- ctivos Vice-reis e governadores das differentes províncias fosse dada em todo e qualquer tempo, havendo por isso, por uma serie de annos, mutuo socego entre os chins e estrangeiros e que só ultimamente suc- ceder incendiarem-se simultaneamente igrejas, o que causou admiração a este governo e levou a crer que existe grande conspiração de bandidos, os quaes espalham boatos sediciosos, induzindo no animo do povo a excitação contra os estrangeiros, aproveitando esta opportunidade para subtrahir. {{PAGE:65}} [Page 1] [Texto Principal] Considerando que, se os arruinadores não forem severamente punidos, não poderá conservar-se a boa ordem nem as leis serão cumpridas! Manda o governo de S.M.I. aos vice-reis e governadores dos dois Kiangs, de Hu-kwang, Kiang-su, Ku-hui e Hu-peh, que imme- diatamente mandem os officiaes civis e milita- res sob suas jurisdições proceder à captura d'estes malfeitores e criminosos, os quaes depois de devido interrogatório sejam executados para servir, de futuro, de exemplo aos outros. Con- siderando que o fim da religião estrangeira é exhortar o homem a praticar o bem e que os seus adeptos são chineses, que continuam sob jurisdição das nossas autoridades locaes, e que teem o direito de gozarem também do íntimo socego, o que foi alterado em con- sequência dos boatos propalados pelos ban- didos sem fundamento algum, com o fim de provocar tumultos; é sendo certo que em toda a parte se encontram subditos re- beldes, manda S.M.I. que todos os vice-reis, generaes e governadores das differentes provin- cias façam editos desmentindo taes boatos e aconselhando o público a não lhes dar ouvidos, prendam os autores bem como aquelle que affixar taes proclamações, cas- tigando-os rigorosamente. {{PAGE:66}} [Page 1] [Texto Principal] Tem de proteger as vidas e propriedades dos estrangeiros e missionários nos portos abertos ao comércio, e não se deixarão levar pelas opiniões dos seus subordinados pelo receio dos amotinadores. Toda a autoridade que deixar de prestar a devida atenção e, por sua negligência, der lugar a tumultos, levará o governo de S.M.I. a tomar em devida conta esses factos! Fão recomendados os Vice-reis e governadores das diferentes províncias para dar andamento e concluir com urgência os processos anteriores (das questões das missões) que estão ainda pendentes, não consentindo que os seus subordinados façam prolongar, a fim de evitar aglomerações de processos. O que, por ordem do governo de S.M.I., se faz público e respeite em 1 da 5.ª lua (23 de junho de 1891). Trad. por mim = Consulado de Portugal em Cantão, 26 de junho de 1891 = (a) Eduardo Marques. Está conforme = Consulado de Portugal em Cantão, 5 de julho de 1891. [Assinaturas] D. M. Marques Consul [Referências arquivísticas] Nenhum indicado na imagem. {{PAGE:67}} [Page 86] [Texto Principal] Anexação officio N.º 44 de 6 de Julho de 1891 Do Consul de Portugal a S. Exa. o Vice-rei de Cantão. Consulado de Portugal em Cantão. Período de 1891 — Nemesis bivatti, etc. (segue-se na íntegra a fórmula adoptada nos officios do expediente sinico) Illust. e Exm. Sr. N.º 39 — Os tumultos contra os estrangeiros, especialmente contra os missionários, que tiveram lugar no Valle do Yang-tze, estão-se propagando para estas províncias. Provam-no os pasquins anti-europeus que têm sido affixados na cidade, a tentativa de incendiar esta montanha a residência d’um missionário e as próprias diligências e proclamações que os dignos magistrados de Can-yiü e Nam-lui têm feito para suffocar os projectos de alterações de ordem que lavraram na cidade. Por ao mesmo tempo me é grato reconhecer que S. Exa., como chefe supremo na província, tem dado as mais terminantes ordens para que o sossego seja mantido; também é certo que no espírito publico cresce a exaltação. {{PAGE:68}} [Page 1] [Texto Principal] Firmeza dos cidadãos portuguezes residentes nestas províncias. Assegurando a V.Exa. que os meus nacionaes estão prevenidos para se conservarem nas actuaes circunstâncias no maior sossego e evitarão todo e qualquer insignificante motivo que possa provocar conflitos, julgo apto antecipar-me ao desejo de V.Exa. e cooperar nas providências que o tacto superior de V.Exa. tem feito pôr em execução. Aproveito esta ocasião para desejar a V.Exa. as maiores prosperidades. Consulado de Portugal em Cantão, 24 de junho de 1891. (a) D. Cinatti, Consul. Está conforme — Consulado de Portugal em Cantão, 5 de julho de 1891. [Assinaturas] D. Cinatti. Consul [Anotações marginais] [No lado direito, próximo ao final do texto principal, uma marcação manuscrita vertical com a inscrição: "24"]. [Referências arquivísticas] [Illegível na parte superior esquerda da página.] [Carimbos] [Illegível. {{PAGE:69}} [Page 1] [Texto Principal] Anexo ao ofício Nº 7-A de 29 de julho de 1891 CONSULADO DE PORTUGAL EM CANTÃO Tradução d’um artigo do jornal Ling- mau-chi-pau (Diário do Sul) Nº 438 de 22 de junho de 1891: Diz-se que Portugal pretende vender Macau, o que não pode fazer, porque foi aforado aos portugueses pela China como porto comercial e pelo qual pagavam uma certa renda anual; mas como os portugueses ali tives- sem residido por muito tempo, en- tenderam, ainda que sem fundamentos alguns, que Macau lhes pertencia; e os mandarins, receosos de não poderem tornar-se senhores do lugar, não se atreveram a tomá-lo pela força das armas. Os portugueses, aproveitam- do-se d’uma ocasião em que a China se via em dificuldades por causa d’uma regulação de fronteiras e sem tempo de se ocupar da questão de Macau, obrigaram a China a fazer um tratado, no qual, todavia, ficou claramente estipulado que Portugal não pode alienar Macau e, portanto, é evidente que os portugueses não po- dem satisfazer os seus desejos de ven- derem Macau. Ultimamente os ne- gócios de Macau têm-se tornado piores de dia para dia, sendo as fontes da sua maior receita simples- mente hipódromos e casas de jogo. {{PAGE:70}} [Texto Principal] O governo português tem diligenciado muitas vezes augmentar os impostos, mas o povo oppoz-se e o governo não se viu obrigado a abandonar as suas pretensões. Em caso de guerra, Macau pode sustentar bom fogo, não pode, porém, defender-se. É tão fácil tomá-la pela força como perdê-la, pois que não está em tão boa posição estratégica como Hong Kong, que, apoiando-se em Kap Shui Mun à direita e em Chek Lap Kok à esquerda, está muito bem fortificado, tendo-se tornado uma colónia importante e fortíssima. Mesmo que os portugueses desejem vender Macau a outra nação, não podem obter um bom preço nem lhes será permitido fazê-lo, porque assim lhes ficou expressamente proibido pelo tratado. Portugal já não pode ser considerado no número das grandes e poderosas nações como antigamente. Portugal vendeu as suas colónias às outras nações que desejam augmentar território, muito embora o faça para pagar as dívidas do estado, sujeitar-se à irrisão pública. {{PAGE:71}} [Page 1] [Texto Principal] as mercadorias e profundando o seu porto para que vapores de comércio possam nele ter ingresso. Com isto poderá o comércio augmentar, tornando-se maior de dia para dia, e só assim se poderão pagar as dívidas do estado e fundar as bases d’uma boa administração. É este o bom conselho que os portugueses devem seguir. [Traduzido por Ph. Quan.] Esta conforme — Cônsulado de Portugal em Cantão, 29 de julho de 1891. [Assinaturas] J. T. Camali. {{PAGE:72}} [Page 1] [Texto Principal] Tradução d’um artigo do jornal chino Lung man-chi-pau (Diário de S. Lui) N.º 143 de 28 de julho de 1891. — Portugal não vai vender Macau. — Há já algum tempo dizem que um deputado propusera na câmara electiva portuguesa a venda de algumas colónias d’África com o fim de se pagarem as dívidas do governo. Um certo jornal estrangeiro, dando notícia da proposta, alvitava que, no caso de Portugal querer vender algumas colónias, era muito melhor que vendesse Macau, porque obteria um bom preço. O dito jornal, porém, apresentava esta ideia por ignorar que Portugal não podia alienar Macau, como explicamos em um dos nossos números anteriores. Temos agora à nossa vista o diário oficial das câmaras portuguesas, no qual vemos que o que um Sr. deputado chamado Almeida propôs foi a venda de algumas terras das colónias portuguesas d’África, sem que todavia fizesse a mais pequena menção a respeito da venda de Macau, o que é prova evidente de que o governo português não nutre semelhante intenção. {{PAGE:73}} [Page 1] [Texto Principal] chamado Barwatho. Há muitos portugueses, que, tendo nascido ou vivido em Macau, consideram essa colónia como sua pátria e, portanto, embora o governo português queira desfazer-se de algumas colónias para pagar dívidas, jamais lhe passaria pela ideia vender Macau, determinando assim a emigração dos macaenses para outros sítios. Ultimamente, porém, o Quang-Pau traduziu dos jornais estrangeiros um artigo em que se tratava da venda de Macau; o que deu lugar a falar-se muito sobre o assunto, preocupando o espírito dos portugueses que vivem naquela colónia. À vista desses boatos, traduzimos muito de propósito o diário oficial das câmaras portuguesas para podermos assegurar ao público que a venda de Macau foi inventada por uns jornalistas impostores e muito nos congratulamos com o povo de Macau por não ser acreditável semelhante história. [Assinaturas] Trad. por Ph. Quan. — Consulado de Portugal em Cantão, 28 de julho de 1891. Está conforme — Consulado de Portugal em Cantão, 29 de julho de 1891. [Assinaturas] O. D. {{PAGE:74}} [Page 1] [Texto Principal] Cantão, 29 de julho de 1891. Ilmo. e Exmo. Sr. Nº 7-A § 1º. Nenhum acontecimento notável tem tido lugar sobre as excitações e tumultos anti-religiosos em Cantão desde que tive a honra de remeter a V. Exa. o meu ofício Nº 6-A de 20 do corrente. § 2º. Tenho o prazer de informar a V. Exa. que já se não efectua a nomeação d’um consul chinês para Hong Kong. Em 18 do corrente, recebeu o governador da- quella colónia do Secretário de Estado das Colónias da Grã-Bretanha o telegrama que assim traduz: “Proposta consul chinês retirada. Veja meu despacho de 7 de julho. Não é pois necessário apresentar correspondência ao conselho legislativo.” Esta resolução teve certamente lugar em consequência da grande opposição que a opinião publica de Hong Kong ante- pôs à realização de semelhante ideia. § 3º. A proposta do Sr. deputado Fer- reira d’Almeida para a venda da nossa África Oriental chegou aqui transformada. {{PAGE:75}} [Page 1] [Texto Principal] pelo telégrafo, incluindo também a venda de ilhas. Isto causou a impren- sa de Hong Kong e entre o público de Cantão deixou tal impressão que, por vários indivíduos foi procurado o meu agente para se certificarem do facto. Recebi instruções ao dito meu agente para af- firmar que essa ideia não tinha nenhum fundamento, que Portugal não precisava vender colónias e que, se alguma cedesse por alta conveniência política, seria com vantajosas compensações; mas que Maca- u não era colónia que Portugal pensa- va em alienar. Apesar disso, um jornal chinês pu- blicou o artigo de que junto a tradução, doc. I. Consultei logo o Sr. Encarrega- do do Negócio de Ligação em Macau e, concordando, entendeu que, ainda mesmo mais tarde o governo de Sua Majestade pensasse em vender Macau, convinha evitar por ora o discutido e golpe dado no nosso prestígio com tal trato, fiz-me conhecer dum dos redactores do mesmo jornal e consegui o desmentido, cuja tradução, doc. II, incluo. Há dois jornais chineses em Cantão, os quais, contra o anterior costume, se apressam sempre a dar qualquer notícia desago- rada para Portugal. {{PAGE:76}} [Page 1] [Texto Principal] enviados de Londres sobre a nossa situação financeira) são logo transcritos no "Quang-pad", o qual entende estar sem recursos o thesouro portuguez. Como pobreza não é vileza, tenho achado mais prudente não desmentir toda a má vontade dos telegrammas de origem inglesa, mesmo porque qualquer desmentido neste sentido poderia ori- ginar discussão em que, por melhor boa vontade, não poderia a minha razão architectar em apogeu de riqueza o nosso estado financeiro. Sob capa separada, tenho a honra de remetter a V. Exa. os jornaes chinezes de que juntei os extractos traduzidos. [Assinaturas] Deus Guarde a V. Exa. [Assinaturas] Ilmo. e Exmo. Sr. Ministro e Secretario de Estado dos Negocios Estrangeiros [Assinaturas] Dandílio Fimalli.
fulltext_translation {{PAGE:1}} — PAGE 1 — [Main Text] Canton, 1 June 1891 To the Most Illustrious and Most Excellent Sir, § 1. I have the honour to acknowledge receipt of Your Excellency’s dispatch dated 20 April of the current year. Coincidentally, at the very time the Ministry of the Navy’s official letter arrived in China, the authorities in Macau revised their administrative procedures. Since then, they have ceased to impose difficulties upon Your Excellency, the Governor here, when dispatching an interpreter to me—whenever such assistance has been required in the performance of my duties. I therefore respectfully express my sincere gratitude for the measures Your Excellency was graciously pleased to adopt; without them, I should frequently have encountered serious impediments in discharging my official responsibilities. § 2. A certain Mandarin Liu has recently resumed his duties as Prefect of Xiangshan—a Chinese town situated immediately adjacent to Macau—which, since the signing of our Treaty, has undergone considerable expansion. Mandarin Liu is a trusted appointee of the present Viceroy of Liangguang, Shang-chi-ting, who is known for his pronounced anti-European stance yet is widely regarded as exceptionally intelligent. The Viceroy himself was the author of— [Marginal Annotations] [Left-hand margin, written vertically:] Copy of the pamphlet (a) addressed to the Chinese provincial councils (*yamen* authorities) and local magistrates. {{PAGE:2}} Memorandum opposing Portuguese interests, addressed to the Imperial Throne during negotiations in Peking concerning the Sino–Portuguese Treaty. The arguments against Portugal regarding Macau, set out in that submission—of which a copy is certainly held in Your Excellency’s Ministry—have been persistently and tenaciously advanced by Chinese authorities. Even in the earlier dispute over Green Island (Ilha Verde), in which the Chinese authorities subjected us to a humiliating demonstration, they succeeded in securing a modest concession from Governor Zhang Zhidong. Saint Piu—alongside the lay chaplain Lay, the principal instigator of the Green Island controversy—are men of both low social standing and poor character, whose ambition is matched only by their unscrupulousness; they do not hesitate to employ covert means—unknown to us—to bring the inhabitants of Macau’s rural parishes and the settlements on the islands of Taipa and Coloane indirectly under their jurisdiction. Only a few days ago, three *meirinhos* (bailiffs or constables) were arrested on Taipa Island while attempting to impose demands upon local residents as delegates of the Chinsan (Jinshan) authorities. Official notices—bearing coercive stipulations addressed to the inhabitants, with threats of persecution against those who refused to sign them—were subsequently discovered in the Office of the Chinese Affairs Procurator (Procuratura dos Negócios Chineses) in the possession of those delegates. In the absence of His Excellency the Governor, the Secretary-General of the Government of Macau assumed acting executive authority and implemented the measures exigent upon the circumstances. {{PAGE:3}} [Page 1] [Main Text] One must anticipate—almost with apprehension—the stance of the Chinese authorities, whose recent administrative practices may jeopardise the territorial extent of Macau’s dependencies: areas referred to, yet not precisely delimited, in the treaty. Twenty years ago, Portugal could still entertain a well-founded claim to the island of Lapa, lying immediately adjacent to Macau; but so marked has been the advance of Chinese administrative control in that locality that such an aspiration would now be wholly chimerical. It is a legitimate concern—warranted by the current disposition of the Chinese authorities on this matter, whose outlook has been shaped by the doctrines of Zhang Zhidong—that a similar erosion of Portuguese authority may occur in Coloane, and possibly also in Taipa. Although the authorities in Macau remain—as is their established practice—diligent and vigilant in defending and upholding Portugal’s rights and interests, this alone cannot suffice against broader geopolitical shifts. I beg Your Excellency’s indulgence for the intrusion of these reflections; yet I consider it my duty to bring them to Your Excellency’s attention, in the firm belief that Your Excellency will deem it timely and appropriate to adopt preventive measures for the future. As Your Excellency is aware, the Portuguese flag is hoisted both on Taipa and on Coloane; on each island we maintain a fortification, a small military detachment, and a handful of European personnel. The resident Chinese population on the two islands numbers approximately 8,000. {{PAGE:4}} The Chinese administrative apparatus is many times larger than its European counterpart, thereby greatly facilitating covert attempts by Chinese authorities to exercise jurisdiction—acts that may easily escape the notice of the handful of European officials stationed there. I believe it would be advisable—discreetly and incrementally—to extend our administrative presence in the area, as a countermeasure against the machinations of the Xiangshan magistrates. Devoid of scruple, these officials are fully capable of attempting, from the south, what they have already executed in the north regarding Green Island (Ilha Verde). It is beyond doubt that any such action on their part would constitute a violation of the *status quo* established by treaty; yet, once even a single step is taken, it will inevitably give rise to complications better avoided than allowed to develop. Moreover, there can be no doubt that Chinese authorities will persistently challenge our claim to sovereignty over the two islands, and have already laid the groundwork for such challenges through formal administrative procedures. Consequently, the Xiangshan county archives are replete with tax assessments, summonses, and other judicial or administrative acts relating to the settlements of Macau and the two islands. A minor mandarin, acting under official instruction, is dispatched to Taipa; although lacking formal credentials, he either visits—or merely claims to have visited—the fortress and walks through the settlement. Upon returning to Xiangshan, he submits an official report stating that he has inspected the island, found all in order, and confirmed the inhabitants’ complete submission. {{PAGE:5}} [Page 27] [Main Text] to the laws—and, recognising that the commander of the fort respected those laws, retained him in command. Here is an illustration of Chinese administrative procedure and of how matters may be escalated—often in substantially altered form—to the Tsungli Yamen, accompanied by documentary evidence supporting whatever claims are advanced. § 3. Upon receiving the Vice-Regal reply to my initial note concerning the Hainan question, I requested that His Excellency seek clarifications from the College of Missions. These were duly forwarded to me in April of the current year as Documents I and II. Having reviewed these, together with other information gathered independently, I drafted Note Document III, which I transmitted to His Excellency the Vice-Regent. To date, no reply has been received; nor can I press for one with undue urgency, since a considerable interval elapsed between His Excellency’s response and my own rejoinder. I must assume—despite the arguments advanced—that His Excellency will not issue a decision favourable to our position, for Chinese authorities, with increasing indifference, are now inclined to disregard foreign representations—particularly where, as in the present case, the complaint is submitted only after the immediacy of the incident has passed. {{PAGE:6}} [Page 1] [Main Text] It appears to me that I ought to inform Your Excellency that the matter concerning Hainan is highly likely to be referred to the Tsung-li Yamen—the Qing imperial foreign office—whose policy of deliberate delay, though pronounced, is nevertheless less marked than the outright indifference displayed by the Viceroys. Whatever response I receive from the Viceroy of Canton, I shall pursue this matter with unwavering persistence and without relinquishing it. At the time of writing this dispatch to Your Excellency, French Catholic missions in northern China are suffering severe persecution. Only days ago, the cathedral and mission properties in Wuhu were destroyed. These disturbances have reverberated across other locations, where similar acts of persecution have followed in succession. Warships are being dispatched to all treaty ports to protect foreign nationals. This outbreak is widely attributed—though I remain sceptical—to instigation by secret societies hostile to Manchu (Tartar) rule, whose objective is allegedly to provoke hostilities with foreign powers and thereby precipitate the collapse of the Imperial Throne. I do not credit this interpretation; rather, I ascribe the violence to the persisting barbarity and profound ignorance of the northern peasantry. Indeed, the initial attacks in Wuhu were motivated by the widespread popular belief—entirely unfounded—that Catholic missionaries were collecting abandoned children in order to extract their eyes and internal organs. {{PAGE:7}} [Page 1] [Main Text] … and to produce a type of gruel (*geia*), which—when taken medicinally—is highly beneficial to Europeans. a) This reveals the Machiavellian disposition of Chinese officials, who—when pressed by the logic of bureaucratic procedure—readily commit in writing to fulfilling the demands made upon them, yet consistently fail to act accordingly. A striking illustration of this is provided in the documented case file nos. IV–XXIV. In particular, after the notably forceful language employed in Document XXI, the Viceroy declared that ‘some action would be taken’; yet, in reality, he has implemented nothing whatsoever to this day. Nevertheless, as His Excellency the Governor of Macau informed me, the Chinese residents of Macau expressed themselves as thoroughly satisfied with the resolution of this matter—not because it conferred any practical advantage upon them, but because, in the abstract, His Excellency the Viceroy condescended to issue a written response, however devoid of substantive import. This circumstance does not, however, absolve me from deep regret over the premature expressions of gratitude I hastened to convey to that senior official. I inform Your Excellency that, owing to the superior quality of rice cultivated in Guangdong, its market price is exceptionally high—even without the additional *celheiro* tax—and that, as a consequence, the inhabitants of Macau and a substantial portion of Guangdong’s provincial population are obliged to rely upon cheaper rice imported from Jiangsu. [Marginal Annotations] [None visible] [Stamps / Seals] [None visible] [Signatures] [None visible] [Archival References] [None visible] {{PAGE:8}} [Page 1] [Main Text] … and India, it is made clear that the issue was not driven by the interests of Macau’s consumers, but rather by those of merchants exporting rice from Guangdong to California—merchants who lobbied His Excellency the Viceroy on this matter. Consequently, this rice question—on which no tangible result was achieved—holds no present significance beyond illustrating, in one of its many manifestations, the distinctive character of Chinese diplomacy and the exceptional spirit of the Chinese people. [Signatures] God preserve Your Excellency, The Illustrious and Most Excellent Sir, Minister and Secretary of State for Foreign Affairs [Signatures] Luigi Finalli, Consul [Archival References] (Note: No archival references are visible in the source image.) {{PAGE:9}} [Page I] [Main Text] Annex: Official Letter No. 1-A, dated 1 June 1891, from His Excellency the Most Reverend Bishop of Macau to His Excellency the Governor. *Ecclesiastical Government of the Diocese of Macau* To the Most Illustrious and Most Excellent Sir, In reply to the official letter of 14th of this month, with which Your Excellency was graciously pleased to honour me, I respectfully request Your Excellency’s permission to state that, in my letter of 5 January 1891, I made no allusion—however slight—to Your Excellency’s administrative acts. Indeed, I am the first to acknowledge the goodwill, intellectual competence, and energetic diligence with which Your Excellency discharges all matters relating to the prosperity of the province and the honour of the Portuguese nation. Such an allusion could not possibly have entered my mind—however limited my judgment may be—since Your Excellency’s administration had only recently commenced, and in so brief a period it was impossible to address immediately the numerous and diverse matters awaiting both a discerning understanding and an effective will to bring them to successful conclusion. Upon Your Excellency’s assumption of office, I judged it opportune to renew, once more, my request for the necessary assistance for the missions in Hainan—this, indeed, is the truth. Turning now to the subject under discussion—namely, the matter addressed in the official letter with which Your Excellency was so kind as to honour me—I may state that I am in no way surprised—nor even slightly so—by the Viceroy of the Two Kuang’s response to our esteemed Consul at Canton. {{PAGE:10}} [Page 1] [Main Text] The Chinese authorities to make appropriate reparations for damage, destruction—and even the burning—of Catholic churches; yet he expresses astonishment at the evasive and disingenuous replies received by our Consul at Canton. These responses, with only minor variations, are identical to those furnished to the French, British, and Spanish authorities, invariably concluding that the mandarins deem the matters ‘closed’. — Yet, once such matters are declared ‘closed’ in this manner, the representatives of the civilised nations persist in pressing their claims, refusing to accept the mandarins’ hollow and equivocal pronouncements; and ultimately, the Chinese authorities are compelled either to pay the sums owed or to render due satisfaction. — Only recently, the mandarins at Peking asserted that the claims advanced by the Spanish representative—as well as those submitted by missionaries in Yogan (Fukien Province)—‘lacked foundation’; nevertheless, the Chinese government was obliged to pay forty thousand patacas to the Spanish Minister, and the churches at Yogan have since been rebuilt by the very individuals who destroyed them—albeit with marked reluctance. — I shall now proceed to address the points raised by Your Excellency: 1. ‘Did the chapels that were destroyed belong to Chinese Christians, on the grounds that they had been constructed at their own expense—or were they built at the expense of the missionary societies, and thus the property of those societies?’ {{PAGE:11}} [Page 1] [Main Text] to be applied to secular (profane) uses, even though they had been constructed at their own expense; for churches, chapels, and their associated properties—despite having originated from private subscriptions or donations—belong to the Church, and individual Christians exercise, or may exercise, no direct authority over them. Such authority resides exclusively with the Church itself, or with its duly appointed representatives, and—where applicable—with the patroni (patrons), provided that the head of the Catholic Church has formally granted them such rights. When an individual freely and voluntarily donates what belongs to him for the benefit of religion, he thereby relinquishes all proprietary rights to the portion he has chosen to cede in favour of the Church; and full dominion over such donations thereafter rests with the Church—or its designated representatives—not with the donors or any other beneficiaries. This constitutes a canonical law of the Catholic Church, which the Chinese government is bound to respect under the terms of existing treaties; for it is obliged to recognise and uphold the Catholic religion in its authentic, canonical form—not in any altered or substituted version imposed by external authority. Even assuming, *arguendo*, the authority of the Viceroy, the churches and chapels of Hainan did not belong to the local Christian community. How, indeed, could they have done so, given that the responsibility for their restoration rested with the missionaries, who undertook such works using funds allocated to the mission—and given further that Chinese authorities themselves went so far as to prosecute and punish the perpetrators of damage inflicted upon the chapel at Giang-tô? I shall now recount the facts. In 1630, the Portuguese mission in Hainan was established; its founder was Fr. {{PAGE:12}} [Page 1] [Main Text] Portuguese missionary register. The Portuguese missionary established his residence in Qiongzhounfu—the provincial capital of Hainan Island—and there erected a substantial chapel within an enclosed compound, situated inside the city walls. By this time, the Christian faith had grown to encompass approximately three thousand adherents in that settlement. At this period, Christianity enjoyed official imperial protection under the Qing dynasty, as attested by contemporary historical sources. Christian conversions in the island’s interior commenced during the reign of the Kangxi Emperor (r. 1661–1722), towards the close of the seventeenth century. However, under the subsequent reign of the Qianlong Emperor (r. 1735–1796), a widespread persecution of Christian missions began; in 1769, the Society of Jesus (Jesuits) was suppressed and expelled from Portugal and all its overseas territories, compelling Jesuit missionaries to withdraw from their missions across China—including that of Hainan—leaving the Hainan mission without resident clergy for nearly half a century. In 1790, a delegation of Hainanese Catholics travelled to Macau to petition both the local bishop (the Bishop of Macau) and the Portuguese colonial administration for the re-establishment of pastoral care. In response, two Chinese Catholic priests were dispatched to Hainan in accompaniment with the petitioners. Yet by then, the Christian families had largely dispersed—many having emigrated from the island—and the mission’s chapels, residences, and other ecclesiastical properties had fallen into the hands of non-Christians (‘gentiles’, i.e., adherents of indigenous or traditional Chinese religious practices). To this day, the former Portuguese missionary cemetery remains extant in Qiongzhounfu; likewise, the fine chapel—‘espeja’ (a phonetic rendering of the Portuguese *capela*, used locally in the colonial period)—which the Portuguese mission formerly occupied now functions as a Buddhist temple (*pagoda*), frequented by local magistrates (*mandarins*) and the general populace, who visit to venerate their ancestral and cultural figures. {{PAGE:13}} [Page 59] [Main Text] Although Christians were present in the city, they succeeded in establishing seven small Christian communities in the island’s interior—these are the settlements currently designated *láos* (a local term for ‘village’ or ‘hamlet’), according to the present Superior of the Missions. They also founded five small chapels—though, given their modest size and poverty, these would more accurately be termed oratories—located at Dok-hás, Josssem, Sandman, Giang-lô, and Wang-fô. The first chapel served a community of twenty-six Christians; the second, twenty; the third, sixty; and the fourth and fifth, eighty each. In 1830, the first French Catholic priest arrived in Hainan; shortly thereafter, our missionaries were compelled to withdraw from the island. The French missionaries subsequently enlarged the chapel at Giang-lô—this expansion served as a pretext for local non-Christians (*gentios*, a period term denoting adherents of indigenous or Confucian-Buddhist traditions) to initiate persecution of the Christian community, as they were unable to expel the missionaries themselves. Upon completion of the enlarged chapel, the *gentios* inflicted damage upon the building and subjected local Christians to ill-treatment. When these incidents were brought before the local magistrate (*mandarin*), he not only failed to provide redress but also ordered the arrest of several Christians, who remained detained for over two months. The missionaries then reported the matter to the French Consul in Canton, who formally demanded that the Viceroy of Liangguang rectify the injuries sustained by the French missionaries. Compensation was indeed awarded: the missionaries received 200 Spanish dollars (a widely used silver coin in nineteenth-century South China trade), as the material damage was limited to the partial collapse of one wall and minor additional losses. The French missionaries withdrew from Hainan in 1876. {{PAGE:14}} [Page 1] [Main Text] The Portuguese missionaries re-entered the island, finding—besides the five chapels previously mentioned—three additional chapels at Kim-tchau-fu, Lea-mui, and Bao-san. Following the re-establishment of the mission under Portuguese administration, we expended over one thousand *patacas* on repairs and embellishment of the two chapels at Giau-tô and Wang-fô. In total, from the time the mission came once more under Portuguese oversight until the persecution of 1884, the Portuguese mission spent more than two thousand *patacas* on all chapels—including furnishings (*paramentos*)—as recorded in the accounts preserved in the Seminary’s archive. A detailed schedule of these expenditures is appended to this note, enabling Your Excellency to verify precisely the figures cited above. Subsequent to the 1884 persecution, further funds were expended on liturgical vessels (*alfaias*), minor repairs to mission residences, and the construction of a small chapel; by June 1890, the cumulative total of such expenditures amounted to nearly three thousand *patacas*. This memorandum—hereby respectfully submitted to Your Excellency—excludes all personnel-related costs, including those incurred for missionaries, catechists, and staff employed at the charitable institutions (*asylos*). It records solely capital outlays: land purchases, construction and repair works, and liturgical furnishings. From the foregoing, the following conclusions emerge with absolute clarity: 1. That, towards the close of the eighteenth century, the Mandarin authorities expropriated all chapels and associated property previously held by the mission on Hainan Island; 2. That, when Portuguese missionaries resumed their work on the island in 1795, they were obliged to found five new, modest chapels in localities where Christian communities remained—since the Mandarins restored none of the previously confiscated property. {{PAGE:15}} — PAGE 1 — [Main Text] …in scale—particularly that at Siang-tê—giving rise to a minor persecution of Christians and missionaries, and prompting the Chinese authorities to institute the requisite administrative separation, as mandated by the French Consul and the Viceroy of Canton. 1. Upon their renewed entry into Hainan, Portuguese missionaries found the five original chapels considerably enlarged, and two further chapels newly constructed. I do not say three, because the chapel at Bas-san had previously been a native (i.e., non-Christian) temple (a *pagoda*), which French missionaries had subsequently consecrated for Catholic worship. 2. Since 1874, the Portuguese mission has expended nearly $3,000 (in contemporary silver dollars) on repairs to these chapels and on liturgical furnishings and sacred objects—sums expended up to the present date. Given this, it appears self-evident that no person of honour—or even of rudimentary intellectual capacity—could reasonably dispute the Portuguese missionaries’ proprietary rights over the chapels destroyed in 1884. It is true that we cannot produce itemised financial accounts predating 1874; yet it is well established that both the original construction and subsequent repairs of the chapels were borne wholly by the missionaries. Indeed, Portuguese missionaries themselves consistently acknowledged this financial responsibility, never challenging the principle that such expenditures were their own obligation. It is noteworthy that Father Shagot—the last French missionary stationed in Hainan—has persistently sought compensation from the Bishops of Macau and from our Portuguese missionaries for the sums he and his confrères expended during their tenure on the island. [Seals] [Top left corner] — (Illegible seal) [Signatures] [At the foot of the text, right-aligned] — (Illegible signature) [Archival References] [Right margin, below the main text] — (Illegible archival reference) [Margin Annotations] [Left margin, adjacent to the line “— 1.º Que, entrando novamente…”] — (Illegible annotation) [Seals] [Right margin, above the main text] — (Illegible seal) [Signatures] [Left margin, beneath the main text] — (Illegible signature) [Archival References] [Right margin, below the main text] — (Illegible archival reference) [Margin Annotations] [Left margin, adjacent to the line “— 2.º Que a missão portuguesa…”] — (Illegible annotation) {{PAGE:16}} [Page 1] [Main Text] At his own personal expense, as he himself states, he expended over $800 on the chapel and residence at Kiun-tchau-fu (the provincial capital). And how much, then, might the Apostolic Prefect of Canton have spent there over a period of twenty years? He is at liberty to declare this to our consul. We have consistently replied to such complaints that we bear no obligation to indemnify the French mission in Canton, since that mission, in turn, has never reimbursed us for the expenditures we incurred on behalf of the Canton missions during the period prior to our withdrawal—expenditures undertaken precisely to facilitate the entry of French missionaries. Your Excellency may also observe, from the aforementioned map, that whenever we require land for the construction of churches or mission residences, we are compelled to purchase it outright, as local Christians contribute no land whatsoever. Indeed, for this purpose alone the Portuguese mission has expended $1,591. Far from assisting us, the Christian community in fact expects to be maintained at our expense; the mission administration’s account books clearly attest to this. Having, in my view, fully addressed the first point, I now turn to the second, which reads: 2. ‘Did the local Christians themselves—admittedly and by their own confession—appropriate the building materials and other effects belonging to the chapels, with the intention of constructing a new dwelling-house? And, following the disturbances of 1874, was a chapel rebuilt or newly constructed on that site?’ I respond as follows: 1. No dwelling-house was constructed using materials salvaged from the chapels. {{PAGE:17}} [Page 61] [Main Text] They were reduced to utter destitution, as the criminals had stolen everything from them. Through these thefts, it is possible that certain indigenous peoples (*gentios*) and some apostates managed to furnish or provision their dwellings; yet this is precisely what Chinese pirates and thieves throughout the world do—stealing in order to furnish their homes or supply themselves with necessities, on the grounds that they must live in abundance. Secondly, certain Christians apostatised under duress, having been driven to do so by fear; it was therefore readily possible to extract from them any declarations whatsoever—as indeed occurred in practice. However, the very *yamen* official (*orandarim*) who heard their statements was himself the author of the document recording the apostates’ declarations, which they made under coercion by that authority. Thirdly, having abandoned the Christian faith, these apostates were no longer entitled to represent the Christian communities (*christandades*); and even had they not apostatised, they could not have done so, for the chapels (*capellas*) did not belong to them. Fourthly, these apostates were barely literate—many could scarcely write their own names—and the catechist, who was recognised as head of the Christian community, did not sign the document, having fled persecution; indeed, his whereabouts were entirely unknown. Fifthly, more than half the Christian population was absent at the time and thus could not have given its consent. This much-vaunted consent would have carried any legal or canonical weight only if it had also been granted by the Prelate of Vlacan and his missionaries, for it is they who—through funds drawn from the mission treasury—erect and maintain the churches and chapels. {{PAGE:18}} [Page 1] [Main Text] …or whether Wang-fô had seen the reconstruction of any chapel after 1886. Yet even were this to have occurred, Chinese authorities would have been obliged to reimburse us for all expenditures incurred for that purpose. It was at Pôr Calvá that a small chapel was recently erected, at a cost of less than $300. Its construction was authorised by me; the mission bore all expenses, save for approximately $60—funded by a religious association based in Hainan—which, pursuant to the directive of the Superior of Missions, was allocated to this building project. No other chapel had ever existed in that settlement. Concluding this point, I further observe that no reasonable person could regard as credible the statements made by terrified, distressed individuals before a tribunal habitually predisposed to persecute Christians. 3rd Query: ‘Had a formal deed of renunciation of rights been lodged at the British Consulate in Hoi-han?’ In reply, I state that while mandarins were at liberty to submit any such deed of renunciation to the consulate, there is no record—and indeed no evidence—that any such instrument was ever presented or registered there. At Wang-fô, upon the arrival of the district magistrate, the local non-Christian inhabitants had already restored to the Christians the property they had stolen; they were impelled to do so by fear that the magistrate would punish them as thieves. The magistrate also visited Giang-tsô; however, the Christians there did not dare to appear before him. [Seals] [In the upper right-hand corner: a partially legible circular seal bearing indecipherable characters] [Margin Notes] [In the upper right margin: a partially legible annotation reads: “Cf.”] {{PAGE:19}} — PAGE 1 — [Main Text] Two elderly men appeared before the local authorities, who compelled them to sign a formal declaration of apostasy on behalf of the other Christians, ostensibly to pacify the sentiments of the non-Christian (‘gentile’) population—so stated the same Mandarin official! Several Christians from the village later acknowledged this act of apostasy, as well as the initial deed of renunciation and one or two further declarations subsequently issued by the Mandarins, which—though formally annulled by the latter—might nonetheless surface at the Consulate. In such a case, however, these documents would carry no greater legal or evidentiary weight than if they had been sent directly to me. On the part of the British Consul, there were solely expressions of formal censure regarding the conduct of both the non-Christian populace and the local authorities. One official observation noted: *‘If the foregoing facts are substantiated, it would be appropriate to lodge a formal complaint also against the Christians, given that they are Chinese subjects, etc.’* With regard to this point, I respectfully inform Your Excellency that the Christians of Jiangxi (Giang-tsê) and Wufeng (Wang-fô) were merely victims of the anti-Christian fury of the non-Christian populace and of the hostile disposition of the local authorities; consequently, no complaint whatsoever may justifiably be brought against them. It was in Shaoduan (Sauduan) that one Christian—possibly assisted by others—deliberately destroyed the local chapel, evidently to demonstrate to the non-Christian community his voluntary apostasy and to obviate any need for further persecution of the village’s Christian residents. Nevertheless, the missionaries lodged no formal complaint concerning this chapel; rather, they anticipate its reconstruction by the local Christian community themselves, once the Chinese government authorises the rebuilding of the chapels at Jiangxi and Wufeng. [Seal] [Top left corner] — Seal of the Portuguese Consulate in Canton (featuring the Portuguese royal coat of arms surmounted by a crown) [Signatures] [Bottom right of text] — Illegible handwritten signature (apparently ‘J. da Silva’) [Archival Reference] [Bottom right corner] — ‘AHU_CU_Índia, Cx. 14, D.’ {{PAGE:20}} — PAGE 1 — [Main Text] Xiang-tô. I therefore judge that no complaints ought to be raised against the Christians, even though they may have been materially abandoned. b. “There is a French missionary in Hainan, etc.” In Hainan, following 1876, there have been no French missionaries—only Portuguese ones. The French missionaries are stationed on the mainland, across the Qiongzhou Strait from Hainan. They never formally arranged for the Portuguese to succeed them in the mission; indeed, they made this explicit to the Christian community at the very moment of handing over the missions to the Portuguese missionary, the Reverend Anacleto Cotrim da Silva Garcez. In the exhortation delivered by the French chargé d’affaires to the local Christians—during which he affirmed that the religion of the French and Portuguese is one and the same—he inadvertently let fall the remark: “Although the Portuguese lack the means to protect us.” This observation, unworthy of a missionary’s office, has caused considerable distress among our own mission personnel, producing precisely the disquieting effects one might have anticipated. Having addressed all the points raised in the official dispatch which His Excellency was pleased to address to me, I consider it my duty to add further clarifications: 1. I enclose three documents:  • Document H.1 demonstrates the expenditure incurred by our mission in Hainan for the reconstruction of chapels, missionary residences, and asylums—particularly at Xiang-tô and Dang-fô.  • Document H.2 is a certified copy of Document H.3, which is identical to the document submitted to the Government more than two years ago. {{PAGE:21}} [Page 63] [Main Text] On the reverse of Document No. 2, the rationale for preferring it over Document No. 3 is set out. Our Consul in Canton should ascertain whether it would be appropriate to present Document No. 2 to the Viceroy. 2. Chinese authorities issued formal exemptions (*primas*) for all missionaries stationed in Hainan, affirming their Portuguese nationality—this during 1884, the year of the anti-Christian persecutions. Had the authorities regarded them as French, they would—consistent with practice elsewhere in the province—have posted official proclamations instructing local officials to respect and protect missionaries and Christians. Yet in Hainan, no such proclamations were issued; indeed, the authorities neither contemplated nor acknowledged this obligation. Moreover, several months prior to the destruction of the chapels, mandarins—acting under pressure from the British Consul—had already taken some measure of corrective action in disputes arising from the initial phase of the persecution. In every formal complaint submitted, the Consul consistently identified the missionaries as Portuguese nationals, not French. To this may be added the fact that, prior to the destruction of the chapels, Mr Thomas da Rosa, Governor of Macau, had formally petitioned the Viceroy of Canton requesting protection for the Christian missionaries, etc. I believe this official communication to the Viceroy predates the destruction of the chapels; however, this point may be definitively established by consulting the Government Secretariat of Macau, particularly the official correspondence for 1884. 3. Regarding passports: with respect to the settlements of Giang-tô and Wang-fê, the missionaries required no passports, as these localities lie within the twelve-league radius of the port of Hoi-lau. Under the general treaties then in force, European subjects were permitted free movement within this zone, irrespective of whether they held formal passports. {{PAGE:22}} [Main Text] 4. Had we not concluded any treaty with China, treaties concluded by other nations nevertheless guaranteed us the right of free passage across those territories within a radius of twelve leagues. 5. I am unable to comprehend how it could be asserted that Portuguese missionaries were held in disrepute—hence Mr Thomas Rosa’s request for official protection on their behalf. Any loss of standing experienced by missionaries generally arises solely from the open and unequivocal opposition of Chinese authorities, and not from any lack of respect shown to them by Christians—or even by non-Christians (‘gentiles’). 6. It is categorically false, as previously stated, that the Christians of Xiangdu (Siang-tó) and Hangzhou (Hang-fô) destroyed the chapels. On the contrary, these Christians themselves were stripped of all possessions in their homes. Indeed, even a poor, dying woman was robbed of the very tatami mats upon which she lay breathing her last; her assailants callously threw the mats to the ground alongside her prostrate, suffering body. 7. No leniency—neither in law nor in conscience—may or ought to be extended to thieves unless and until they restore what they have stolen. This principle is founded in natural law and is a precept of the Catholic faith. 8. Sastai’s claim—that the chapels were erected without the knowledge of local authorities, and that liturgical objects were removed by the Christians themselves, etc.—is demonstrably untrue. While Christians did remove certain sacred furnishings for safekeeping—some even concealing them beneath the earth—these were nevertheless discovered by non-Christians (‘gentiles’), who carried them off to their pagoda and there donned them in grotesque, burlesque performances that grossly insulted both Christian morality and the sanctity of the missionary faith. The Christians succeeded only in safeguarding the sacred vessels; these, however, were never surrendered to the Chinese authorities. {{PAGE:23}} [Page 64] [Main Text] The structures were formally acknowledged by the mandarins; evidence of this lies in the fact that the authorities found it necessary to order repairs to the chapel at Piang-ti, as previously noted. 9. It is not the Christian converts who have initiated this matter, but rather the missionaries—unless I am mistaken. That six years have elapsed without the issue being properly addressed is not attributable to the missionaries nor to the faithful Christian community, all of whom lodged immediate formal complaints. Rather, responsibility lies with the Chinese authorities, who sought deliberately to conceal the truth to the detriment of the Christian religion—though they did, on the other hand, undertake to punish the perpetrators and to redress the damage they inflicted upon the mission. Furthermore, political instability in Macau—marked by frequent changes in the colonial administration—and my own prolonged absences from the territory have undoubtedly contributed to the protracted delay in addressing this matter. 10. The indemnity is not payable to individual Christian converts, but to the mission itself. The Viceroy’s erroneous assumption to the contrary is, in fact, an instance of unparalleled presumption. 11. The Viceroy concludes his dispatch by recommending that ‘assistance’ be extended to the Christians. Such a conclusion is wholly commensurate with the remainder of the official communication. By refusing to render satisfaction to the missionaries, the Viceroy consistently redirects the dispute toward what he evidently considers a safer line of argument—namely, the conflation of ecclesiastical property (belonging to the mission) with private property held by individual Christians—and then proceeds to urge our consul to instruct the Christian community to remain quiescent, so as not to disturb public order. This concluding passage alone suffices to expose the Viceroy’s bad faith. Nevertheless, the arguments advanced above are, in my view, more than adequate to refute all the Viceroy’s sophistries. [Seals] [Top centre, left-hand side]: [Illegible seal] [Signatures] [At the foot of the page, right-hand side]: [Illegible signature] [Archival References] [Upper left-hand corner]: AHU_CU_Índia, Cx. 14, D. {{PAGE:24}} [Page 1] [Main Text] …regarding the separation that is incumbent upon us. He adheres to the same system as all his colleagues. They flatly deny the facts, or else conflate them, or lapse into delusion—so that the conclusion they so vehemently oppose—the separation of the damages inflicted upon the missions—may never be reached. Yet the long-standing, patient, and steadfast persistence of the mandarins compels us to anticipate an equally firm, patient, and tenacious response; for I must repeat, once again, that without just redress, all contemplation of future missionary work in Hainan will be in vain. The Christians categorically state that they cannot receive a priest in Piang-ti and Wang-fô until the chapels have been constructed; for as long as the sites remain in their present condition, this serves as a clear indication that the peace so earnestly desired by all remains beyond reach. God preserve Your Excellency. Macau, 29 January 1891 The Most Illustrious and Most Excellent Sir, Governor of the Province of Macau and Timor, and Plenipotentiary Minister to China (Signature) António, Bishop of Macau Certified true copy General Secretariat of the Government of Macau, 3 April 1891 Head of the Civil Department (acting) Francisco J. Leitão, First Official Certified true copy Consulate of Portugal in Canton, 28 May 1891 [Signatures] S. J. {{PAGE:25}} [Page 65 II] [Main Text] Annex Official Letter No. 1-A, dated 1 June 1891, from His Excellency the Right Reverend Bishop of Macau to His Excellency Dr. the Chargé d’Affaires of Portugal in China. Copy — Ecclesiastical Administration of the Diocese of Macau — No. 28 To the Most Illustrious and Most Excellent Sir, In reply to Your Excellency’s letter of 11th of the current month, we have the honour to inform you as follows: 1. The incident at Giang-tê occurred three or four years after the French missionaries assumed responsibility for the missions on Hainan Island—namely, between 1853 and 1854. The matter was resolved in Canton (Guangzhou) through negotiations between the French Consul and the Viceroy of Liangguang. However, it is not known whether the sum of $200 was drawn from the Cantonese provincial treasury or paid directly by the non-Christian (i.e., non-Catholic, ‘gentile’) Chinese individuals who had caused the damage. 2. Chinese civil authorities did not permit foreigners—including the Macau mission—to purchase land directly. Consequently, the land in question was acquired at the port of Hoi-haw (modern-day Haikou) from Mr. Joseph James Poynter, and the deed of conveyance was formally registered at the British Consulate. This transaction serves solely to demonstrate that the Macau Mission expends its own financial resources in Hainan to meet the pastoral and material needs of the local Christian community, and is not dependent solely upon the means available to those Christians themselves. A certified copy of the land deed is preserved in the archives of the Seminary of St. Joseph (Seminário de São José) in Macau. 3. In February 1884, Christians residing in Coloane, Ngao-cá (modern Ngau Kha), and Siu-m-tin-san (modern Xiaomendao) suffered harassment and acts of violence perpetrated by non-Christian Chinese residents. The Rev. Father… {{PAGE:26}} [Page 1] [Main Text] of those villages; and the said Consul addressed João Tai, with the result that the indigenous deserters were duly produced, while the Christians remained peacefully in their respective villages. This is all I am able to report concerning the three points upon which Your Excellency questioned me. May God preserve Your Excellency. Macau, 15 April 1891. His Excellency the Governor of the Province of Macau and Timor Signed: António, Bishop of Macau Certified as a true copy — General Secretariat of the Government of Macau, 21 April 1891. Head of the Civil Division (acting): Francisco F. Leitão, First Official Certified as a true copy — Consulate of Portugal in Canton, 28 May 1891. [Signatures] O. Cinatti, Consul [Seals] (Top left) [Unclear: possibly a date or archival reference] (Centre right) [Unclear: possibly a consular or governmental seal inscription] (Bottom right) [Unclear: possibly a consular or archival verification stamp] [Archival References] Arquivo Histórico Ultramarino (AHU), Coleção Ultramarina – Índia, Caixa 14, Documento [AHU_CU_Índia, Cx. 14, D.] {{PAGE:27}} [Page III] [Main Text] Annex to Official Letter No. 1-A, dated 1 June 1891, addressed to His Excellency the Portuguese Consul at Canton, and transmitted to His Excellency the Viceroy of Canton. Demétrio Binatte, Officer of the Royal Navy; Knight of the Ancient, Most Noble and Illustrious Order of Saint James of the Sword; Officer of the Order of Saint Benedict of Aviz; recipient of the Silver Military Medal for Exemplary Conduct; Member of the Lisbon Geographical Society; and Portuguese Consul at Canton, appointed by His Most Faithful Majesty the King of Portugal — To His Illustrious and Excellency the Honourable Mr. Ly, Honorary President of the Ministry of War and Viceroy of the Two Guangdong Provinces, appointed by His Imperial Majesty of the Great Qing Dynasty — His Illustrious and Excellency the Honourable Mr. — No. 25 Upon receipt of Your Excellency’s official letter of 2nd day of the 8th lunar month (14 September 1890), I immediately recognised that—on the basis of the very information previously furnished to Your Excellency’s predecessor, and gathered by the Taotai of the Schiung-léhau and Lei-léhau departments from the official report submitted by the Yang Magistrate of Neu-léhian District—the claim advanced by the missionaries on Hainan Island was, *de jure*, fully justified—and, *a fortiori*, compelling in its moral and legal force. Nevertheless, I refrained from immediately asserting this right, as certain facts—though secondary in nature—cited by Your Excellency in that communication occasioned me some surprise; accordingly, I deemed it necessary to seek formal official clarifications. [Marginal Annotations] [Copy] — Handwritten, in diagonal script on the left-hand margin, positioned above the first line of the main text. [Seals] [Top left corner] — Circular consular seal, partially legible, bearing the inscription: *“CONSULADO DE PORTUGAL EM CANTÃO”*; the outline and heraldic details of the coat of arms are clearly visible, though parts of the inscription are worn. [Signatures] [No signature appears in the body of the text. The document is evidently a certified copy and bears no final signature.] [Archival References] [No archival reference or catalogue number is visible on the document.] {{PAGE:28}} [Page 1] [Main Text] on Hainan, which dispelled all doubts. I now hold in my possession the official inquiries that were conducted; these findings irrefutably contradict the information upon which the Chinese authorities relied—and which misled them—and confirm the inconsistencies inherent in the statements issued by the Hainan authorities themselves. These authorities implicitly acknowledged that, having been fully apprised of the rebels’ and malcontents’ intentions, they took no precautionary measures to prevent the destruction of missionary properties—properties whose existence in Hainan they were unquestionably aware of. Consequently, they assumed responsibility for the damage that was permitted to occur. In order to evade this responsibility—or, alternatively, to avoid the inconvenience of attributing it solely to the perpetrators—the Hainan authorities deemed it expedient to declare that the destroyed properties belonged to Christians, having been erected through subscriptions raised among their ancestral forebears during the Ming dynasty (1368–1644). This assertion was evidently considered sufficient to close the matter entirely—even before the sole interested party—the missionaries—had formally raised the issue. Yet truth and justice invariably prevail against all artifice and subterfuge, as Your Excellency will see. {{PAGE:29}} [Page 1] [Main Text] Although acquired by subscription, properties designated for religious purposes come under the ecclesiastical jurisdiction of the Church and may be disposed of only by the supreme head of the Church—the Pope—either in person or through his duly appointed delegates; in the present case, the missionaries. This principle must not be disregarded in China, where benefactors who contribute to the construction of temples do not thereby acquire ownership of those temples, nor may they exercise any proprietary rights over them. This is a well-established right, enshrined in the ancient Chinese proverb *Tao-la miao-li, tchiew-chi hô-chang-ti*, meaning: ‘What enters the temple belongs to the priests.’ {{PAGE:30}} [Page 1] [Main Text] Hainan: Only ignorance of the historical facts could excuse such naïve good faith. I am therefore obliged to re-establish the factual record from the Ming dynasty onwards, so that Your Excellency may recognise that it is impossible to conflate the church built during that period with the chapels whose destruction occurred during the uprisings and disturbances in Hainan. In fact, the first European-style church in Hainan was constructed only towards the end of the Ming dynasty, in 1630. It was not built at Giang-tou or Wang-fou, but in the provincial capital itself—Tchiung-teh-fou (modern-day Haikou). This church was subsequently converted into a Buddhist temple (pagoda), where both Chinese civil authorities and local communities continue to venerate their ancestors; it still stands today, corroborating the account given here and refuting the erroneous claim that the Ming-era church was destroyed in 1884. As Your Excellency is aware, it was only during the reign of the Kangxi Emperor (r. 1661–1722) and thereafter—indeed, not until 1795—that two of our missionaries erected five chapels on land lawfully acquired under Qing administrative procedures: one at Giang-tou (Jiangtou) and another at Wang-fou (Wangfu). {{PAGE:31}} [Page 1] [Main Text] Christians, when erecting the chapels, did not notify the local authorities—nor did the local population even become aware of the matter. How, then, could such notification have been effected, given that the chapels were neither owned by the local Christian community nor constructed by them, but rather built by the missionaries? Moreover, the absence of formal notification neither legitimised the subsequent destructions nor excused the official indifference that permitted the missionaries’ property to be destroyed. Nevertheless, it must be assumed that the authorities in Hainan were fully cognisant both of whether such notification had occurred and of the precise period in which the chapels were erected. What Your Excellency knows—and what all learned men in China know—is that, under the Ming dynasty, and again in 1795 and thereafter, our priests held official permission to carry out missionary work in China. Indeed, certain of our missionaries—whose names I forbear to cite here—were appointed by the emperors to cast artillery pieces, to survey and produce the first systematic cartographic representations of China and Tartary, to serve as Directors of the Imperial Astronomical Observatory in Beijing, and to hold professorships in mathematics. {{PAGE:32}} [Page 69] [Main Text] local authorities—thereby precluding the possibility that contemporary mandarins could plausibly claim, with any factual basis, that the authorities of that period were unaware of the construction of mission chapels and residences. During those centuries, the cathedral in Beijing was occasionally damaged by fire—without fault attributable to any party. For instance, in the fourth year of the Qianlong Emperor’s reign (1739), and in the absence of any formal treaty, the emperor himself ordered that ten thousand taels be granted to the Portuguese missionaries Espinha and Rodrigues to assist in the cathedral’s restoration. By contrast, in 1884—when a series of treaties explicitly guaranteed protection to all missionaries—malefactors destroyed mission property, and Chinese authorities were the first to disregard such destruction and to deny, or to purport to deny, the missionaries’ right to redress. This is especially untenable in the districts of Shangtu and Wangfei—both lying within 100 *li* (approximately 50 km) of the capital and each under the jurisdiction of resident mandarins. It is wholly implausible to accept official ignorance of the existence of these chapels, for no reasonable person could suppose that European-style chapels and residences, conspicuously constructed, could have been erected in such districts without the cognisance of local authorities. Moreover, His Excellency… {{PAGE:33}} [Page 1] [Main Text] The missionaries had constructed these chapels without recourse to official protection—yet such construction necessarily implied immediate awareness on the part of the local authorities. In 1854, the Viceroy of Canton, acting upon the formal representations and complaint lodged by the French consul, ordered the payment of 200 *patacas* in compensation to the missionaries for disturbances instigated by local inhabitants on the property at Giang-tó; this incident demonstrates that, at the very least from that date, the civil authorities were cognisant of the existence of these chapels. In 1880, newly arrived missionaries purchased land in Hainan for 700 *patacas* to expand their missionary operations, and the transaction was duly registered in accordance with local legal requirements; the authorities therefore cannot plausibly claim ignorance regarding missionary property holdings. In February 1884, the British Consul at Hoihao formally addressed the *Taotai* (a high-ranking provincial administrative official) of Shiung-chow, lodging a formal protest against disturbances and acts of persecution directed against the interests of Portuguese missionaries; and redress was duly granted. How, then, could the authorities in Hainan—merely a few months later—profess ignorance of the very properties concerning which they had so recently been called upon to administer justice? {{PAGE:34}} [Page 70] [Main Text] The mandarins of Hainan could not have been unaware of the existence of the chapels and residences belonging to the Portuguese missionaries; as these were occupied by missionaries, the mandarins were duty-bound to afford them full and unqualified protection. The claim that the chapel furnishings were returned holds true only in the case of Wang-fo: there, the rebels—confronted in the mandarin’s presence and fearful of being punished as thieves—handed over the objects. Yet the mandarin took no action whatsoever regarding the chapel and missionary residences that had been demolished; the same principle which applied to the movable property (i.e., furniture and liturgical objects) was equally applicable to the immovable property (i.e., buildings). At Siang-tó, the Christians attempted to safeguard the chapel’s contents, even burying certain items for concealment; however, they were attacked by the perpetrators, forced to flee, and the latter subsequently unearthed the buried objects. These were then taken—along with sacred vestments and liturgical paraments—to the local pagoda, where they were used in theatrical performances deliberately offensive to the Christian faith. Once again, the local authorities failed to intervene or take any remedial measures. These reliable accounts are corroborated by the Hainan authorities themselves, who—according to the official dispatch from Your Excellency—state: “Upon the appearance of armed men, the Christians fled in fear, thereby occasioning the disappearance of certain objects.” {{PAGE:35}} [Page 1] [Main Text] And, indeed, at Xiangzhou (Siang-tse), only the sacred vessels were saved. The authorities in Hainan further assert that the Christians landed there, and a formal declaration (*termo*) was drawn up to that effect. However, this declaration carries no legal or evidential weight: it bears the signatures of only two elderly, illiterate men, who—terrified and acting solely at the behest and under the direct prompting of the very official who drafted the document—affixed their marks to it. These individuals, however, neither represented nor could possibly have represented the entire Christian community, as the majority had already fled, and more than half were taking refuge in Macau at the time the declaration was drawn up. What the Hainan authorities could in no circumstances have done was to treat these men as legally competent or duly authorised agents empowered to dispose of houses, churches, and ecclesiastical objects that did not belong to them—objects which were, in fact, the property of the missionaries. According to the testimony of the most recent British consul stationed at Haikou (Hoi-how), the declaration cited by the Hainan authorities does not exist in the consular archives; and even if it did, it would hold no juridical validity capable of undermining the missionaries’ established right to the reconstruction of their residences and chapels, and to the restitution of the sacred objects subsequently lost or removed. {{PAGE:36}} [Page 1] [Main Text] … and the conduct of the Hainan authorities — a censure all the more credible and weighty in that it emanates from an official entirely unconnected with the interests at stake in this matter. It is manifestly the intention of the Hainan authorities to ascribe, without any foundation, responsibility for those incidents to the Christians — thereby deflecting accountability from those who in fact assumed it. Yet this very intention is contradicted by the authorities themselves. This is evident in the following passage from Your Excellency’s dispatch: ‘Regarding the chapels that were demolished: this was done out of fear that non-Christian indigenous people would destroy them; they believed only the French chapels had been razed, but Portuguese chapels were likewise destroyed.’ Now, if the Christians believed only the French chapels had been destroyed, how could they themselves have destroyed the Portuguese chapels — which, in their own estimation, had *not* been destroyed? Thus, the missionaries’ reports are entirely consistent with the account provided by His Britannic Majesty’s Consul and with the contradictions evident in Magistrate Yang’s statements — a magistrate whose interest lies in exculpating himself from the responsibility he jointly assumed with the perpetrators in this deeply regrettable incident. {{PAGE:37}} [Page 1] [Main Text] It is noteworthy—indeed, pivotal—that it is asserted that the Christians petitioned for indulgences and pardons on behalf of the rioters, and that such a pardon was subsequently granted. If a pardon was indeed granted, this necessarily implies the prior existence of an offence. It is precisely against this offence—acknowledged and formally pardoned by the Chinese authorities—that the damages inflicted upon the missionaries’ property are now alleged; damages which the missionaries, with full justice and legitimacy, claim restitution for. I must observe that neither my Government nor Your Excellency would, I trust, approve of my—acting as Portuguese Consul—extending pardon to a Portuguese subject who had demolished the dwelling of a Chinese subject, without at the very least securing compensation or ensuring full reparation by the requisite means for reconstruction. Contrary to Your Excellency’s understanding, it was not the Christian lay community, but the missionaries themselves, who formally requested the reconstruction of the chapels. The delay in lodging this request was attributable solely to the absence of their Superior from Macau, who—upon his return—undertook meticulous and exacting investigations into the circumstances surrounding the incident. Your Excellency should therefore not be surprised that the formal claim appeared only after a lapse of time; for justice, as a principle, admits of no temporal constraint—*omne tempus est tempus iustitiae*. What ought, rather, to occasion my own astonishment is Your Excellency’s official communication. {{PAGE:38}} [Page 1] [Main Text] …in distorting the facts in order to exonerate themselves before their superiors from the responsibility they assumed—namely, their failure to afford the protection legally required of them under the relevant treaties—thereby implicitly acknowledging that the chapels belonged to the missionaries and, under established principles of justice, ought to be restored at the expense of those culpable and responsible. I am, however, not surprised by this conduct on the part of subordinate officials, for in all similar cases involving the French authorities, they have consistently adopted the same approach; and in every instance, senior authorities have ultimately affirmed the missionaries’ rights and ordered restitution. Only a few years ago, the mandarins of Fujian misrepresented the facts surrounding the persecution and destruction of Spanish missions in that province; yet the higher authorities compelled payment of an indemnity amounting to forty thousand patacas and required the perpetrators to rebuild the churches and mission residences that had been destroyed. In like manner, I trust Your Excellency—who prides yourself upon impartiality and justice—will order the appropriate restitution in the present case. The full particulars I refrain from bringing to the attention of my own government without [Seals] [Top centre]: (Illegible seal) [Signatures] [At the end of the text, right-aligned]: (Illegible signature) [Archival references] (AHU_CU_Índia, Cx. 14, D.) {{PAGE:39}} I submit that, by appealing to Your Excellency, justice may be promptly administered. Moreover, my request to Your Excellency is all the more justified in that the incidents to which I refer occurred precisely at the time when China was under French military pressure in the southwestern region of the Empire. Indeed, to China’s considerable advantage, Portugal maintained the strictest neutrality on that occasion; yet, while we upheld that neutrality with the utmost loyalty and integrity, the property of our missionaries was nevertheless demolished and destroyed—as though we were not neutral, but rather allies of China’s enemies. This loyal conduct cannot be unknown to Your Excellency; I cite it here because it was expressly acknowledged by the Chinese periodical press itself, as Your Excellency may verify in *The Chinese Times* of 15 October 1887. In that publication, it is set out clearly and explicitly how Portugal’s loyalty served to avert grave danger from China—and, in particular, from Canton—during the Franco-Chinese hostilities. {{PAGE:40}} [Page 1] [Main Text] Our unshakeable neutrality has yet to be formally acknowledged, nor has compensation for the destruction of the buildings been determined. Does Your Excellency consider this just? Only recently, Your Excellency had occasion to observe how heavily burdened the Portuguese authorities are—particularly when events of significance to China, such as the case of the steamship *Namôa*, require our intervention and active cooperation. In view of the incontrovertible evidence cited above—including the official statements issued by the Chinese authorities in Hainan, as well as the ruined residences and chapels belonging to our missionaries, which still lie in ruins on the ground—I trust that Your Excellency, having duly and impartially considered this matter, will not decline to authorise redress for the losses sustained by the missionaries in Hainan. In so doing, Your Excellency would afford me a clear demonstration of your sense of justice—and of reciprocal recognition of the consistently honourable and loyal conduct maintained by Portuguese authorities toward their Chinese counterparts. I wish Your Excellency every prosperity. Portuguese Consulate, Canton 4 May 1891 (Signed) Demétrio Binatti, Consul {{PAGE:41}} [Page 1] [Main Text] Consulate of Portugal in Canton, 9 May 1891 O. Ginalli, Consul [Centred, left margin] [Illegible] [Top right corner] (Wax seal bearing the royal arms of Portugal) [Signatures] O. {{PAGE:42}} Your Excellency, It has come to my attention that, on the 12th of the current month, certain Chinese individuals originating from Hainan Island clandestinely disembarked on the island of Coloane with the intention of establishing a salt works there. I immediately informed the competent Chinese authorities in Macau, in order that appropriate measures might be taken to prevent such an infringement of our sovereignty. Indeed, on the following day, a vessel of the Portuguese maritime police put to sea and proceeded to apprehend the said individuals, who were conveyed to Macau, where formal judicial inquiry into their case was instituted. I am of the opinion that surveillance along the coasts of the islands of Taipa and Coloane ought to be reinforced—particularly during the dry season—when such incursions against the integrity of our territory become more frequent. May God preserve Your Excellency. {{PAGE:43}} It was deemed necessary to adopt protective measures for the safety of the European and foreign residents, given rumours circulating that Chameim (i.e., the Macau Peninsula’s southern coastal area, historically associated with the village of São Lourenço) would be subjected to attack and that dwellings would be set ablaze. The Consular Body convened at 11 a.m. and again at 2 p.m. on 23rd [month], resolving that, in the event of an assault, all foreign residents should assemble at the British Consulate for the purpose of conducting an orderly evacuation. This plan was endorsed unanimously by all foreign communities—including British, Portuguese, American, and other national groups—during a general meeting held at 6.30 p.m. the same day, convened at the invitation of the Municipal Council of Macau. On Monday, 22nd [month], an incident of minor significance—but profoundly distasteful to us Portuguese—occurred. A crew member of the British steamship *Honam*, which plied the Hong Kong–Macau route, assaulted a Chinese passenger with a sabre. The individual in question was Augusto de Jesus (also recorded as Agostinho de Jesus), a native of Ningbo, whose parentage remains unknown but who was widely regarded—both by himself and by others—as Portuguese. The wound inflicted was trivial: no larger than the head of a pin, according to the ship’s captain, who reported the matter to the authorities. Nonetheless, this episode provoked widespread public concern and was considerably exaggerated in various quarters. By Tuesday, rumours had spread across the city that ‘a Portuguese had murdered a Chinese’, despite the absence of any fatality. As a consequence, on Wednesday, 24th [month], a large crowd gathered at the waterfront in anticipation of the *Honam*’s next arrival, with the express intention of seizing Augusto de Jesus and setting the vessel alight. {{PAGE:44}} [Page 1] [Main Text] landing front, thereby thwarting such intentions. Agostinho de Jesus did not return to Canton and was dismissed by the owners of the steamship. On Friday, an English gunboat arrived; although the situation has not deteriorated and there is, at present, no immediate cause for alarm, public sentiment remains unsettled. The scheduled passenger steamers have remained, day and night, with steam raised and engines ready, prepared to evacuate European residents should an attack necessitate a withdrawal. I have requested the Portuguese Chargé d’Affaires at the Legation of Portugal in China to instruct the gunboat *Diu*—which is expected to arrive shortly in Shanghai—to proceed southward should the situation there have sufficiently calmed, rendering her presence no longer indispensable at that port. This precautionary measure may well become essential in order to render assistance to our missionaries on Hainan Island, where unrest is anticipated: the disturbances which have erupted in central China and spread northward as far as Manchuria are highly likely to extend to Hainan. To safeguard our nationals, I convened, with urgency, three of the principal Portuguese residents at this consulate; on Tuesday at 5 p.m., I assured them that there was no imminent danger, and circulated among them the official proclamation appended as Document II (copy enclosed). {{PAGE:45}} This anti-missionary and anti-European movement—which has resonated across China—is commonly ascribed to the activities of a secret society known as the *Kao-lao-hui* (‘Elderly Society’), widely believed to harbour political aims directed against the Qing (Manchu) dynasty. Such a society does indeed exist, with branches operating throughout China, and includes numerous local officials among its members; however, its political activity remains largely anticipatory and passive. The current unrest is, in fact, attributable primarily to bands of brigands and criminal associations—of which there are many across China. The former Viceroy Tseng of Nanking reportedly paid one such society a monthly sum of 50,000 *taels* (or *liang*)—equivalent to 50,000 *contos de réis* in contemporary Portuguese administrative accounting—to ensure the tranquillity of his province. His successor, the present Viceroy, not only refuses to make such payments but—purportedly as a measure of fiscal economy—has dismissed large numbers of soldiers. Deprived of income and livelihood, many of these discharged troops have joined outlaw bands and turned to robbery. To obscure their true motives, however, these groups deliberately incite public demonstrations against the most visible foreign institutions—namely, Christian missionary establishments. In Canton, the movement was suppressed with decisive force from its very inception by the local authorities. Indeed, under orders issued by His Excellency the Viceroy, any individual publicly referring to ‘Europeans’—a term now functionally synonymous in local usage with ‘foreigners’ or ‘missionaries’—is summarily imprisoned. {{PAGE:46}} [Page 76] [Main Text] …to prevent, up to the present, outbreaks which the local authorities would lack the capacity to suppress should they occur. On Wednesday, 24th [month unspecified], I addressed His Excellency the Viceroy in the terms set out in Document III (copy attached). I did not inform Your Excellency by telegraph of this situation, as no cipher is available to me, and it would be inappropriate to transmit correspondence on this matter through Chinese telegraph clerks. I accordingly requested that His Excellency the Chargé d’Affaires of the Portuguese Legation in China convey the same information to the Viceroy via Office No. 38, dated 23rd [month unspecified], transmitted through the Macau telegraph station. With Your Excellency’s kind permission, I would respectfully draw attention to the desirability of the Ministry of the Navy issuing instructions to reinforce the Portuguese naval station in China. A single gunboat is manifestly inadequate—under normal circumstances—to safeguard Portuguese interests across Shanghai, Canton, Macau, and Hainan: locations separated by considerable distances. In the present circumstances—marked by widespread and pronounced political agitation throughout China, and with further unrest highly likely to be triggered by forthcoming claims for indemnification in respect of damages sustained—the current minimal strength of our naval station appears, in my view, decidedly imprudent. {{PAGE:47}} [Page 1] [Main Text] May God preserve Your Excellency, the Illustrious and Most Excellent Sir. {{PAGE:48}} [Page 11] [Main Text] § Sole Section – Attempted persecution of missionary activities in the Guangdong Province – concerns expressed by foreign residents in Canton. {{PAGE:49}} [Page 1] [Main Text] Annex to Official Letter Hº.3.A, dated 29 June 1891 Anti-religious placards affixed in Canton during June 1891 1. From the first day of the eighth lunar month, pork from the Man-zeng slaughterhouse will be sold under the name ‘Jesus meat’ at eight *sapècas* per *catty*. 2. Jesus originated in the semen of swine! He is the deity of foreigners. He has no known sex, nor did his mother have a husband; therefore, he is the son of unknown fathers! He is akin to beasts—such as pigs and sheep—that know nothing of their lineage. He never comprehended the sacred teachings of Confucius, nor did he offer homage to Heaven, Earth, or the Celestial Bodies. He insults and destroys our sacred shrines (pagodas) with an axe, and has, since ancient times, spread this foul and nauseating contagion. Every seventh day, a sacrifice is offered, consisting of five elements: the penis of a boy, the breasts of a woman, the eyes, the entrails, and the flesh of abandoned children. {{PAGE:50}} — PAGE 1 — [Main Text] Jesus is ambitious as a wolf, severe as a tiger, lustful as a fox, cunning as a rat, and the greatest deceiver of the human race. You—men of learning, merchants, and peasants—maintain secure households; let each fulfil his duty; be obedient to your parents, affectionate towards your brothers, loyal to your emperor, and sincere with your friends! Do not allow yourselves to be misled by His empty words and doctrines, nor by the mere shadow of foreign silver, for within the sweet lies the bitter. Whosoever, having taken cognisance of this warning, continues to render homage to the unclean semen of the pig, appears to be cast out as a venomous worm. 3rd. An engraving depicting a crucified pig, its abdomen opened to reveal a penis, mammary glands, and a child within. Beneath the cross, several individuals kneel in adoration. 4th. An engraving showing multiple Europeans with their heads severed. = Certified true to the original = Consulate of Portugal in Canton, 29 June 1891. [Signatures] E. D. Esmaldi Canton {{PAGE:51}} [Page II] [Main Text] Attached to Dispatch No. 3-A, dated 29 June 1891 From the Portuguese Consul to Portuguese Subjects Resident in the Consular District of Canton **Proclamation** Demétrio Cinatti, Portuguese Consul at Canton, hereby informs His Portuguese Majesty’s subjects resident within this consular district that rumours are currently circulating in the city suggesting that the disturbances in the Yangtze Valley may spread to the provinces of Guangdong and Guangxi. The consular corps and local authorities have taken all preventive measures warranted by the circumstances to safeguard the security and legal rights of the foreign community. Although there is no immediate cause for alarm that the incidents elsewhere will escalate into widespread unrest, I wish to remind my fellow countrymen that the temperament of the Cantonese populace is readily roused—even by the most trivial provocations or perceived slights. It is therefore imperative, in the interests of the entire Portuguese community, that each individual redouble their customary prudence in all dealings with the Chinese population under the present exceptional circumstances. I reiterate this recommendation emphatically, for an incident of negligible significance—a minor altercation that occurred on Monday involving a foreigner believed to be Portuguese—has assumed disproportionate proportions in the public imagination. It is now circulating among the Chinese populace in multiple versions, all of which are markedly exaggerated. {{PAGE:52}} [Page 1] [Main Text] exploited by ill-intentioned individuals to inflame public opinion. Portuguese Consulate in Canton, 24 June 1891. — Confirmed. Portuguese Consulate in Canton, 29 June 1891. [Signatures] Deystrin Linsalho. {{PAGE:53}} [Page 80] [Main Text] Annexes to Dispatch No. 3-A, dated 29 June 1891 To His Excellency the Viceroy of Canton, Consul of Portugal Portuguese Consulate in Canton. 1891 Series. Demétrio Cinatti, etc. (Here follows in full the formal formula adopted in correspondence addressed to Chinese imperial officials.) Most Illustrious and Most Excellent Sir, No. 39 — The disturbances directed against foreigners—particularly against missionaries—which have occurred in the Yangtze River Valley—are now spreading into these provinces. Anti-European placards have been posted throughout the city; an attempt was made to set fire to the residence of a missionary; and the magistrates of K’an-ch’ü (Kan-qu) and Nan-hai (Nam-hoi) have themselves undertaken energetic measures—including official proclamations—to suppress the seditious activities brewing within the city. At the same time, I gratefully acknowledge that Your Excellency, as the supreme provincial authority, has issued the most peremptory orders to maintain public tranquillity. It is, however, equally certain that public sentiment is growing increasingly inflamed. Under these abnormal conditions, it becomes imperative that local authorities adopt vigorous and decisive measures to guarantee the protection to which foreigners are entitled under Chinese law and custom, and to avert any subsequent liability for which I respectfully reserve the right—should any attacks occur against the lives or property of Portuguese nationals—to assert fully and at the appropriate juncture. [Margin Annotations] [Upper left margin, in cursive handwriting] Portia [Seals] [Not visible] [Signatures] [Not visible] [Archival References] [Not visible] {{PAGE:54}} [Page 1] [Main Text] residents in these provinces. I assure Your Excellency that my fellow nationals are prepared to maintain the utmost calm under the present circumstances and to avoid any and every trivial cause that might give rise to conflict. In so doing, I believe I am anticipating Your Excellency’s wishes regarding cooperation with the measures which Your Excellency’s superior authority has directed to be implemented. I take this opportunity to extend to Your Excellency my most sincere wishes for continued prosperity. Portuguese Consulate in Canton, 24 June 1891. (a) D. Binatti, Consul. — Certified as a true copy — Portuguese Consulate in Canton, 29 June 1891. [Signatures] D. Michi’liatti Consul [Marginal Annotations] [On the right-hand margin, above the date: (a)] [On the right-hand margin, beneath the signature: (illegible)] [Seals] [No visible seals] [Archival References] [No visible archival references] {{PAGE:55}} [Page 1] [Main Text] No. 4-A § 1. With reference to the same subject on which I had the honour to inform Your Excellency in my despatch No. 3-A of 29th of last month, I now have the honour to report that, despite an apparent calm, satirical broadsheets (pasquins) depicting decapitated Europeans have reappeared in Canton, alongside the circulation of seditious tracts directed against the Christian missions and European residents. Evidence of this is the proclamation issued on 4th of the current month (Document I), a copy of which I have the honour to enclose. An English gunboat has been stationed here; it is reported to be departing shortly for Hong Kong. As far as my assessment permits, the current situation does not, at present, give rise to serious concern. Nevertheless, these manifestations—which have rendered the position of Europeans in China somewhat precarious and have prompted the central government to issue the decree enclosed herewith (Document II)—are feared likely to recur in Canton during the coming months of August and [Marginal Annotations] [Left margin, in cursive script] 3′ [Left margin, in cursive script] 56 17–8–91 [Official Seals] [Top left] [Coat of arms featuring a crown and shield] CONSULATE OF PORTUGAL IN CANTON 1890 Series [Top right] No. 738 1891 6 July [Upper right corner] 81 [Signatures] [Centre right] The Most Illustrious and Most Excellent Sir [Archival References] [Invisible] {{PAGE:56}} — PAGE 1 — [Main Text] September—the period during which the triennial general examinations are held here. On this occasion, over twenty thousand candidates, together with an equal number of attendants and support staff, converge upon this city. This influx comprises a large body of outsiders, many of whom are literati or affiliated with scholarly pursuits; it is precisely this group—by virtue of their education and their role in facilitating the examination process—that has most consistently fostered anti-European sentiment. They have historically been prone to unrest, and disturbances and public disorders have invariably occurred in Canton during these examination periods. Should the present agitation persist, it is feared that it may intensify significantly during the forthcoming examination season to which I refer. My colleagues have communicated these concerns to their respective ministers at the Legation in Peking, and I have reported the matter in full to His Majesty’s Legation to China, stationed at Macau. Local authorities have deployed the utmost vigour in suppressing all attempts to incite disorder. It created a notably unfavourable impression here that our naval station withdrew northward at this juncture. In reality, however, the gunboat *Diu* had already departed for Shanghai on the very day the first shots were fired—where similar concerns to those in Canton had arisen and prompted her recall. As soon as I became aware of the initial incidents, I dispatched a formal despatch to His Excellency the Viceroy. A copy of this despatch (Document III) is enclosed for Your Excellency’s reference. It demonstrates that I anticipated the Viceroy’s action in formally reserving—on behalf of His Majesty’s Government—the right to demand redress for any losses or damages incurred by our subjects. Such a precaution is advisable, given that Chinese authorities have routinely imposed additional procedural impediments in analogous circumstances. [Marginal Annotations] [None visible] [Seals] [None visible] [Signatures] [None visible] [Archival References] [None visible] {{PAGE:57}} [Page 1] [Main Text] I reiterate what I communicated to Your Excellency in my previous dispatch: given the prevailing conditions in China, maintaining only a single naval vessel at our station there does not appear prudent. §2. Yesterday, before the Legislative Council of the Hong Kong Government, a despatch from Lord Kuntoford was presented, the text of which reads as follows: *Howing Street, 21 May 1891.* *Sir,* With reference to my despatch No. 59 of 26 March last, I have the honour to inform you that the question of appointing a Chinese consul to Hong Kong has received further consideration, and that, in consequence of representations made to this Court by the Chinese Ministry, Her Majesty’s Government has agreed to accept Mr. Leo-Bing-Lung—currently serving as Chinese Consul in Singapore—as Chinese Consul in Hong Kong for a period of one year; on the understanding that he shall retire at the end of that term should it be shown that this appointment proves inconvenient. I have the honour to be, Sir, your obedient and humble servant, *Kuntoford.* The Hong Kong press has responded with vehement criticism of this appointment. The success of the Chinese government’s representations to the British authorities may well encourage the Celestial Empire to pursue similar aspirations vis-à-vis Your Excellency concerning Macau—a matter on which there is, as yet, no formal position. [Marginal Annotations] None visible. [Stamps or Seals] None visible. [Signatures] None visible. [Archival References] None visible. {{PAGE:58}} [Page 1] [Main Text] A modest proposal, yet one which Your Excellency will certainly find highly inadvisable, given Macau’s exceptional circumstances—namely, the absence of a clearly defined territorial boundary and the disproportionate authority that a diplomatic representative would thereby acquire in the territory. It is precisely on these grounds that I deemed it incumbent upon me to place Your Excellency on formal notice—particularly in the event that such a matter should arise unexpectedly, perhaps even through initiatives in which the British Minister in Lisbon acts as intermediary. Since our treaty imposes no obligation of reciprocity regarding the acceptance of Chinese consuls, it is entirely possible that the Chinese Government will not raise this issue with Your Excellency at all. Should that prove to be the case, then my apprehensions will have been misplaced—but that would be a welcome outcome: I should then be the sole party to have troubled Your Excellency, for which I beg Your Excellency’s advance indulgence. [Signatures] May God preserve Your Excellency. Illustrious and Most Excellent Sir, Minister and Secretary of State for Foreign Affairs [Signatures] P. Santíssimo Linalli {{PAGE:59}} [Page 1] [Main Text] Annex to Dispatch No. 4-A, dated 5 July 1891 Proclamation dated 4 July 1891 Wang, Mandarin of the First Rank, Lieutenant-Governor (or Provincial Treasurer) of Hupeh Province, temporarily serving as Provincial Treasurer of Kwangtung Province; and Ngo, Mandarin of the Second Rank, Criminal Commissioner attached to the Provincial Judge of Kwangtung Province. — We hereby make known the following: Certain ill-intentioned and lawless individuals have affixed anonymous placards—both within the city walls and in extramural areas—and have disseminated pamphlets defaming foreign religions. This has prompted the Prefect and the two Sub-Prefects of the respective districts to issue official edicts prohibiting the circulation of such seditious rumours; and His Excellency the Provincial Governor has likewise directed formal communications to both the Manchu (‘Tartar’) and Han Chinese military commands, ordering the immediate apprehension of these individuals, the suppression of such rumours, and the provision of necessary protection to foreign subjects, etc. However, we have now learned that these malicious rumours persist. We therefore hereby reiterate—so that all may take due notice—that the presence and activities of foreigners in China have been formally sanctioned by Imperial decree. Consequently, the local populace and merchants of this province have, for many years, coexisted in mutual harmony with foreign missionaries, without the emergence of suspicion or animosity. We now apprehend, however, that outsiders—native to other regions—may incite unrest, with the ulterior motives of robbery and of drawing local residents into complicity with their unlawful designs. {{PAGE:60}} [Page 1] [Main Text] …and only then will you recognise your error. Exercise caution, therefore: do not join the crowds, for in times of disorder it is difficult to distinguish the innocent from the guilty—and you will consequently be arrested en masse, suffering serious harm; by then, regret will be too late! We urge the populace, merchants, and persons of all social ranks to remain calm from the moment this proclamation is issued, each person diligently attending to their proper duties and heeding no such pernicious rumours. We further exhort you to instruct your subordinates and shop employees that, should disturbances arise, they are neither to accompany the agitators nor to leave their workshops to join the mob—thereby safeguarding themselves against deception. Likewise, they are not to spy upon missionaries while the latter are engaged in their religious duties, so as to avert misunderstandings on the part of others. We issue these admonitions not without due cause; their sole purpose is to safeguard your lives and promote your welfare. Comply and obey! 27th day of the 5th lunar month, 17th year of the Guangxu reign (14 July 1891). Translated by me — Portuguese Consulate in Canton, 4 July 1891. (a) Eduardo Marques, Interpreter. [Signatures] Certified true copy — Portuguese Consulate in Canton, 5 July 1891. [Signature] P. D. {{PAGE:61}} [Page 1] [Main Text] Whereas, unless those who cause ruin and disorder are severely punished, public order cannot be maintained nor the laws duly enforced, His Imperial Majesty’s Government hereby commands the viceroys and governors of the two Kiang provinces (Kiang-nan and Kiang-peh), Hu-kwang, Kiang-su, Ku-hui, and Hu-peh to instruct forthwith all civil and military officials under their respective jurisdictions to apprehend these malefactors and criminals. Following due judicial interrogation, such individuals are to be executed, so as to serve as a salutary example to others. Whereas the purpose of the foreign religion is to exhort mankind to the practice of virtue, and whereas its adherents are Chinese subjects who remain fully subject to the jurisdiction of our local authorities—and who are therefore entitled to the same peace and security enjoyed by all other subjects—this tranquillity has recently been disturbed by baseless rumours propagated by lawless elements, with the deliberate intent of inciting public disorder; and whereas such rebellious subjects are to be found throughout the empire, His Imperial Majesty commands all viceroys, generals, and provincial governors to issue official proclamations expressly refuting these false rumours, advising the populace not to lend them credence, and directing the immediate arrest of both the originators of such rumours and any person affixing such seditious notices—such offenders to be punished with the utmost rigour. {{PAGE:62}} [Page 1] [Main Text] The authorities are required to safeguard the lives and property of foreign nationals and missionaries in the treaty ports open to international commerce; they must not allow themselves to be swayed by the opinions of their subordinates out of fear of potential mutineers. Any official who fails to exercise due diligence—and whose negligence consequently gives rise to public disturbances—will be held fully accountable by His Imperial Majesty’s Government. Viceroys and provincial governors are hereby instructed to expedite and bring to prompt conclusion all outstanding judicial proceedings relating to missionary affairs (‘missionary questions’) currently pending in their jurisdictions. They are expressly forbidden from permitting their subordinates to unduly prolong such cases, in order to prevent the accumulation and backlog of litigation. This proclamation is issued by order of His Imperial Majesty’s Government and takes effect on the 1st day of the 5th lunar month (23 June 1891). Translated by me: Portuguese Consulate in Canton, 26 June 1891 (a) Eduardo Marques Certified as accurate: Portuguese Consulate in Canton, 5 July 1891 [Signatures] D. M. Marques, Consul [Archival References] None indicated on the original document. {{PAGE:63}} [Page 86] [Main Text] Official Letter No. 44, dated 6 July 1891, from the Portuguese Consul in Canton to His Excellency the Viceroy of Canton. Portuguese Consulate in Canton. Year 1891 — *Nemesis bivatti*, etc. (The standard formula employed in correspondence concerning Chinese administrative affairs follows verbatim.) Illustrious and Most Excellent Sir, No. 39 The disturbances directed against foreigners—particularly against missionaries—which recently erupted in the Yangtze River Valley, are now spreading to these provinces. This development is evidenced by: the anti-European placards recently affixed throughout the city; the attempted arson attack upon the hillside residence of a missionary; and the very measures—comprising both official inquiries and public proclamations—undertaken by the respected magistrates of Guangyao (Kan-yiü) and Nanhai (Nam-lui) prefectures in an effort to suppress nascent plans for disorder and sedition within the city. At the same time, I gratefully acknowledge that Your Excellency, as the supreme provincial authority, has issued the most unequivocal instructions to maintain public tranquillity. It is, however, equally certain that public sentiment is becoming increasingly inflamed. {{PAGE:64}} [Page 1] [Main Text] Steadfastness of Portuguese citizens resident in these provinces. I assure Your Excellency that my fellow nationals are prepared to maintain the utmost calm under the present circumstances and will scrupulously avoid any trivial incident that might provoke conflict. I therefore deem it appropriate to anticipate Your Excellency’s wishes and to cooperate fully in the measures—marked by Your Excellency’s superior diplomatic judgment—which have already been implemented. I avail myself of this opportunity to extend to Your Excellency my most sincere wishes for the greatest prosperity. Portuguese Consulate, Canton 24 June 1891 (Signed) D. Cinatti, Consul Certified as a true copy — Portuguese Consulate, Canton 5 July 1891 [Signatures] D. Cinatti, Consul [Marginal annotations] [On the right-hand margin, near the end of the main text, a vertical manuscript annotation bearing the numeral: “24”] [Archival references] [Illegible, located in the upper left corner of the page.] [Seals] [Illegible.] {{PAGE:65}} [Page 1] [Main Text] Annex to Dispatch No. 7-A, dated 29 July 1891 PORTUGUESE CONSULATE IN CANTON Translation of an article from the newspaper *Ling-mau-chi-pau* (*The Southern Daily*), No. 438, dated 22 June 1891: It is reported that Portugal intends to sell Macau—a course it cannot lawfully pursue, for Macau was granted to the Portuguese by China under a *pao* (lease or tenancy agreement) as a commercial port, for which an annual rent was payable. However, having resided there for an extended period, the Portuguese came—albeit without legal or historical foundation—to regard Macau as their own sovereign possession. The Chinese mandarins, apprehensive lest they should forfeit effective control over the territory, refrained from attempting its forcible reoccupation. Taking advantage of a moment when China was preoccupied with border demarcation negotiations and thus unable to devote attention to the Macau question, the Portuguese compelled China to conclude a treaty. Nevertheless, that treaty explicitly stipulated that Portugal was prohibited from alienating Macau; it therefore follows unequivocally that the Portuguese cannot fulfil their purported desire to sell the territory. Of late, Macau’s commercial affairs have deteriorated progressively, day by day. Its principal sources of revenue are now limited to horse-racing establishments (*hippódromos*) and gambling houses (*casas de jogo*). {{PAGE:66}} [Main Text] The Portuguese government has on numerous occasions sought to increase taxation, but the populace resisted, compelling the government to abandon its proposals. In the event of war, Macau is capable of sustaining effective artillery fire, yet it remains fundamentally indefensible. The territory is as readily captured by force as it is liable to be lost, owing to its unfavourable strategic position—unlike Hong Kong, which benefits from strong natural defences: Kap Shui Mun to the east and Chek Lap Kok to the west, rendering it exceptionally well fortified and enabling its development into a major and highly secure colony. Even were the Portuguese inclined to sell Macau to another power, they would neither secure a favourable price nor be permitted to do so, as such a sale is expressly prohibited under treaty stipulations. Portugal can no longer be ranked among the great and powerful nations of former centuries. Indeed, Portugal has sold (or attempted to sell) several of its colonial possessions to other states eager to expand their territorial holdings—often, it must be noted, in order to discharge state debts, thereby exposing itself to public ridicule. {{PAGE:67}} [Page 1] [Main Text] the merchandise and deepening its harbour so that commercial steamships may enter it. In this way, trade may expand, growing steadily day by day; only thus can the state’s debts be discharged and the foundations laid for sound administrative governance. This is the sound counsel which the Portuguese authorities ought to follow. [Translated by Ph. Quan.] Certified correct — Portuguese Consulate in Canton, 29 July 1891. [Signatures] J. T. Camali. {{PAGE:68}} [Page 1] [Main Text] entitled *Barwatho*. There are many Portuguese nationals—some born in Macau, others long resident there—who regard the colony as their homeland. Consequently, although the Portuguese Government has, at times, contemplated the relinquishment of certain colonial possessions in order to settle outstanding debts, it would never entertain the notion of selling Macau, nor would it thereby decree the emigration of the Macanese population to other territories. Recently, however, the *Quang-Pau* newspaper translated an article from foreign periodicals concerning the purported sale of Macau. This report gave rise to widespread discussion and caused considerable anxiety among the Portuguese community residing in the colony. In response to these rumours, we have deliberately translated substantial excerpts from the official parliamentary journal (*Diário Oficial das Câmaras Portuguesas*) to assure the public that the alleged sale of Macau is a fabrication—originating solely with unscrupulous and irresponsible journalists. We express our sincere satisfaction to the people of Macau that such a story is wholly without foundation and utterly unworthy of credence. [Signatures] Translated by Ph. Quan Portuguese Consulate, Canton 28 July 1891 Certified as accurate Portuguese Consulate, Canton 29 July 1891 [Signatures] O. D. {{PAGE:69}} [Page 1] [Main Text] Canton, 29 July 1891 To the Most Honourable and Right Honourable Sir, No. 7-A § 1. No notable incident has occurred regarding the anti-religious agitations and disturbances in Canton since I had the honour of forwarding to Your Excellency my despatch No. 6-A dated 20th of the current month. § 2. I am pleased to inform Your Excellency that the appointment of a Chinese consul to Hong Kong has now been formally abandoned. On the 18th of the current month, the Governor of that colony received, from the Secretary of State for the Colonies of the United Kingdom, the following telegram: *‘Proposal for Chinese consul withdrawn. See my minute of 7 July. It is therefore unnecessary to lay the matter before the Legislative Council.’* This decision was undoubtedly taken in response to the strong public opposition expressed in Hong Kong against the implementation of such a proposal. § 3. The proposal advanced by Mr. Ferreira d’Almeida, Member of Parliament, for the sale of our East African territories, has reached us in altered form. {{PAGE:70}} [Page 1] [Main Text] by telegraph, including also the sale of islands. This caused such an impression in the Hong Kong press and among the public in Canton that several individuals approached my agent to verify the report. I instructed my said agent to state categorically that the rumour had no foundation whatsoever; that Portugal had no need to sell colonies; and that, should it ever cede any territory for compelling political reasons, such a step would be accompanied by advantageous compensation. Crucially, Macau was not a colony which Portugal contemplated alienating. Nonetheless, a Chinese newspaper published the article reproduced below (Document I), together with its translation. I immediately consulted the Chargé d’Affaires of His Majesty’s Government in Macau, and, in full agreement, we concluded that—even were His Majesty’s Government to consider the sale of Macau at some future date—it would be imperative, for the present, to avoid the controversy and damage to our prestige occasioned by such speculation. I therefore made myself known to one of the editors of the same newspaper and secured a formal retraction, the translation of which is appended as Document II. There are two Chinese newspapers in Canton, both of which—contrary to earlier practice—routinely hasten to report any unfavourable news concerning Portugal. {{PAGE:71}} [Page 1] [Main Text] Telegrams received from London concerning our financial situation are immediately transcribed into the *Quang-pad*—a term used locally to denote the official gazette or administrative bulletin—thereby conveying the impression that the Portuguese treasury is without resources. As poverty is not synonymous with baseness, I have deemed it more prudent not to refute outright the unfavourable tenor of these British-origin telegrams; indeed, any such denial might precipitate a public discussion in which, however well-intentioned, I would be unable to construct a compelling argument situating our financial condition at the ‘apogee of wealth’. Under a separate cover, I have the honour of forwarding to Your Excellency the Chinese newspapers from which I have extracted and translated relevant passages. [Signatures] God preserve Your Excellency. [Signatures] The Most Illustrious and Most Excellent Sir, Minister and Secretary of State for Foreign Affairs [Signatures] Dandílio Fimalli {{PAGE:73}} [Page 1] [Main Text] entitled *Barwatho*. There are many Portuguese nationals—some born in Macau, others long resident there—who regard the colony as their homeland. Consequently, although the Portuguese Government has, at times, contemplated the relinquishment of certain colonial possessions in order to settle outstanding debts, it would never entertain the notion of selling Macau, nor would it thereby decree the emigration of the Macanese population to other territories. Recently, however, the *Quang-Pau* newspaper translated an article from foreign periodicals concerning the purported sale of Macau. This report gave rise to widespread discussion and caused considerable anxiety among the Portuguese community residing in the colony. In response to these rumours, we have deliberately translated substantial excerpts from the official parliamentary journal (*Diário Oficial das Câmaras Portuguesas*) to assure the public that the alleged sale of Macau is a fabrication—originating solely with unscrupulous and irresponsible journalists. We express our sincere satisfaction to the people of Macau that such a story is wholly without foundation and utterly unworthy of credence. [Signatures] Translated by Ph. Quan Portuguese Consulate, Canton 28 July 1891 Certified as accurate Portuguese Consulate, Canton 29 July 1891 [Signatures] O. D. {{PAGE:74}} [Page 1] [Main Text] Canton, 29 July 1891 To the Most Honourable and Right Honourable Sir, No. 7-A § 1. No notable incident has occurred regarding the anti-religious agitations and disturbances in Canton since I had the honour of forwarding to Your Excellency my despatch No. 6-A dated 20th of the current month. § 2. I am pleased to inform Your Excellency that the appointment of a Chinese consul to Hong Kong has now been formally abandoned. On the 18th of the current month, the Governor of that colony received, from the Secretary of State for the Colonies of the United Kingdom, the following telegram: *‘Proposal for Chinese consul withdrawn. See my minute of 7 July. It is therefore unnecessary to lay the matter before the Legislative Council.’* This decision was undoubtedly taken in response to the strong public opposition expressed in Hong Kong against the implementation of such a proposal. § 3. The proposal advanced by Mr. Ferreira d’Almeida, Member of Parliament, for the sale of our East African territories, has reached us in altered form. {{PAGE:75}} [Page 1] [Main Text] by telegraph, including also the sale of islands. This caused such an impression in the Hong Kong press and among the public in Canton that several individuals approached my agent to verify the report. I instructed my said agent to state categorically that the rumour had no foundation whatsoever; that Portugal had no need to sell colonies; and that, should it ever cede any territory for compelling political reasons, such a step would be accompanied by advantageous compensation. Crucially, Macau was not a colony which Portugal contemplated alienating. Nonetheless, a Chinese newspaper published the article reproduced below (Document I), together with its translation. I immediately consulted the Chargé d’Affaires of His Majesty’s Government in Macau, and, in full agreement, we concluded that—even were His Majesty’s Government to consider the sale of Macau at some future date—it would be imperative, for the present, to avoid the controversy and damage to our prestige occasioned by such speculation. I therefore made myself known to one of the editors of the same newspaper and secured a formal retraction, the translation of which is appended as Document II. There are two Chinese newspapers in Canton, both of which—contrary to earlier practice—routinely hasten to report any unfavourable news concerning Portugal. {{PAGE:76}} [Page 1] [Main Text] Telegrams received from London concerning our financial situation are immediately transcribed into the *Quang-pad*—a term used locally to denote the official gazette or administrative bulletin—thereby conveying the impression that the Portuguese treasury is without resources. As poverty is not synonymous with baseness, I have deemed it more prudent not to refute outright the unfavourable tenor of these British-origin telegrams; indeed, any such denial might precipitate a public discussion in which, however well-intentioned, I would be unable to construct a compelling argument situating our financial condition at the ‘apogee of wealth’. Under a separate cover, I have the honour of forwarding to Your Excellency the Chinese newspapers from which I have extracted and translated relevant passages. 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spelling Documentos diversos acerca de assuntos relacionados com convulsões sociais no Sul da China relatados pelo cônsul Demétrio Cinatti ao ministro dos negócios estrangeiros.
This is a certified transcription of a diplomatic dispatch dated 1 June 1891, authored by Luigi Finalli, Portuguese Consul in Canton, addressed to the Portuguese Minister and Secretary of State for Foreign Affairs. The document details administrative tensions between Portuguese authorities in Macau and Chinese officials in Guangdong Province, with particular focus on the contested sovereignty over the islands of Taipa and Coloane, and the ongoing dispute concerning the destruction of Portuguese Catholic mission properties on Hainan Island in 1884. Key figures include Mandarin Liu, Prefect of Xiangshan; Shang-chi-ting, Viceroy of Liangguang; Zhang Zhidong, Governor of Guangdong; and António, Bishop of Macau. Locations referenced are Canton, Macau, Xiangshan, Hainan Island (including Qiongzhounfu, Giang-tô, Wang-fô, and Siang-tô), and the islands of Taipa and Coloane. The text records diplomatic correspondence, official complaints, financial accounts of missionary expenditures (over 3,000 patacas), archival references to treaty provisions, and contemporaneous reports of anti-Christian agitation, anti-European placards, and security concerns in Canton and Macau during mid-1891. It serves as a primary source for the study of Sino-Portuguese colonial relations, missionary activity, treaty enforcement, and late Qing administrative practice in South China.
Manuscripts
Portugal. Arquivo Diplomático e Biblioteca do Ministério dos Negócios Estrangeiros
Consulados de Portugal na China. Cantão. Cx. 572
1891
Bishop of Macau
Canton Consular Correspondence
Coloane Island
Governor of Guangdong
Liangguang Province
Macau Ecclesiastical Administration
Macau Sovereignty Dispute
Portuguese Consul Luigi Finalli
Portuguese Consul in Canton
Portuguese Ministry of Foreign Affairs
Portuguese diplomatic dispatch
Prefect of Xiangshan
Sino-Portuguese Administrative Tensions
Taipa Island
Viceroy of Liangguang
Xiangshan Prefecture
{{PAGE:1}} [Transcription failed: commentary detected] {{PAGE:2}} [Transcription failed: commentary detected] {{PAGE:3}} [Page 1] [Texto Principal] Cantão, 1 de junho de 1891. Illmo. e Exmo. Sr. § 1º Tenho a honra de acusar recebido o despacho de V. Exa. de 20 de Abril do corrente anno. Precisamente em epocha que coincide com a chegada à China do officio do Ministério da Marinha, modificavam-se as disposições das autoridades de Macau, que desde então não tornaram a pôr difficuldades a que V. Exa. o Sr. Governador aqui mandasse um intérprete todas as vezes que se me tem tornado necessário requisitá-lo. Seja-me pois permitido tributar o meu reconhecimento às providencias que V. Exa. se dignou fazer adoptar, sem as quaes muitas vezes me veria em sérios embaraços no desempenho dos meus deveres. § 2º Acaba de reassumir as funções de prefecto de Xiangshan, villa chineza próxima de Macau que desde a assignatura do nosso tratado se tem desenvolvido consideravelmente, um certo mandarim Liu, homem da confiança e princípios do actual, anti-europeu, mas intelligentíssimo Vice-rei Shang-chi-ting, auctor que foi [Anotações marginais] [Na margem esquerda, verticalmente:] cópia do fonfletto (a) aos conselhos e mandados da China. {{PAGE:4}} do memorial contra os interesses portugueses, dirigido ao Throno imperial por occasiões em que se discutia em Pekim o tratado luso-chi- nez. Nos principios contra Portugal a res- peito de Macau contidos nessa exposição, que seguramente existe no Ministério de V. Exa., se edificam com pertinaz tenacidade as au- thoridades chinezas. Já na questão da Ilha Verde, em que nos fizeram uma demonstra- ção vexatória, conseguiram um pequeno passo nas ideias de Chang-chi-tung. Santo Piu, como o capelão Lay, principal instigador da questão da Ilha Verde, são homens tão ambiciosos quanto de baixa classe e más qualidades, que não duvidam empregar meios, para nós secretos, de indirectamente submeter à sua jurisdição habitantes das aldeias de Macau e das povoações das ilhas de Taipa e Coloane. Ha dias foram pre- sos na ilha da Taipa três meirinhos que an- daram a fazer exigências aos habitantes como delegados das autoridades de Chinsan. Na Procuratura dos Negócios Chineses foram en- contrados a esses delegados boletins, nos quais se faziam certas imposições aos habitantes, sob pena de perseguição aos que não assignas- sem os ditos boletins. O Sr. Secretário geral do governo de Macau, governando na ausencia de S. Exa. o Sr. Governador, tomou as providencias que o caso exigia. {{PAGE:5}} [Page 1] [Texto Principal] Antever quase as disposições das autoridades chinesas que, com semelhantes práticos, podem comprometer a extensão das dependências de Macau referidas, mas não definidas no tratado. Há vinte anos podíamos aspirar à posse da ilha da Lapa, fronteira a Macau, com bons fundamentos; mas tal tem sido o progresso do predomínio chinês ali, que quimérica seria hoje semelhante aspiração. Que não venha a acontecer o mesmo em Coloane e porventura na Taipa é receio sobre que é lícito empreender, em vista das disposições das autoridades chinesas neste respeito, educadas nas teorias de Chang-chi-tung, e embora as autoridades de Macau sejam tão solícitas quanto o costumam ser, quando se trata de defender ou manter direitos e interesses de Portugal. Perdoe-me V. Exa. a importunidade d’estas considerações, mas eu julgo do meu dever pô-las ante as vistas de V. Exa., na crença de que V. Exa. quererá oportunamente fazer adoptar quaisquer medidas preventivas do futuro. A nossa bandeira está, como V. Exa. sabe, hasteada tanto na Taipa como em Coloane; numa e n’outra ilha temos fortaleza, um pequeno destacamento e poucos europeus. Nas duas ilhas, a população chinesa, proximamente de 8. {{PAGE:6}} vezes maior do que a europeia, o que muito facilita quase querer tentativas ocultas de actos de jurisdição por parte das autoridades chinesas, sem que os poucos empregados europeus d’isso possam aperceber-se. Creio que, sem ostentação e pouco a pouco, conviria ir ali alargando a nossa acção em contraposição às maquinações dos mandarins de Xiangshan que, despidos de escrúpulos, são bem capazes de tentar pelo sul o que já fizeram pelo norte, na questão da Ilha Verde. É indubitável que, se um dia o fizerem, será em transgressão do statu que resulta do tratado; mas se derem um passo, uma vez este dado, originar-se-ão dificuldades que mais convém evitar do que deixar criar. E também se não pode pôr em dúvida que as autoridades chinesas há-de sempre querer contestar-nos o direito à posse das duas ilhas, e neste sentido se prepararam pelos seus processos. Assim, os annaes de Xiangshan estarão cheios de termos de cobranças e outros actos de jurisdição a respeito das povoações de Macau e das duas ilhas. Um mandarinete qualquer recebe ordem official para ir à Taipa; sem caracter official visita ou não visita a fortaleza e passeia pela povoação; quando regressa a Xiangshan apresenta um relatório declarando que inspeccionou a ilha, que
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Portuguese Consul Luigi Finalli
Portuguese Consul in Canton
Portuguese Ministry of Foreign Affairs
Portuguese diplomatic dispatch
Prefect of Xiangshan
Sino-Portuguese Administrative Tensions
Taipa Island
Viceroy of Liangguang
Xiangshan Prefecture
url https://macau-legacy.usj.edu.mo/docs/FJTGN97K/viewer_FJTGN97K.html
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